entradas en '' categoría

El mundo necesita una estrategia global contra el caos

Opinión: (de Sergei Martynov, Ministro de Relaciones Exteriores de la República de Bielorrusia): “Hay un sentimiento generalizado de que el caos está asolando inexorablemente el planeta. De hecho, una crisis global viene justo tras los talones de la otra. El derecho internacional está siendo pisoteado descaradamente. La desigualdad y la pobreza van en aumento, y sobre todo, un número creciente de personas en el mundo están expuestas al sufrimiento”.

“La situación está obligada a persistir, a menos que juntos alcancemos un conjunto de medidas eficaces a largo plazo. Necesitamos una estrategia global contra el caos”.

“Los fracasos internacionales durante los últimos veinte años sugieren que para que dicha estrategia se convierta en un éxito, tendría que construirse alrededor de los siguientes tres fundamentos: el fortalecimiento del derecho internacional, el establecimiento de asociaciones mundiales y la revitalización de las Naciones Unidas”.

Mi comentario: Los líderes ya ven esto desde la experiencia, desde su falta de control sobre la sociedad, del estado y del mundo.

(56364)

El futuro del gobierno

Opinión: (Ian Pearson, futurista): “Las responsabilidades [de los gobiernos] permanecerán, pero todas ellas estarán sujetas a los cambios que traigan las nuevas tecnologías.

“Los gobiernos tradicionalmente tuvieron una espada muy afilada para imponer sus decisiones, pero el crecimiento del internet y de las redes sociales, ha removido algo de la importancia de la geografía, y le ha dado un nuevo poder a los ciudadanos individuales. Los gobiernos están descubriendo en todas partes que están cada vez más sujetos a rendir cuentas, les guste o no. Su jurisdicción limitada también está volviéndose obvia.

“Sin embargo, aún tendremos gobiernos geográficos, y la comunicación entre el gobierno y el ciudadano puede mejorar. …Pero si de forma genuina les importa lo que pensamos fuera de la época de elecciones, creo que podemos ir más allá hasta construir una democracia sensible. Si quisiéramos, podríamos permitir a cada ciudadano almacenar sus preferencias acerca de problemas importantes en una base de datos, una sombra electrónica, apropiadamente anónima para todos los demás por supuesto. Así el gobierno sabría todo el tiempo lo que quiere el electorado. El referéndum sería instantáneo… La democracia es en gran parte un gobierno de compromisos y no sería bueno llevar esto demasiado lejos en términos de dejar que todos decidan todo.

“Pero es seguro que el gobierno cambiará mucho. Seremos forzados hacia la cooperación global en un cierto número de cosas. …Tal vez no habrá un gobierno enteramente mundial, pero tal vez veremos también un rompecabezas construido a partir de esas piezas diferentes, y si las ensamblamos correctamente, aún así existe un beneficio potencial”.

Mi comentario: La sociedad se desarrolla bajo las leyes objetivas de la naturaleza, justo como cualquier otra población, así que no tenemos que adivinar, la naturaleza tiene un plan específico y preciso para llevarnos a un sistema global integral de relaciones. El internet se volverá una de las herramientas decisivas en este desarrollo. Seguramente, el cambio gradual de la economía del período de transición a la economía de un nuevo mundo, formará la base de todos los cambios.

(56371)

El maestro es un sistema espiritual

Pregunta: ¿Qué es la cancelación ante el maestro?

Respuesta: Es una cancelación en relación a lo que explica el maestro, al mensaje que transmite. Podrías ser capaz de descubrir esto en un libro, pero él te transmite esto de una manera más vívida. En teoría, puedes estudiar sin un maestro, pero esto es extremadamente difícil. Aun así tienes que despertar el alma que te precede en jerarquía, pero si no está a tu lado en alguna envoltura material, esto es mucho más difícil.

