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El Libro del Zohar – Capítulo “La noche de la novia”, Parte II

El Libro del Zohar Capítulo “La noche de la novia”,  Parte II (Abreviado)

139.  Por lo tanto, “los Cielos declaran el trabajo de Sus manos.”  Estos son los amigos que se han unido en la novia (Maljut) estudiando la Torá en la noche de la festividad de Shavuot.  Todos ellos son participantes en el pacto con ella y se llaman “el trabajo de Sus manos.”  Y ella alaba y anota a cada uno de ellos.  ¿Qué es el Cielo, el firmamento?  Es el firmamento, donde el sol, la luna y las estrellas y todos los signos de fortuna (zodiaco) están situados.  Este firmamento se llama el Libro de los Recuerdo y ahí se declaran y se inscriben a fin de que ellos se conviertan en hijos de Su palacio y Él llenará todos sus deseos.

140.  Día tras día llega Omer:  un atado.  El sagrado día de esos días (Sefirot) del Rey (Zeir Anpin) alaba a los amigos, que estudian la Torá en la noche de Shavuot.  Se dicen unos a otros, “Día tras día traerá un atado,”  y lo alaban.  Y todas las palabras “noche tras noche” se refieren a todos los grados, Sefirot de Maljut, que reinan en la noche, se alaban uno al otro recibiendo cada uno de un amigo, de otra Sefira.  Y el estado de perfección total los hace ser amigos amados.

141.  ¿Habla él de los otros en el mundo que no obedecen al Creador y a quienes Él no desea escuchar?  Pero, formaron filas a través de toda la tierra, esto es, estas cosas forman una fila de todos los que residen Arriba y de los que residen abajo.  De los primeros, se hacen los firmamentos y de los segundos, a su regreso, tierra.  Y tú dirías que ellos giran alrededor de la tierra en un lugar, se dice que también ellos están en el extremo del mundo.

142.  ¿Y,  puesto que de ellos los Cielos fueron creados, quién reside allí?  El regresó y dijo,  “Hay un santuario para el sol en ellos.  Este es el sol sagrado, llamado Zeir Anpin y mora y reside allí, y se adorna con ellos.”

143.  Puesto que Zeir Anpin reside en esos firmamentos y se viste en ellos, él emerge como un novio de su dosel nupcial y se alegra y corre por todos esos firmamentos y sale de ellos y entra y corre hacia una torre en diferente lugar.  Él surge de un extremo del Cielo, desde el Mundo Superior, desde el lugar más Elevado, desde Bina.  ¿Y, su temporada, adónde está?  Está en un lugar opuesto abajo, esto es, Maljut, que es la temporada de año que forma todos los extremos y enlaza todo: desde el Cielo a este firmamento.

144.  No hay nada oculto a causa de la temporada del año y la fase del sol que gira  en todas direcciones.  Y no hay ocultamiento, esto es, ni un Grado Excelso está ocultó de él, pues todos estamos enlazados juntos y cada uno aparece frente a él y ninguno podría estar oculto de él.  Gracias a él y gracias a ellos, él regresó a ellos, a los amigos, en la fase de regreso total y corrección.  Todo este año y todo este tiempo es para la Torá (para su estudio), como está escrito,  “La Torá del Creador es perfecta.”.

145.  La palabra HaVaYaH está escrita seis veces y  hay seis versos desde  “los Cielos declaran”  y hasta “La Torá del Creador es perfecta.”   Y este es el secreto de la palabra BERESHIT, que consiste de seis letras, “EL CREADOR CREO ET (LOS) CIELOS Y LA TIERRA,”  seis palabras en total.  Las otras fuentes del verso desde “La Torá del Creador es perfecta” y hasta “ellas son mejor que el oro”  corresponden a las seis declaraciones del nombre  HaVaYaH en ellas.  Las fuentes desde “los Cielos declaran” hasta “La Torá del Creador es perfecta” son por las seis letras en la palabra BERESHIT mientras que los seis nombres son para las seis palabras desde “el Creador creó” hasta “los Cielos y la tierra.”

