Mi Nuevo libro La sicología de una comunidad integral ha sido publicado en Ruso.

Extracto del comentario al libro: “El mundo en el cual vivimos hoy es global e integral. Esto significa que todas sus partes están completamente interconectadas, y cada parte determina el destino de todas. Este es el resultado del progreso.

A partir de este momento en adelante, no hay lugar para la discordia entre las partes del mundo porque todo lo que contradice la integración va en contra del progreso, la evolución, y la ley de la naturaleza. Tenemos que reconocer como un hecho la conexión absoluta entre todas las partes del mundo.”

El libro está siendo traducido al inglés

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Opinión: (Mario I. Blejer, Ex-dirigente del Banco Central de Argentina y ex-directos del Banco de Inglaterra): “Exusten dos formas de ver la majestuosamente insostenible montaña de deuda soberana de Grecia. Existe en primer lugar, una perspectiva práctica y de corto plazo, que se enfoca en asegurar alguna forma de reestructurar de forma ordenada (posiblemente también para otros estados europeos) sin acabar con la Unión Europea. Y existe una perspectiva “moral,” que se enfoca en la naturaleza de la deuda y las consecuencias económicas a largo plazo en caso de no respetarla. Ninguna perspectiva está equivocada; por el contrario, el problema es cómo reconciliarlas…

“En esas circunstancias, el Talmud …podría tener la clave…

“El verso dice literalmente, ‘Nosotros (la corte) lo forzamos hasta que él dice que quiere hacerlo voluntariamente.’ Entonces, ‘En los divorcios (si el hombre se niega a darlo), aplicamos la fuerza sobre él hasta que dice “Quiero hacerlo voluntariamente.”’ De forma similar, si una corte fuerza a una persona a vender su propiedad, la venta es válida porque se considera llevada a cabo voluntariamente.

El entender esta aparente contradicción arroja luz sobre la controversia que rodea el asunto de la participación de los propietarios de bonos privados en el paquete de rescate griego. Se argumenta que, para evitar una falta de pago, los acreedores privados deben acordar respaldar parte del costo del rescate ¿pero cómo se le impone una pérdida financiera a los propietarios de bonos sin que esto sea clasificado por las agencias de calificación crediticia como una falta de pago? ….

“Usando la lógica del Talmud, uno puede también mostrar que hay mecanismos que pueden (y deben) ser usados para hacer presión en las partes en el interés de obtener resultados voluntarios superiores.

Existen dos interpretaciones predominantes del pasaje del Talmud. Una argumenta que la coerción puede hacer cambiar de parecer. Cuando una corte fuerza aun individua hasta que se rinde y dice que quiere seguir órdenes, sus acciones obedientes deben considerarse voluntarias, porque, en última instancia, el ha tomado la decisión consciente de estar de acuerdo…

“La alternativa es buscar una resolución cooperativa, consistente con la benigna interpretación de ‘complacencia forzada.’ Esto se puede lograr mediante adoptar algunos aspectos del modelo usado en Europa del este, conocido como “La iniciativa de Viena.” …

“El primer pilar de ese modelo es el involucramiento simultáneo de todas las partes para designar el esquema desde el principio …El segundo ingrediente son incentivos adecuados para participar, incluyendo financiamiento directo de los gobiernos propietarios de bonos … El tercer componente es el ejercicio de persuasión en los propietarios de bonos para lograr una máxima participación, obteniendo compromisos previos de vinculación, h eliminando a los oportunistas.

Ya que este esquema implicaría pérdida para los propietarios de bonos, se necesita una fuerza oficial importante y la presión de los participantes…

“Por lo tanto, bajo este modelo (y a pesar de la presión inicial) el comportamiento de los propietarios de bonos podrá ser considerado verdaderamente voluntario. Y, aun cuando las agencias de calificación crediticia podrían todavía considerar un resultado del tipo de la convención de Viena una falta de pago, los sabios del Talmud nos muestran por qué se requiere una clasificación más concienzuda.
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Baal HaSulam, El estudio de las diez Sefirot, Parte 1, “Tabla de preguntas y respuestas para los tópicos”:Pregunta 102:¿Qué son las Sefirot de Igulim? Cuando no hay diferencia entre arriba y abajo entre las cuatro Behinot (fases) en el Ratzon (deseo), son consideradas como cuatro Igulim (esferas, círculos), uno dentro de otro, como capas de una cebolla.