El maestro es todo un sistema, antes que una “persona”. Este es un sistema que transmite el método, la enseñanza, la Luz hacia ti, produce dificultades y problemas en ti, y trabaja en ti y en tus amigos. Este es el trabajo de un guía que se ocupa del grupo y despierta en ellos deseos y necesidades espirituales, que los confunde y por lo tanto los estimula para que lleguen pronto a la solución. Pero no debe robarles la libertad de elección y convertirlos en ciegos admiradores o Jasídicos; esto es lo más importante.

El maestro debe revelarse a sí mismo ante ti y presentarse a sí mismo de una manera que no le obedezcas completamente y desaparecer ante ti. Debe dejarte espacio para tus propios esfuerzos, manteniéndote en constante duda acerca de él, en el sentimiento de rechazo, indiferencia y oscuridad. De otra manera, sólo sería veneración, y no tendrían una petición para el Creador.

El maestro abre para ti el conocimiento, pero no se revela. Él sólo te muestra lo opuesto para darte la oportunidad de pedir al Creador.

(De la 1º parte de la lección diaria de Cabalá del 10/2/2011, escritos de Baal HaSulam)

La aceleración por encima de la razón

Se requiere que nosotros aceleremos el tiempo siempre, ya que una velocidad constante no cuenta en la espiritualidad. Lo que importa es que en adición a la velocidad habitual, la aceleración incremente constantemente la velocidad. De esto tenemos que extraer una conclusión acerca de cómo se requiere que actuemos.

Baal HaSulam explica que estas adiciones a las acciones habituales son llamadas fe por encima de la razón. Uno no puede hacer por sí mismo esta adición, esfuerzo humano. Sin embargo, estamos tratando de alcanzarla y por eso le lloramos al superior y nuestros gritos atraen la Luz que Reforma sobre nosotros.

La Luz no solo viene cuando estás haciendo algo. Viene cuando abres para ella un lugar nuevo, vacio; y entonces ¡aparece! Otro lugar vacio y una vez más la Luz aparece. Sin embargo, si todo se queda de la misma forma, como habitualmente, entonces no hay razón para que la Luz venga puesto que esta ya hizo su trabajo y efectuó alguna acción dentro de ti.

Por eso, nosotros constantemente tenemos que agregar dentro de nosotros un hueco vacio y obscuro, solo para poder pedir que la fuerza nos permita trabajar como si estuviéramos llenos de Luz.

(56325 – De la 1º parte de la lección diaria de Cabalá del 10/2/2011, escritos de Baal HaSulam)

La crisis es el nacimiento de algo nuevo

Cuando leemos El Libro del Zóhar, tenemos que imaginar la red de todas las personas en el mundo y cómo este sistema superior se revela. Entonces entenderemos que Aba ve Ima, YESHSUT y ZON que El Zóhar describe, son los tipos de conexión entre nosotros.

Estamos en un sistema que nos vincula los unos a los otros. En los vínculos entre nosotros se encuentran las diez Sefirot. Las diez Sefirot es todo un mundo: Zeir Anpin y Maljut son ZON, Jojma y Bina son Aba ve Ima del superior y YESHSHUT (Israel Saba ve Tvuna), Keter es Atik y Arij Anpin, la mitad del superior y la mitad del inferior.

Podemos dividir la conexión entre nosotros  en cinco mundos de cinco Sefirot: Keter, Jojma, Bina, Zeir Anpin, Maljut, o en ZON, Aba ve Ima, y Keter, etc. Aprendemos acerca de toda esta estructura en el mundo de Atzilut.

Si llego a ser similar a ti, por medio de esto realmente tengo que corregirme en todas estas relaciones. Por supuesto, sólo hasta cierta medida y no hasta el nivel del Gmar Tikun (el final de la corrección). Mientras lo hago, me acerco a ti.

Existen 125 grados entre una persona y otra. Cuando cada uno alcanza a su amigo al máximo, alcanza todo el sistema ya que lo individual y lo general son iguales. Es así como avanzamos.

La sabiduría de la Cabalá nos enseña acerca de lo que se encuentra entre nosotros. No acerca de nosotros mismos, sino acerca de las cadenas que nos vinculan, los tipos de conexión entre nosotros. Esto es lo principal. Es por esto que, por ejemplo, estudiamos lo que significa el comienzo de un mes (Rosh Jódesh), y lo que es el comienzo de la semana, el fin de la semana, Shabat, o las festividades. Estas son diferentes formas de conexión que existen en esta red, en relación con las acciones especiales que toman lugar en este sistema.

