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El Libro del Zohar – Capítulo Abraham

El Libro del Zohar – Capítulo Abraham
45. El Rabí Yosi dijo, “Escuché de una gran fuente de Luz, esto es, del Rabí Shimon Bar-Yochai, que BARAH es una palabra oculta (el sistema del ocultamiento de la Luz) y su llave la encerró y no la abrió. Y por eso es que no había posibilidad que el mundo existiera y la nada lo envolvía todo.

46. ¿Así que, cuándo esta llave abrió esas puertas y todo estuvo listo para la existencia y la evolución de las generaciones? Cuando Abraham apareció, pues él es el atributo de Jesed (misericordia), del que está escrito, “Estas son las generaciones del Cielo y la Tierra Be-Hibar’am (con las que Él construyó).” Sin embargo, no se debe pronunciar la palabra como Be-Hibar’am, sino como Be-Abraham (en hebreo, estas dos palabras tienen las mismas letras, que están colocadas en un orden ligeramente diferente). Entonces, todo lo que se escondía en la palabra BARAH fue revelado como letras y ahí aparece el Pilar de la Procreación, Sefira Yesod, sobre el que reposa la existencia del mundo, pues la palabra BARAH consiste de las mismas letras que la palabra AVAR -pasado (el atributo de misericordia, la Luz de Jassadím, crea la oportunidad para que la Luz de Jojmá se revele en ella).

Pregunta: “¿Cuando Ella (la Luz de Jassadím) se revele, se puede actuar y producir generaciones?” (¿Se pueden corregir los deseos y llenarlos con la Luz de la vida Jojmá?) Esta pregunta contiene tres preguntas:

1. ¿Cuándo se va a revelar? Se va a revelar cuando el Masaj descienda de Bina a Maljut y las 49 puertas de la Luz de Jojmá se revelen.
2. ¿Cuándo podrá utilizarse? Se puede utilizar cuando Or Jojmá se vista en Or Jassadím, para que sea adecuada para la recepción y la puedan usar los de abajo.
3. ¿Qué quiere decir producir o multiplicar generaciones? Significa engendrar ZON del Mundo de Atzilut y desarrollar las almas en los Mundos de BYA.

47. Cuando Yesod de ZA se une a la palabra BARAH (Maljut) ocurre una división del nombre y la grandeza del Creador, MI y ELEH. También el sagrado nombre MA viene de BARAH (Maljut). ELEH oculto (Yesod) alcanza los atributos de Yesod de Bina, la letra Hey, mientras ELEH alcanza los atributos de la letra Yod (Jojmá).

48. Cuando las letras Hey y Yod desearon complementarse una a la otra, la letra Mem surgió de ellas, el símbolo de Bina y la palabra ELO-HIM = ELE + Hey + Yod + Mem se formó con la unión de todas los atributos. La palabra AVAR + Hey + Mem =Abraham se originó de ELEH. Se podría decir que el Creador tomó los atributos (palabras) ELEH Y MI, los unió y formó el atributo (palabra) ELOKIM, mientras que los atributos (palabras) MA y AVAR formaron el atributo (palabra) Abraham, en donde la palabra MI designa a las cincuenta puertas de Bina y la palabra MA se refiere a su llenado (Gematria, valor numérico). Pues HaVaYaH con el llenado de la letra Alef forma Gematria de MA – 45. Tanto este mundo como el mundo por venir existen en estas dos letras, Yod y Hey. Por lo tanto, el mundo por venir fue creado con MI y este mundo con MA.

Por lo tanto, está escrito en la Torá, “Existen las generaciones creadas (Be-Hibar’am) del Cielo y la tierra”, en donde las letras Be-Hibar’am forman la palabra “Abraham” pues no había perfección (el atributo de otorgamiento, Jassadím) hasta que las letras formaron esta palabra. Por lo tanto, el nombre del Creador HaVaYaH se menciona por primera vez en la Torá sólo después del nombre de Abraham: Or Jassadím en MA y Or Jojmá en MI se complementaron uno a otro y Maljut recibió la Luz de Jojmá en la Luz de Jassadím: el Creador se reveló a Sí Mismo.

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“Un día por cada año”

Recibí una pregunta: Quisiera dar las gracias a todos los que crean los recursos de Cabalá por Internet. Yo encontré la Cabalá en Internet hace dos años y mi vida ha dado un giro de 180 grados. Al fin encontré mi mundo interior y todas las preguntas que no me daban un momento de descanso desde el día en que nací han dejado de molestarme. Empecé a comprender la esencia de las cosas y la razón detrás de lo que me ocurre. Actualmente, trabajo en difundir las lecciones de video en el Internet.

Tengo una pregunta que me molesta hace muchos años. ¿Cuál es el significado del verso bíblico, “Un día por cada año”? ¿Tiene algo que ver con nuestro tiempo corporal?

Mi respuesta: No tiene absolutamente ninguna relación con el tiempo corporal. Cuando una persona avanza por el camino de la influencia de la Luz, se acorta el camino y esto es como “Un día por cada año” (un día en lugar de un año). Sin embargo, no tiene ninguna relación corporal.

Sólo hay una forma de ascender a un grado espiritual más elevado – a través del deseo y el amor (Toda la Torá habla sobre esto – sobre el ascenso por los 125 grados hacia la adhesión con el Creador.) Sin embargo, cuando se trata del primer grado, ascendemos desde los atributos absolutamente egoístas que tenemos (el grado que llamamos “nuestro mundo” o “este mundo”). Después del primer grado, ya no tiene uno que transformarse completamente para poder ascender, sino seguir desarrollando los atributos altruistas dentro de uno mismo.

Por eso el ascenso al primer grado es el más difícil y lleva mucho más tiempo (aunque entre más nos elevamos, más difícil se vuelva, pero, la experiencia y el conocimiento nos ayudan: lea el ejemplo de Baal HaSulam sobre subir a la montaña del Creador). Nuestro desarrollo se hará a través del camino del sufrimiento, o por el camino de la Luz, que desciende durante el estudio de la Cabalá. Así pues, el verso, “Un día por cada año” expresa la diferencia en el tiempo que le lleva alcanzar la meta (el primer grado) por medio del sufrimiento (sin utilizar la Cabalá) o por medio de la Luz (utilizando la Cabalá).

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