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El método de corrección está en la Línea Media

Antes de Baal HaSulam había dos métodos de corrección (o de estudiar Cabalá): a través de la mente (el método del Arí) y a través del corazón (el método del Baal Shem Tov). Baal Hasulam tomó ambos enfoques y los unificó en la línea tercera, media, creando un método efectivo, preciso, y simple adecuado para todas las almas modernas. Es el único medio que nos permite alcanzar la corrección.

La parte científica de la Cabalá está basada en el Arí, mientras que el trabajo interno viene del Baal Shem Tov. Baal HaSulam escribió el libro, Talmud Eser Sefirot basado en el árbol de la vida del Arí, adaptándolo a nuestra generación. Sin embargo, si ves su obra por completo como un conglomerado, entonces las cuatro composiciones Talmud Eser Sefirot, Panim Meirot, Prefacio a la ciencia de la Cabalá, y Prefacio al Comentario Sulam, están dedicadas a la “física” del Mundo Superior y están basadas en la enseñanza del Arí, mientras que todos los otros artículos están dedicados al trabajo interno de una persona y están basados en el método del Baal Shem Tov.

 La Luz de corrección viene a nosotros mientras estudiamos la “física” del Mundo Superior, pero solo viene a través del grupo. Si el grupo no está organizado correctamente, no estudian juntos, y no desean unirse, entonces es imposible atraer la Luz. El grupo es el imán que atrae la Luz que Reforma. Y debe tener una forma que lo haga que esté preparado para la corrección. ¡Todos deben esperarla!

Debemos revelar dos cosas: 1.) nuestra maldad y carencia de unidad, 2.) el estado deseable-el estado de conexión universal. Debemos esperar que iremos del primer estado al segundo estado con la ayuda de la fuerza llamada “la Luz que Reforma.” El grupo está obligado a entender esto muy claramente ya que de otra manera ¿Qué clase de Luz serías capaz de atraer? La vasija espiritual o deseo debe preceder a la Luz.

Esto es por lo que toda la creación fue creada y porqué se desarrolla hasta el mismo Mundo de Infinito: Es para crear una necesidad de revelar al Creador en la creación. ¡No se nos requiere que revelemos al Creador o la Luz!¡Tenemos que revelar la Creación! Tenemos que entender que la creación no fue creada para permanecer como un punto y vivir como un animal. Más bien, su destino es llegar a ser un individuo independiente que tiene libertad de elección. Por lo tanto, nuestro deseo debe siempre venir primero (Kli Kodem Le Or).

 (De la cuarta parte de la lección diaria de Cabalá del 9 de agosto 2010, Introducción al Libro, Panim Meirot uMasbirot.)

Los cabalistas acerca de la esencia de la sabiduría de la Cabalá – Parte 18

Queridos amigos, hagan sus preguntas acerca de estos fragmentos de los escritos de los grandes cabalistas. (Los comentarios entre paréntesis son míos.)

La sabiduría de la Cabalá y la filosofía:

Desde el día que descubrí la sabiduría de la Cabalá y me dediqué a ella, me distancié de la filosofía abstracta (de sus conclusiones y razonamiento) y todas sus ramas tanto como el este del oeste.  Todo lo que escribiré a partir de este punto será desde una perspectiva meramente científica, con mayor precisión, (de las definiciones basadas en experimentos prácticos y confiables) y por medio de simple reconocimiento de cosas útiles y prácticas.

– Baal HaSulam, Cuerpo y Alma

No es necesario mencionar que la generación actual ya ha reconocido que la filosofía metafísica no incluye ningún contenido real (basado en experimentos prácticos) sobre el cual valga la pena abundar. Así pues, es ciertamente prohibido para cualquiera tomar cualquier especie de sus palabras. (Para examinarse a sí mismo, al mundo y su razón y propósito.)

– Baal HaSulam, Cuerpo y Alma

Y he aquí Su Esencia, con la que la filosofía tanto gusta tratar (aparentemente) y demostrar todas las leyes de negativa relacionadas a Ella (basado en la negación), la Cabalá no la trata en absoluto. Porque cómo se puede definir algo que es imposible de llegar a percibir y alcanzar (que no tiene datos sobre experimentos prácticos sino sólo su propio trabajo de suposiciones).

Baal HaSulam, La sabiduría de la Cabalá y la filosofía:

Material Relacionado:

Los cabalistas acerca de la esencia de la sabiduría de la sabiduría de la cabalá – parte 15

Los cabalistas acerca de la esencia de la sabiduría de la cabalá – parte 16

Los cabalístas acerca de la esencia de la sabiduría de la cabalá – parte 17

El orden correcto del estudio

Cuando la persona viene a estudiar la Cabalá con la pregunta: “¿Para qué vivo y por qué?”, es necesario explicarle:

1) Que clase de deseo es el que apareció en él y qué llenado necesita.

2) Contarle sobre nuestra naturaleza: el ego, la fuente del mal; cómo corregirlo pues en esto está nuestra única libre acción (el libre albedrío).