La red trabaja en relación a su meta. Cada uno de nosotros es un deseo de recibir. Este deseo no es nada, un maniquí, el nivel vegetativo del vegetativo, el polvo del cual todo fue creado.

El sistema despierta el polvo y gradualmente lo revive, y entonces nosotros, los bloques de materia prima, empezamos a desarrollarnos. Este sistema se desarrolla, se refuerza y lo mantiene todo. No hay nada fuera de esto. Vivimos en este sistema.

Por consiguiente, se dice que la Luz superior que mora en este sistema, revive todo el mundo. Este nos despierta de dos formas. Por un lado, suscita en nosotros la deficiencia de conectarnos con los otros ya que de lo contrario no recibiremos suficiente vitalidad. Después de todo, nuestra vitalidad depende de nuestra inclusión en el sistema en el cual toman lugar distintos procesos, como en nuestro cuerpo, en el sistema circulatorio, linfático, nervioso y otros.

La vida es la conexión entre los elementos, la salida y entrada de energía, el metabolismo. En la red de conexiones entre nosotros  el intercambio está en el nivel de nuestros deseos.

Por lo tanto, debemos imaginar cómo podemos despertar el sistema por nosotros mismos, sin esperar que este nos despierte  “a su debido tiempo” (Beitó), de acuerdo al plan, el cual generalmente tiene efectos desagradables en nosotros.

Si podemos despertar al sistema, lo sentiremos como placentero ya que mientras este despierta, empezaremos a entenderlo, a concordar con él, a estar de acuerdo con la idea de que tenemos que otorgar, a estar vinculados el uno con el otro, a incorporarnos en este sistema. La ley general del sistema es la ley de garantía mutua, la absoluta conexión mutua entre todas las partes. Esta es la ley de la salud del cuerpo que está en armonía, en una conexión global perfecta, integral.

Es por esto que leemos El Libro del Zóhar, que habla acerca de este sistema. Los cabalistas no nos hablan de nada más sino de aquello. No existe nada más que aquello para hablar. Nuestro mundo es una copia opuesta a este sistema, una copia totalmente corrupta. Esto quiere decir que los vínculos parecen existir, pero no los vemos, no los estudiamos correctamente y no sabemos cómo usarlos. Todo está al revés.

La crisis que se revela hoy en día es en realidad la revelación de la red entre nosotros. En griego, por ejemplo, la palabra crisis significa un punto de inflexión, lo cual significa corrección y no corrupción. Y es de hecho una corrección.

En hebreo, la palabra “crisis” (Mashber) también hacer referencia a “las piedras de nacimiento” un lugar especial donde las mujeres en trabajo de parto se sentaban en el pasado. RASHI escribió acerca de esto en su comentario a la Torá (Éxodo 1, 16).

Entonces leamos El Libro del Zóhar y esperemos que la red entre nosotros sea revelada.

(56222 – De la 2º parte de la lección diaria de Cabalá del 10/2/2011, El Zóhar)

El paciente está de acuerdo con la cirugía

Pregunta: ¿Es verdad que la compresión del hecho de lo que somos una parte del sistema común integral y de lo que debemos cuidar (con todas nuestras fuerzas), es el primer paso hacia el mundo espiritual?

Respuesta: Sí, tanto como sea posible tenemos que difundir en el mundo el conocimiento sobre este principio y su base interna, debemos apoyar este punto de vista. En otras palabras, trabajar con la gente utilizando dos canales: por un lado los estudios y distribución de información, por otro lado la educación.

La persona tiene que conocer el sistema dentro del cual se encuentra. De la misma manera es necesario enseñar a los niños las leyes del país y hablarles del trabajo de las diversas entidades estatales. Es así, ya que para un niño lo más importante es entender en qué mundo vive. También, es necesario enseñarle a la humanidad sobre las leyes integrales, acercándola así a la situación real.