146.  Y mientras ellos estaban sentados hablando, Rabí Elazar, el hijo de Rabí Shimon entró.  Él les dijo, “Ciertamente, el rostro de la Shejina ha llegado, por lo tanto los llamo Pniel (Pnei-rostro + El-Creador = el Rostro del Creador),” pues ustedes han contemplado la Shejina cara a cara.  Y ahora que han alcanzado Benayahu Ben-Yehoyada, ciertamente se refiere a Atik, la Sefira de Keter, igual que todo lo que ocurrió después, como está escrito en la Torá, “Y él mató al egipcio.”  Y el que está oculto de todo es Atik.

147.  Las palabras, “El mató al egipcio” se explican en otro lugar, esto es, en un grado diferente, de manera distinta.  Él abrió y dijo,  “El mató al egipcio, un hombre de buena estatura, de cinco codos de alto.”  Todo esto se refiere al mismo secreto.  Este egipcio es aquel que es bien conocido y se describe como, “muy grande en la tierra de Egipto a los ojos del Judío,”  pues él es grande y se le da honor, como ya había explicado ese anciano.

148.  Este caso ya había sido examinado en la Divina Asamblea.  “Un hombre prominente” y “un hombre de buena estatura” son el mismo, pues ellos constituyen Shabat y los límites de Shabat.  Como está escrito.  “Tu lo medirás desde fuera de la ciudad.”  También está escrito,  “Tu no impedirás limites en la medida.”  Por lo tanto, él era un hombre de buena estatura.  Precisamente desde un extremo del mundo al otro.  Tal es él, Adam, el primer hombre.  Y si no estás de acuerdo con lo referido a lo que está escrito “cinco codos”, sabe que estos cinco codos se extienden de un extremo del mundo al otro.

149.  Es, como se ha escrito, “como la barra del tejedor,” como el Divino bastón que estaba en su mano,  que revela por el sagrado nombre, lo confirmó por la luz de las combinaciones de las letras que Betzalel y sus discípulos grabaron, que se llama “tejiendo”, como está escrito,  “Él los llenó a ellos y a otros y los enlazó.”  Y ese bastón dentro de él brilló un nombre secreto, inscrito en todos los lados por la Luz de los sabios, que confirmaron el nombre secreto en cuarenta y dos atributos.  Y el resto de lo que está escrito de aquí en adelante es similar a lo que el anciano ya ha explicado.  ¡Dichosa es la porción!

150.  Tomen asiento queridos amigos.  Tomen asiento y renovemos la corrección de la Novia en esta noche, pues quien se una a ella en esta noche estará guardado desde Arriba y abajo en el siguiente año. Y todo este año pasará en paz para él.  Tales personas se describen en el verso,  “El ángel del Señor está erguido alrededor de aquellos que Le temen, y los libra.  ¡Oh, prueben y vean que el Creador es bondadoso.”

La noche de la novia – comentario completo

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¿Cuándo desaparecerá el sufrimiento?

Recibí tres preguntas sobre el sufrimiento

Pregunta: Se ha dicho que no existe el castigo en la espiritualidad. Sin embargo, tenemos la maldición del egoísmo en el que caímos al apartarnos de la espiritualidad. ¿Quiere decir que sólo las mujeres sufren en esta corporalidad como resultado de nuestro egoísmo?

Mi respuesta: Sí, ¡al igual que los hombres!

Pregunta: ¿Desaparecerá el sufrimiento una vez que estemos totalmente corregidos?

Mi respuesta: Por supuesto, porque el sufrimiento es la sensación de deseos vacíos.

Pregunta: La Cabalá dice que una persona puede elegir ya sea entre el camino de la Cabalá o el camino del sufrimiento. Pero, las personas que estudian Cabalá siguen sufriendo, ¿no es así?

Mi respuesta: Un egoísta experimenta una clase de sufrimiento: sufrimiento de amargura porque no obtiene lo que desea. Pero, los que estudian la Cabalá experimentan el sufrimiento del amor, un sufrimiento dulce, porque anhelan a su Amado.