Para esto hay que estudiar con él los artículos de Baal HaSulam: La Libertad, La esencia de la sabiduría de la Cabalá, que nos habla de la revelación del Creador a las criaturas, como el medio de alcanzar el propósito de la creación. Otros artículos de Baal HaSulam nos ayudan a formar en el principiante una imagen completa de lo que existe: mundos, inicio, proceso, la meta de cada elemento de la creación, el mal y los sufrimientos como la fuerza del movimiento, etc., etc.

¿Cuándo habrá una imagen general, las aclaraciones, gracias a qué sucede el avance, la corrección? El alma como la creación principal, el rompimiento del alma por el Creador y su corrección por nosotros: para esto son necesarios los artículos de Rabash. Su meta es determinar al hombre en su sitio dentro de la sociedad, determinar el rompimiento, ¿Qué corregir? ¿Cómo corregir el rompimiento de las almas?

Para esto estudiamos juntos los libros cabalistas; precisamente, estudiamos sólo los libros de Baal HaSulam, porque estos son capaces de dar a nuestra generación la fuerza, la luz que retorna a la fuente. La luz que corrige hasta el nivel de la fuente. No es necesario el estudio consecutivo de este material, porque el hombre se encuentra en distintos estados.

El principiante se incorpora en la mitad del proceso del estudio, pero esto no es importante. Lo importante es que trabaje junto con todos, porque todos nosotros estamos incluidos los unos en los otros. Estamos entrelazados con nuestras almas y deseos.

Por eso no es tan importante con qué articulo precisamente hay que empezar. Pero es deseable que haya el orden de estudio más o menos claro, dirigido directamente hacia la meta.

 (Extracto de la lección sobre el artículo, Introducción al Libro, Panim Meirot uMasbirot, correspondiente al  09 de agosto 2010).

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Corrección mediante las tres líneas una concesión sublime y complementaria

Entre las dos grandes luces

Cuál es el libro que contiene mas luz?

Lección diaria de Cabalá del 9 de agosto 2010

Rabash, Shlavei HaSulam, Preparación para el perdón

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El Libro del Zohar – Capítulo, Lej-Leja (Vete por ti),” Ítem 423

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Rav Yehuda Ashlag, Talmud Eser Sefirot, Vol. 6, Parte 15, Ítem 15, Lección 10

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Rav Yehuda Ashlag, Introducción al Libro, Panim Meirot uMasbirot Ítem 8, Lección 10

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Existe razon de frustracion o sufrimiento, cuando la luz no nos ha influido

Los cabalistas acerca de la esencia de la sabiduría de la Cabalá – Parte 17

Queridos amigos, hagan sus preguntas acerca de estos fragmentos de los escritos de los grandes cabalistas. (Los comentarios entre paréntesis son míos.)

La sabiduría de la Cabalá y la filosofía:

No es sólo el lugar inapropiado para discutir con ellos (los filósofos) acerca de sus fabricadas conjeturas, sino que también el tiempo del apoyo (prácticamente infundado) de sus opiniones ya pasó y su autoridad ha sido revocada. Y debemos agradecer por ello a los expertos de la psicología materialista, habiendo construido su (realista) pedestal sobre la ruina de la anterior (prácticamente infundada filosofía), ganando el apoyo público. Y ya ahora, todos admiten la nulidad de aquella filosofía (sus conclusiones), porque no está construida sobre fundamentos concretos (sino que se origina en suposiciones del intelecto humano).

Esta antigua doctrina permaneció como una piedra de tropiezo y una espina mortal para (que una persona entendiera)  la Sabiduría de la Cabalá. Ya que en vez de haber sucumbido ante los sabios de la Cabalá, (esto es, corregirse con su ayuda, para alterar sus atributos de egoístas en altruistas y luego estudiar la Cabalá a través de sus recién adquiridas cualidades, dado que es la única forma de comprender la esencia de la Cabalá) asumiendo abstinencia y prudencia, la santidad (el atributo de otorgamiento), y purificarse antes de tener acceso alguno a la más pequeña cosa relacionada con la espiritualidad (la naturaleza del otorgamiento y el amor), recibieron fácilmente lo que querían (conocimiento externo al instante) de la filosofía figurativa (sin corregirse a sí mismos). Sin pago o precio (sin hacer el esfuerzo necesario para corregirse), lo regaron hasta la saciedad, de la fuente de su sabiduría (los libros cabalísticos), y (sin fijarse una meta de auto corrección) dejaron de esforzarse en la sabiduría de la Cabalá (la corrección de sí mismos). Como consecuencia, la sabiduría casi ha sido olvidada en Israel (y reemplazada por argumentos y observaciones sin utilidad).

              Por esta razón, le agradecemos (tenemos que) a la psicología materialista por haberle dado un golpe mortal (a la inútil e infundada filosofía).  (En la actualidad, vemos que no se toma más en cuenta la contemplación filosófica. La “ciencia”  de la filosofía sigue existiendo por inercia y la palabra filosofía ha adquirido un significado despectivo.)

Baal HaSulam,  La sabiduría de la Cabalá y la filosofía

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Los cabalistas acerca de la esencia de la sabiduría de la cabalá – parte 12

Los cabalistas acerca de la esencia de la sabiduría de la cabalá – parte 10

Los cabalistas acerca de la esencia de la sabiduría de la cabalá – parte 16