Entonces la gente entenderá los principios del sistema global, en la cual nos encontramos, y podrá así aceptará los nuevos principios, los cuales debemos aceptar. Su aplicación debe ser deseable para mí, para que yo pueda aceptar la influencia del entorno con alegría. Y dicho entorno va a “operarme”. Estoy listo para recibir anestesia con el fin de despertarme renovado una y otra vez. Cada vez revelaré dentro de mí las nuevas cualidades de otorgamiento: así me incorporaré en el mundo integral.

Si estoy solo, no soy capaz de realizar ninguna acción. Lo único que puedo hacer es desear que me curen: como un enfermo, que está internado en un hospital para someterse a un tratamiento. Él no conoce el proceso del tratamiento, ni todo lo demás, pero a pesar de su consentimiento ya no depende de él. Así, me dirijo al entorno para que me ayude y estoy listo a confiar en él, “Produzcan cambios dentro de mí”.

En principio, este es mi trabajo, el cual no es difícil. Simplemente no debo perder mi tiempo tratando de entender aquellas esferas donde no puedo tener éxito por mí mismo. No hay necesidad de entrar el un sistema donde existen leyes estrictas. No tengo ninguna oportunidad de entender sus engranajes. Necesito realizar la única acción: desear y brindar a mi entorno la oportunidad de ponerme en acción: para que mi engranaje gire como sea necesario. En las palabras más precisas, mi mente y sentimiento tienen que coincidir con el giro de este engranaje, ya que él gira correctamente. Yo solamente revelo lo que ya existe.

(56235- De la 5º parte de la lección diaria de Cabalá del 10/2/2011, “Paz en el Mundo”)

El cambio de la naturaleza humana en nuestro tiempo

1. ¿De qué manera tendrá lugar una mayor evolución de la raza humana? ¿Cómo cambiarán nuestra esencia la crisis mundial y las leyes de la Naturaleza? ¿Impactará la transición forzada de la sociedad egoísta a un modelo integral del mundo basado en la garantía mutua sólo en el orden social o también se alterará la esencia y la conexión entre las generaciones?

¿En qué clase de mundo terminaremos viviendo si logramos conectarnos a un sistema unido que es similar a un organismo vivo? ¿De qué manera cambiará nuestra percepción de las limitaciones del mundo? Para ello, tenemos que examinar la evolución general y su aspecto sicológico.

2. Los protozoos (amebas), los cuales son similares a primeras criaturas simples en la Tierra, reaccionan a los impactos externos, pero son incapaces de retener recuerdos o sensaciones, es decir, no adquieren experiencia, ni son capaces de transmitirlos a las generaciones futuras.

El comportamiento de la “medusa peine” está determinado por las conexiones naturales innatas, para ellas los instintos juegan un papel muy importante.

Los vertebrados elementales (los peces) se comportan de acuerdo con “habilidades” heredadas que se acumularon durante su existencia. Instintos conservadores que determinan estrictamente su comportamiento; estos no les permiten cambiar su conducta, incluso si esta deja de ser conveniente.

3. Después de salir del agua, los animales entraron en un entorno mucho más duro y diverso, y la evolución sicológica sucedió de dos maneras diferentes:

  • La complicación de las “habilidades” heredadas y de los instintos (los insectos y artrópodos).
  • La adquisición de la capacidad de desarrollar hábitos vitales durante un ciclo de vida, lo que permitió hacer ajustes a un entorno cambiante (el desarrollo de los vertebrados, de los anfibios a los mamíferos, la supresión gradual del papel de los instintos, y la mejora de las funciones intelectuales y de las actividades racionales (la experiencia individual).

4. La evolución sicológica continúa en tierra firme. Su punto principal es la transición de hábitos estables hereditarios, a las capacidades adquiridas que no son de naturaleza hereditaria.

El objetivo de la evolución es un ser humano; la importancia de los instintos en la vida humana es mínima. El intelecto es lo importante ya que permite una rápida adquisición de hábitos y conocimientos múltiples que, a su vez, permiten a los físicamente débiles seres humanos, adaptarse a una variedad de circunstancias.