Justo al principio, en la Luz del Infinito, no había diferencias entre arriba y abajo, debido a la autoridad absoluta de la fuerza superior que gobernaba por encima del deseo de recibir de forma completamente igual. Pero al haber hecho la restricción y la pantalla y habiendo atravesado la expansión de los mundos desde Arriba hacia abajo y el regreso de las almas de abajo hacia arriba, el deseo llega al estado en el que tiene múltiples propiedades, diferencias, y peculiaridades, todas las cuales quedan encerradas en un sistema integral. Y entonces, ninguna diferencia permanece entre ellos.

Esto significa que justo al principio, en el mundo del Infinito en el estado 1, el deseo era “Redondo” (Igulim), como lo es justo al final, en el Estado 3. Pero al principio, el deseo no tenía distinciones ya que estas eran invisibles y todo se veía ugual.

Justo al final, en la corrección final (Gmar Tikkun), no hay diferencias tampoco. Al haber revelado en este deseo un enorme número de propiedades, variedades, y detalles, las enlazamos todas juntas en un solo sistema integral donde cada elemento es tan vital como el sistema por entero, ¡No hay diferencias entre ellos!

Este es otro tipo de “círculos” (Igulim) los cuales contienen un gran número lazos “directos” (Yosher). Pero esas conexiones directas llegan a un estado donde se encierran en un círculo.

(De la tercera parte de la Lección diaria de Cabalá, Talmud Eser Sefirot)

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Opinión (Boris Wolfson, historiador, profesor, Academia Rusa de la Educación, portalus.ru): “A pesar de todos estos enormes logros científicos, el hombre aún no ha penetrado en los misterios de la consciencia (el más profundo don que le fue otorgado por la naturaleza). En su mayoría, la esencia real el hombre sigue siendo un misterio.

“Ninguna de las teorías filosóficas y pedagógicas es capaz de determinar los objetivos básicos y medios de educación ….

“Se está volviendo cada vez más evidente que para superar la crisis en el desarrollo humano, nuestra tarea principal no es la transformación de las estructuras sociales…, sino un reto más grande: cambios profundos en la consciencia y comportamiento del hombre moderno que ennoblezcan su mundo interno y llenen sus aspiraciones con un nuevo contenido, con nuevos ideales sociales y estéticos, y nuevas nociones del bien y el mal. El reto es formar de forma resuelta una consciencia humanista en el individuo, el grupo, la sociedad, y toda la humanidad ….

“Es humanismo no tiene sus raíces en la estructura biológica del hombre, no es inherente a él de nacimiento. Cada individuo debe aprender de nuevo ciertos valores humanos básicos. Por lo tanto, se requiere más esfuerzo de los maestros, cambios significativos en el sistema de educación, así como una revaluación de los fundamentos que hasta hace poco tiempo parecían axiomáticos.”
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En las noticias (screendigest.com): iHS Screen Digest, analistas de la industria que reportan los mercados de los medios globales, publicaron una opinión acerca de los filmes en formato 3D.

“En el 2011 hasta la fecha, los títulos lanzados en 3D han abarcado un 64.4 por ciento de la taquilla total de los cines con 3D en Estados Unidos, una ligera reducción comparado con el 69 por ciento del formato 3D contra el formato 2D en los primeros tres meses del 2011, y por debajo del promedio de todo el año 2010 (66.8 por ciento) ….

“La diferencia nos muestra cómo algunos consumidores estadounidenses han dado un vuelco en su apreciación del amplio mercado 3D y en ciertos casos pueden creer que este ofrece muy poco incremento en el valor sobre la versión estándar en 2D.

