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laitman_2009-11_8715[1]Parece ilógico pero si deseamos ascender al siguiente grado y recibir más Luz, tenemos que “salir de la casa”, del estado en que teníamos llenado, la Luz de Jojmá, y ascender a un grado en donde solamente hay Luz de Jasadim. De esta forma garantizamos que no caeremos de nuestro grado espiritual y nada podrá dañarnos.

Después de todo, lo único que puede dañarnos, somos nosotros mismos. Un ser humano es un mundo pequeño. Todo lo que vemos alrededor son nuestras sensaciones. Todo este mundo que parece externo, en realidad existe dentro de nosotros. Solamente imaginamos que está afuera.

Cuando empecemos a experimentar las sensaciones espirituales, entonces sentiremos que todas estas cualidades y fenómenos suceden dentro de nosotros. Ahora mismo, nos parece muy evidente que todo existe fuera de nosotros, incluyendo los niveles inanimado y vegetativo de la naturaleza, los animales, la gente, las estrellas, el universo entero. Además, ¿cómo podría todo esto tener cabida dentro de una persona? Sin embargo, más adelante sentiremos que todo esto dentro de nosotros. 

Aún así, resulta que los siento dentro de mí. Es una gran equivocación considerar  el mundo como  algo externo. La ciencia convencional también empieza a aceptarlo, pero el Zóhar ya hablaba de esto hace más de mil años.

Es un gran engaño pensar que el mundo es algo externo, La ciencia convencional también empieza a llegar a esta conclusión, aunque El Zóhar habla de ello desde hace más de mil años. Todos los personajes y objetos descritos en El Zóhar existen solamente en nuestra percepción incluyendo el Creador y el ser creado, Lea, Raquel, Jacob, Israel, los ángeles, los malos espíritus, diversas fuerzas, nosotros y todos los mundos. Todo eso está dentro de nosotros. Por lo tanto, cuando leemos El Zóhar, tenemos que intentar sentir cómo todo sucede dentro de nosotros. 

No hay nada afuera de nosotros. No hay amigos con quienes estudiamos, y no hay televisión que nos muestra la lección. Todo eso es tan sólo nuestra percepción.

(Extracto de la lección sobre El Libro del Zóhar, correspondiente al 05 de diciembre 2009.)

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laitman_2008-11-03_0727_w[1]La percepción de la realidad que la Cabalá nos explica nos parece muy extraña y extraordinaria. Sin embargo, un bebé recién nacido también piensa que el mundo que descubre a su alrededor es extraordinario. No está acostumbrado a nada de lo que sucede y empieza a estudiarlo desde el primer instante. Somos exactamente igual en lo que respecta el mundo espiritual.

Además tenemos Reshimot (genes informativos), definiciones interiores del mundo espiritual y por lo tanto, es como si regresáramos a un lugar en donde hemos estado anteriormente, del lugar de donde procedemos.

Cuando nacemos, entramos a un mundo distinto a cada vez, porque el mundo se desarrolla; realiza progresos tecnológicos y la vida alrededor cambia. Sin embargo, cuando entramos en el mundo espiritual, nos encontramos en un mundo en el que anteriormente hemos estado, por lo tanto, tenemos recuerdos, información, sensaciones e impresiones sobre él. Sencillamente tenemos que despertarlos.

A través de sus historias y explicaciones, El Zóhar, tira de nosotros hacia arriba, llevándonos a las sensaciones del mundo espiritual. Aunque no estemos allí todavía, al leer El Zóhar empezamos a despertar nuestras memorias internas sobre el camino que recorrimos de arriba hacia abajo, cando pasamos por estas etapas antes.

Ahora regresamos ahí desde nuestro mundo. Ascendemos de regreso al lugar de donde procedemos.

(Extracto de la lección sobre El Libro del Zóhar, correspondiente al 5 de diciembre 2009)

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El bien y el mal son estados espirituales

43_100_wp[1]Cuando revelo las fuerzas del mal de los mundos espirituales, llamadas Klipot, y las fuerzas del bien contrarias a ellas (como está escrito “El Creador las hizo una contra otra, maldad contra santidad), entonces alcanzo un nivel de existencia dentro de estos sistemas paralelos de los mundos del bien y el mal. Entonces, siento el cielo y el infierno opuestos uno al otro. Es imposible sentir uno sin el otro.

Esperemos que alcancemos todo esto y nos convirtamos en los “pecadores” de los que habla la Torá. Ser un pecador significa existir en oposición a tu estado de “justo”; es cuando te tambaleas entre el “pecador” y el “justo”, alternativamente convirtiéndote en uno u otro. Si uno zigzaguea de esta forma, sube más alto.

Todo esto se refiere al sistema de mundos espirituales que tenemos frente a nosotros. No existe allí nada que se parezca a las imágenes pintorescas del cielo y el infierno con las que la religión ha querido intimidarnos. Tenemos que liberarnos de estas supersticiones primitivas y darnos cuenta que nada le sucede a nuestro cuerpo después de la muerte más que la desintegración, puesto que el cuerpo no es más que una materia compuesta de proteínas.

Tenemos que entender que solamente hay dos fuerzas que actúan dentro de nosotros: la recepción y el otorgamiento. Sin embargo, se les pueden llamar de diversas maneras. Todo está compuesto de ellas y todo existe solamente en nosotros.

Un nombre es un deseo (HaVaYaH) con la Luz (Ohr Pnimi) en él, que fue alcanzada por un ser humano. Un nombre sagrado se refiere a la propiedad de otorgamiento y un nombre vil se refiere a la propiedad de recepción. Incluso el nombre del peor villano descrito en la Torá se refiere a la revelación del Creador, pero en el lado opuesto: se refiere a la propiedad de egoísmo dentro de una persona. Todos los nombres del bien se refieren a la revelación de Su “Rostro”, la bondad, el atributo de otorgamiento dentro de una persona. Todo esto habla sobre la revelación del Creador dentro del hombre.

Todas las fuerzas buenas y malas que actúan “por encima de este mundo” son la revelación de las fuerzas del Creador ya sea desde Su lado anterior o Su lado posterior, como le dijo a Moisés, “Y tu verás mi espalda, pero no verás Mi rostro”.

Nada existe además de la creación y el Creador y el Creador puede estar oculto o revelado a la creación. Nuestra tarea es revelar al Creador: la única fuerza que actúa en el universo. Todo el resto que ahora percibimos como un “mundo externo” está también dentro de nosotros, pero en nuestros deseos que aún no han sido revelados.

Esta es la imagen que tenemos que imaginar. Tenemos que entender que nada es peor que nuestro estado presente, el estado de total separación del Creador. Es decir que nuestro mundo es el peor de todos los mundos (estados).

(Extracto de la lección sobre El Libro del Zóhar correspondiente al 22 de diciembre 2009)

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Lección diaria de Cabalá del 25 de diciembre 2009

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El Libro del Zóhar, Capítulo Y Jacob envió, punto 137

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