Por lo tanto, el desarrollo de la capacidad de pensar, así como la transición de criaturas “no pensantes” a “pensantes”, es el resultado de un entorno más complicado. El hombre ha surgido después de que el medio ambiente llegó a su máxima complejidad (después de un período de caída brusca de las temperaturas). La exclusión del hombre del mundo animal pasó como reacción a un entorno externo peor y más complicado. El hombre sigue mejorando tanto intelectual como psicológicamente, y su evolución está aún en curso.

6. Hoy en día, vemos que los cambios del entorno nos obligan a adherirnos a una interacción más estrecha con la sociedad. Por lo tanto podemos asumir que la evolución futura de la psicología humana, seguirá un camino de consolidación de las características humanas que serán transferidas a las generaciones, pero no a través de la genética como con los instintos animales, sino a través de la memoria social “externa”.

Las generaciones futuras son las reencarnaciones de las generaciones anteriores; ellos recibirán los conocimientos que han adquirido antes a través de la sociedad, que preserva este conocimiento en su memoria, similar a la manera en la que los instintos se transmiten de generación en generación en el mundo animal.

7. La capacidad de adquirir y transmitir la información depende totalmente de la relación de una persona con su entorno social. Se convierte en parte inseparable de la persona y es una fuente inagotable de almacenamiento de habilidades e información que pasará de una generación a la siguiente. Además, el conocimiento no se adquiere a través de esfuerzos mentales, sino más bien mediante el grado de conexión con el entorno.

Pero antes de que se establezca la unidad mutua de la persona con su entorno, es imposible determinar sus propiedades anteriores, ya que estas pueden ser socialmente perjudiciales si no se utilizan correctamente.

La consolidación de los hábitos en el nivel de los instintos puede ser aplicada al otorgamiento, al amor por los demás, a una actitud positiva hacia el trabajo de beneficio social como una necesidad inmediata de cada individuo, a una mentalidad fraterna entre todos, lo que significará que la hemos adquirido a través de nuestra corrección personal en encarnaciones anteriores.

8. El proceso de la transferencia de conocimientos “instintivos” a la próxima generación, les permitirá ser moral e intelectualmente superiores a las generaciones anteriores. Se determinará la esencia de un hombre nuevo a través de su conexión armónica con la sociedad y con la naturaleza. Se delineará  la formación de un nuevo tipo de entorno social.

La evolución sicológica de la sociedad del futuro, le permitirá gobernar su propia naturaleza. La misión de los educadores y profesores será una de las más importantes: Ellos serán el poder actuante de la sociedad, y serán responsables de la creación de una nueva generación.

(55666)

Una pregunta sobre la razón por la que las mujeres deben cubrirse el cabello

Pregunta: He buscado en Google la siguiente pregunta: “¿Por qué las mujeres judías ortodoxas se cubren el cabello?” Esto es lo que encontré:

“De acuerdo con El Zóhar y la Cábala, misticismo judío, la mujer es considerada Maljut, o la “vasija”.  El hombre es considerado Zeir Anpin, o el “que pasa la Luz y la energía”. Cuando un hombre judío y una mujer se casan, sus Neshamot (almas) se convierten en uno y crean un sistema completo. Universalmente hablando, el hombre atrae la luz del universo, y la mujer es el recipiente hacia donde ésta Luz va, para ella, para su marido y para los hijos que tienen juntos.

¿Cómo maneja ella esta energía? A través de su cabello. El cabello de una mujer en su cabeza (y el pelo de un hombre en su barba y ciertas partes de la cabeza) actúan como conductos para esta Luz y energía.  Al cubrirse el pelo de la cabeza, la mujer está manejando ésta energía, conteniéndola, y, esencialmente “cuidándola” para su familia.

Cuando no se cubre el cabello, esta energía puede escapar o llegar a ser inmanejable trayendo desafíos para ella y para su familia”.

¿Es esto algo que existe en la Cabalá auténtica, y si es así, puede usted explicar lo que significa realmente? ¿Una mujer debe cubrir su cabello? Y si es así, ¿dónde puedo leer sobre esto en los textos?