Mi comentario: Las personas se cansan de historias sin sentido de horror y de guerra; todo pasa, y las tonterías también ….

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Las personas aun no entienden que nuestra salvación se encuentra en la unidad. La unidad es una fuerza real, nuestro escudo y nuestra espada. Debemos ir hacia adelante con ella.

Hoy en día, cuando los manifestantes protestan, están tratando de romper el egoísmo del gobierno con su propio egoísmo. No estoy diciendo que las personas estén equivocadas al hacer sus demandas, pero en el mundo moderno este enfoque ya no es efectivo. Hoy el mundo es dirigido por una fuerza “total” de un sistema cerrado, integral. Cuando entras a este círculo junto con otros, te vuelves similar a la naturaleza integral, y entonces logras el éxito. Si, no obstante, no estás en el círculo común, traes la destrucción a ti mismo y a otros hasta que todo se desmorona por completo.

Miren lo que sucede en Estados Unidos. Todo el mundo observa a los estadounidenses, pero como niños pequeños, son incapaces de llegar a un acuerdo acerca del techo de la deuda nacional. El techo ya ha sido elevado varias veces, pero de pronto es como si se hubieran estancado, como si algo los estuviera bloqueando. Todos imploran,“¡Elévenlo! sigan imprimiendo dólares, los necesitamos. Los apilaremos como conservas en un barril. Después de todo, no sabemos cómo vivir sin ellos ¡No nos nieguen esta moneda verde ya que de lo contrario seremos dejados sin nada!”

Pero los estadounidenses son incapaces de llegar a una decisión porque no han tomado una forma “total.” Y el mismo problema se expresará en todas las esferas. Un país que ayer era saludable y exitoso súbitamente se encuentra en una crisis. Como un castillo de arena, una vez que llega a una cierta altura, empieza a derrumbarse, sepultado bajo su propio peso.

(De la lección diaria de Cabalá lección 7 28/7/11, “La Paz”)
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Baal HaSulam, “La paz”: He venido aquí para hablar solo a través de la crítica de la razón empírica, comenzando del simple reconocimiento con el que nadie está en desacuerdo, a través de probar analíticamente, hasta que llegamos a determinar el tópico más elevado. Y este será puesto a prueba de forma sintética, como Su trabajo (otorgamiento) es confirmado y reafirmado por el simple reconocimiento del aspecto práctico.

Así, basados en nuestra investigación, tenemos que entender que lo único que necesitamos en la vida es otorgamiento al prójimo. Todo lo que la Cabalá llama “el trabajo del Creador” y “Amor por el Creador y las criaturas,” es expresado y realizado mediante el otorgamiento al prójimo.

¿Cómo podemos aclarar esto? ¿Dónde podemos encontrar la prueba de que así es exactamente como debemos vivir? ¿De dónde podemos tomar la fuerza para realizar este principio? ¿Por qué somos opuestos a esto por naturaleza? ¿Por qué este trabajo nos resulta odioso? ¿Y cómo podemos llevarlo a cabo a pesar de ello? Después de todo, Baal HaSulam escribe que es necesario y obligatorio. Esto significa que los datos experimentales tienen que mostrarnos los hechos que nos obliguen a actuar de acuerdo a ello.

En principio, esto es lo que siempre sucede. Por ejemplo, a una persona se le muestra qué tipo de daño se causa a sí mismo al fumar. Los especialistas le presentan este mensaje tan claramente y de forma tan convincente que él deja de fumar incluso si realmente no quiere hacerlo. Eso es porque él ve el daño con sus propios ojos y todos le brindan apoyo. La humanidad está realmente luchando contra el hábito de fumar, y si los productores no estuvieran fomentando los cigarrillos “por la puerta de atrás,” las personas ya se habrían desecho de este hábito, así como de todo lo demás que causa un daño real.

Es incluso más fácil lograr el efecto necesario al usar una influencia positiva, a través de algo que trae un beneficio. Si la sociedad alaba algo de forma pública y abierta, automáticamente aspiraré a la misma dirección. Los niños crecen con este valor: Es la única cosa de importancia y vivimos para eso.