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Sumérjase en las aguas del otorgamiento y será puro

Recibí una pregunta: He leído que Rabí Najman dijo lo siguiente sobre Mikveh (la inmersión ritual): “Cuando un hombre se sumerge en la Mikveh (un estanque lleno con agua de lluvia o de manantial, o en un océano o un río), sus enemigos son destruidos y todas sus preocupaciones y obstáculos desaparecen, lo que le impedía servir al Creador.”  ¿Está hablando de una combinación del trabajo interior de un cabalista con las correspondientes acciones mecánicas de su cuerpo biológico?

Mi respuesta: Quiere decir lo siguiente: “Cuando un hombre sumerge todos sus deseos en el atributo de otorgamiento, todas sus intenciones egoístas desaparecen y nada le impide ser similar al Creador.”  No hay necesidad de acciones físicas del cuerpo porque cuando el cuerpo de un cabalista muere, su alma continúa sintiendo su existencia por medio de su semejanza con el Creador.

El alma existe fuera del cuerpo, independientemente de él.  No se encarna en el cuerpo, y no puede verse afectado por ninguna acción física que realiza con el cuerpo.  El alma es parte del Creador arriba, mientras el cuerpo es una forma de existencia de materia proteínica.

Lo que el judaísmo dice es que todo lo que uno hace con el cuerpo es una tradición, un marco que le ayuda a uno a permanecer externamente semejante al Mundo Superior.  Pero, desgraciadamente hoy, cuando es necesario salir del exilio espiritual, el mismo marco que ayudó al pueblo judío a sobrevivir al exilio, los detiene en la corrección que deben efectuar ahora.

Está escrito,  “Como la Mikveh purifica lo impuro, el Creador purifica a Israel.”  ¡Sumérjase en el Creador, el atributo de Bina, las aguas de otorgamiento y misericordia, y será usted puro!

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Una invitación a un Evento de unidad y difusión

Queridos amigos:

Nos da un inmenso placer invitarlos a unirse a nosotros para apoyar a nuestros amigos en el Congreso Internacional en Odessa que lleva por lema, La Unidad y la Difusión, que se llevará a cabo del 12 al 14 de Septiembre 2008.

Los invitamos a visitarnos en alguno de los tres centros norteamericanos en donde se impartirán lecciones, comidas, noches culturales e inspiradoras reuniones de amigos. Estos congresos regionales en Norteamérica se llevarán a cabo con el propósito de fortalecer la conexión entre nosotros y apoyar a los amigos de Odessa. Para mayor información, escriban al grupo adonde deseen asistir. Costo aproximado del evento es $75 Dólares americanos, (que incluye comida y alojamiento).

Para ver el horario del Congreso

Los invitamos a ponerse en contacto con su centro más cercano y nos veremos pronto.

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Video clip “Unidad”

¿Por qué los monos no bajaron de los árboles?

Recibí una pregunta: ¿De dónde vinieron los monos? ¿Si los monos y gorilas son la especie más cercana a nosotros, entonces por qué todavía viven en los árboles?  ¿Por qué no vivieron como nosotros, en casas?

Mi respuesta: Como todas las especies en la naturaleza, los monos vienen de Reshimot

(datos informativos) que se manifiestan en todas las especies siguiendo una secuencia, partiendo del Reshimo más bajo, el más alejado del nivel espiritual, hasta el último Reshimo que lleva a esta especie a la total equivalencia con el Creador.

Por lo tanto,  las manifestaciones consecutivas del Reshimo originan el desarrollo del hombre desde el mono.  No fue el desarrollo del mono lo que causó que el hombre surgiera, como Darwin pensaba, sino la realización de la secuencia del Reshimo.

Sin embargo, en la superficie apareciera como si el hombre hubiera realmente evolucionado de los animales.  Psicológica o corporalmente, el hombre nació de un mono.  Sin embargo, esto aconteció porque el Reshimo humano surgió en el mono: un Reshimo que es totalmente extraño a un mono.

Hoy en día todos nosotros aún somos como animales en el sentido físico, pero tenemos un Reshimo llamado “Ahoraim De Nefesh de Kdusha”, un punto en el corazón que podemos desarrollar para convertirnos en humanos, Adam, que significa “similar al Creador”.

Los monos no tienen este Reshimo y por eso que ellos han permanecido igual y todavía viven en los árboles.  Sin embargo, debo hacer resaltar que para que una persona sea distinta a un mono no es suficiente únicamente aparecer diferente.

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