Pensé que no debíamos asociar nuestro verdadero yo con nuestro cuerpo, porque ¿es esto lo que importa? ¿Cuál es la razón para estas “extrañas” reglas sobre las células muertas de la piel?

Respuesta: Por desgracia, esos libros están escritos por personas sin educación en la Cabalá, y es por eso que entienden los textos cabalísticos literalmente, como si hablaran de la gente en nuestro mundo, y no sobre las almas. Estos se refieren sólo al deseo, la única cosa que se ha creado, y a su corrección a través de la pantalla o la intención.

(56343)

Pensamientos relevantes en Shamati. ¿Cuál es la razón de la pesadez que uno siente cuando se anula ante el Creador?

La meta del trabajo es anular nuestro ego y tratar de conectarnos entre nosotros. La pesadez que sentimos en este trabajo proviene de la carencia de importancia de este trabajo.

Por el contrario, todo está  dispuesto para que yo sienta desprecio: “¿Por qué necesitamos conectarnos? ¿Con quién nos conectamos? Yo miro a estas personas, en sus rostros, en sus personalidades y no siento ninguna necesidad de conectarme con ellos. Yo estoy en tal ocultamiento que la realidad que yo veo ante mí me repele de la conexión.

Es por eso que los cabalistas recomiendan construir esencialmente un  entorno, un grupo, de modo que este nos revele la importancia de la conexión y del amor de amigos. Esto es así porque lo más importante para nosotros es la conexión, por ese medio  nosotros podremos anularnos y comenzar a conectarnos con los demás. Si yo no trato de encontrar una manera de obtener la fuerza, la importancia de la conexión, yo podría andar perdido por muchos años y ni siquiera me acercaría a los demás para conectarme con ellos de un modo sincero. Por supuesto, de acuerdo a esto yo no alcanzo cosa alguna.

Oí muchos reclamos de personas que ya están con nosotros mucho tiempo: “Yo llevo aquí muchos años, ¿qué está pasando conmigo? ¿Por qué no avanzo?” Yo no les contesté, pero me hubiera gustado responderles: “Ustedes están aquí hace 10 años. Ustedes parece que acabaran de llegar. ¿Se han conectado al grupo? ¿Han tratado de construir la Shejiná (Divinidad), el lugar donde  morará la Luz superior que será revelada a ustedes? ¿Se han preocupado por la vasija que es digna de la revelación por la que ustedes están preguntando? Esto ha sido colocado sobre ustedes. ¿Hicieron esto? ¿Entonces  por  qué cuentan 10 años? ¿Quizás durante todos estos años ustedes fueron hacia atrás y no hacia adelante?

La persona no examina correctamente los esfuerzos que ella hace para conectarse con los demás, sino que calcula los años de acuerdo con calendario regular, de acuerdo con la rotación de la Tierra sobre su eje alrededor del Sol. ¿Pero la persona rotó varias veces para alcanzar  la meta? Ella continuará como fue, y esto es una señal de que ni siquiera ha pasado un año.

(55758 – De la Lección 6, Convención en Toronto del 9/18/11)

Lección diaria de Cabalá – 10.05.11

Shamati # 42 “¿Qué significan las siglas Elul [1] en el trabajo?”, empieza con: “Este es el significado de “Tzadikim, inmediatamente hacia la vida”

Descargar: WMV Video | MP3 Audio

El Libro del Zóhar, selecciones, capítulo “Pekudei” (Cuentas), “El oro de abajo hacia Arriba, y la plata de Arriba hacia abajo”, ítem 82, Lección 4

Descargar: WMV Video | MP3 Audio

Talmud Eser Sefirot parte 6, capítulo 15, pregunta 143, Lección 7

Descargar: WMV Video | MP3 Audio

Prefacio a la sabiduría de la Cabalá, ítem 143, Lección 61

Descargar: WMV Video | MP3 Audio

“El Arvut” (Garantía mutua)

Descargar: WMV Video | MP3 Audio