Es posible hacernos adoptar los valores más diversos, que es lo que de hecho le está sucediendo a la humanidad. Todos somos diferentes. Cada persona tiene su propia religión, sus propias ideas y preferencias, su propia mentalidad, sus propios hábitos….

Por lo tanto, con la ayuda de la investigación, tenemos que encontrar una prueba que no nos deje otra posibilidad aparte del otorgamiento al prójimo.

(De la quinta parte de la lección diaria de Cabalá 28/07/11, “La paz”)

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Pregunta: ¿Qué frase puedo escribir frente a mí en letras mayúsculas de manera que cada vez que me distraiga y mis pensamientos deambulen, pueda volver a ella y enfocarme de nuevo?

Respuesta: Imagina un estado al que vale la pena aspirar constantemente, y descríbelo de manera que esta frase te recuerde inmediatamente que percibes la realidad como dividida y rota en diferentes partes sólo porque estás dentro de tu egoísmo.

Tan pronto como desechas esta visión a través de tu ego, todas las cosas se convierten en un todo único. Es como si estuvieras observando la realidad a través de una cortina que tiene pequeños agujeros y lo que ves parece estar compuesto de partes separadas. Pero entonces retiras esta cortina de tus ojos y toda la realidad resulta ser una.

(De la segunda parte de la lección diaria de Cabalá 28/7/11, El Zóhar)

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Pregunta: ¿Por qué es tan importante que no haya conexión entre mis acciones y mi recompensa?

Respuesta: ¡Es porque de otra manera no serías capaz de lograr el otorgamiento y salir de tu naturaleza! Debes exigir la recompensa por encima de tu naturaleza, más allá de ella, y construirte en el otorgamiento por el bien del otorgamiento (Hafetz Jessed), sin demandar ninguna compensación para tu ego.

Es necesario estar en otorgamiento desinteresado, en Biná pura, por encima de todas las acciones, incluso si dentro de esas acciones y la materia en que las ejecutas, aun esperas una recompensa. En realidad, es completamente imposible llevar a cabo ciertas acciones y no esperar ninguna recompensa por ellas, permaneciendo por encima del cálculo egoísta.

Y es por esto, debido al entorno y al utilizar todas las condiciones, que llegamos a un estado donde exigimos del Creador que nos dé esta habilidad: el no exigir la recompensa para nosotros mismos. No sé cómo Él hará esto o qué es: No tengo idea de cómo ejecutaré esas acciones de otorgamiento, ¡Pero lo quiero!

Siempre estamos desarrollando esta solicitud en el interior: A partir del grado cero hasta el cuarto grado final, en cada fase, en todos los discernimientos. Así es como avanzamos hasta llegar a la verdadera demanda que finalmente revela esta cualidad dentro de nosotros. Y desde ese momento comenzamos a entender lo que es estar en otorgamiento, vemos cómo es un verdadero milagro….

(De la primera parte de la Lección diaria de Cabalá, Shamati #50)

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Queridos amigos, por favor, hagan preguntas acerca de estos pasajes de los grandes cabalistas. Los comentarios entre paréntesis son míos.

La libertad del colectivo y la libertad del individuo son iguales

El colectivo y el individuo son la misma cosa. Y no hay nada negativo en la esclavización del individuo por la colectividad porque la libertad del colectivo y la libertad de la persona son una misma cosa. Y dado que comparten el bien, también comparten la libertad.

Por lo tanto, los buenos y malos atributos, las buenas y las malas acciones se evalúan sólo en función del beneficio del público.

Lo anterior se aplica a aquellos que no reciben más de lo que se merece. Pero si una parte del colectivo no se comporta en consecuencia, resulta que no sólo dañan al colectivo, sino que ellos también se ven perjudicados.

El remanente, el lugar que necesita corrección, es que todos y cada uno tienen que entender que su propio beneficio y el beneficio de la colectividad son una y la misma cosa. En ello, el mundo llegará a su corrección completa.

- Baal HaSulam, “La paz en el mundo“

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