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La elección del grupo

Pregunta: Durante uno de los programas, en el que se habla acerca de un sistema superior de educación, usted enfatizó que es muy importante que la persona asista a varios cursos presenciales y elija uno que sienta más cercano a él o ella.

Digamos que en el curso de educación integral nosotros formamos grupos basados en las propiedades internas de la gente. ¿Deberíamos proveerles una oportunidad de visitar otros grupos y encontrar uno que realmente se adapte a ellos? ¿O por el contrario nosotros deberíamos establecer una condición desde el comienzo que sea mejor en la que él o ella estudien precisamente en un determinando grupo y no en otro?

Respuesta: Yo creo que la composición de los grupos físico para el estudio presencial debe estar arreglada. Pero por supuesto, también es posible tener casos especiales en los que la persona haga transiciones de un grupo al otro.

Pero yo dudo que la transición a un grupo diferente sea fácil para la persona que ya se unió y está interactuando con un grupo en el cual los estudios están combinados con la práctica, los debates, y ejercicios de juegos de roles. Ella no podría hacerlo hasta que comience (lo cual tomará un cierto período de tiempo) para entender la integralidad y la correcta y fácil interacción con los demás, independiente de su nivel de percepción, ya sea emocional o intelectual.

Yo creo que la fase inicial, la cual le da la libertad a la persona desde su propio egoísmo a través de la influencia del grupo, debería ser fijada de manera estricta.

(65531 – De una “charla sobre la educación integral” del 12/13/11)

Los detalles de la formación de grupos

Pregunta: Durante uno de los programas previos mencionó que es mejor comenzar un curso de educación integral con la historia del desarrollo del egoísmo y sólo después de eso introducir los cursos de percepción de la realidad y sicología ¿Desde su punto de vista, en qué orden deben ser añadidas esas disciplinas?

Respuesta: Pienso que esto también depende de las personas que se inscriban. Debemos organizar esos grupos por tipos. Después de todo, una masa de personas tiene sus propias leyes: Un individuo influye en el otro. Algunas veces una persona entre cincuenta podría fácilmente destrozar todo nuestro sistema con sus comentarios y desviar a todos hacia una dirección completamente diferente, ya sea con nihilismo, fanatismo, o algo más.

Es decir, principalmente debemos formar grupos de personas considerando quienes son, su visión del mundo en general, y su filosofía. Pueden ser simples personas ordinarias, o amas de casa, o ingenieros y trabajadores técnicos, o científicos, o personas relacionadas con las artes.

Es por eso que los grupos deben estar organizados de acuerdo al carácter de las personas y su percepción inicial del mundo, incluso cuando esa percepción es impuesta, evocada, y acumulada en ellos a través de relaciones distorsionadas en su ocupación, su sociedad, etc. Pero necesitamos tomar esto en cuenta porque ese es el material con el que tenemos que trabajar. Nuestra tarea es llevarlo a un denominador común ya que en última instancia, esperamos que todas esas personas se conecten a través de una base común de conocimiento, sensaciones, y entendimiento.

Al final tendremos varios prototipos de grupo, los cuales necesitamos llevar a algún tipo de forma común a través del proceso de estudio. Y cada uno de esos grupos tendrá su propio camino hacia ese común denominador.

Naturalmente, algunos grupos percibirán el material de estudio más emocionalmente, mientras otros lo harán de forma más árida, científica, y técnica. Algunos grupos lo percibirán en el nivel de su desarrollo egoísta, sin elevarse más allá de su actual punto de referencia (aun cuando de ninguna manera estoy menospreciando a esta parte de la humanidad), mientras que otros grupos se esforzarán por el análisis, alcance, y realización de este proceso hasta sus últimas consecuencias en ellos mismos y en otros.

Es decir, el conjunto de disciplinas debe ser prácticamente el mismo para todos los grupos, pero en diferentes grupos cada disciplina debe ser desarrollada a diferentes niveles de profundidad. Es necesario que un curso siga al otro, con la excepción del que trata del desarrollo del egoísmo, que continuará a lo largo de todo el estudio hasta el final y permanecerá con la persona hasta que complete sus estudios.

Luego de que la persona sea “liberada” hacia su vida, no dejará de trabajar con la información que recibió, es decir es como si fuera a continuar con nuestros cursos. Esos cursos son prácticamente eternos  porque debemos llegar a una completa unidad con la naturaleza. El trabajo de la persona consigo misma no está restringido a un segmento definido en el tiempo, en el que pasa su examen y eso es todo. Ella está haciendo exámenes en sí misma cada minuto de su vida, encontrando el punto de equilibrio consigo misma, con su entorno, y la naturaleza, en la cual siente un completo confort.

Necesitamos asistir continuamente con eso a la persona y acompañarla toda su vida a través de los medios masivos, la educación por medio de sistemas virtuales, la televisión, y la radio.

Es por eso que no puedo mencionar la secuencia exacta en la cual organizar los cursos y hasta qué grado cada uno de ellos debe ser sujeto a elaboración o truncamiento, por ejemplo, un curso de sicología o de mecánica del desarrollo egoísta. Debe haber sólo un resultado: una forma común en cada grupo que inicialmente está compuesto por personas que son más o menos similares en su nivel social, desarrollo, y actitud hacia el mundo.

Naturalmente, incluso dentro de este marco común, aun deben diferenciarse con base en el nivel de su participación en el proceso integral de soporte mutuo y unificación. Hay grupos menos elevados que participan en algún pequeño nivel de desarrollo egoísta y, en consecuencia, un nivel pequeño de desarrollo mental y emocional. Hay grupos más avanzados. Y entonces no podemos excluir la existencia de tales grupos que podrían ser considerados no sólo por su nivel de egoísmo, sino además por su sensibilidad e inteligencia.

Tenemos por delante una gran cantidad de trabajo estadístico y de diagnóstico en el análisis y síntesis de todos los grupos. En sí, este es un reto sicológico muy interesante. Pienso que un día este gran campo será incluido en la ciencia de la concordia integral de la humanidad.

(65533 – De una “charla sobre la educación integral” del 12/13/11)

Compromiso de silencio

Con el fin de descifrar algo, uno debe comenzar desde el principio o desde el final, desde el principio de la Creación o desde su meta final. Después de todo, lo que está en el medio pertenece a nuestro trabajo, a la libre elección. Al analizar el principio y el final, tenemos que entender qué tenemos que hacer en el medio.

La diferencia entre el principio y el final del camino está en la adquisición de la intención de otorgar. Nada más que esto cambia en la realidad. Al cambiar la intención, encontramos nuestra diferencia con el Creador y la corregimos. Por lo tanto, está claro que nuestra tarea se encuentra sólo en el alcance de este propósito adecuado.

Cada acción consta de pensamiento, palabra y acción. El pensamiento es el plan que lo precede todo, que incluye inicialmente el resultado de la acción. Y en el medio, entre el plan y la ejecución, está el discurso, es decir el discernimiento.

Y con el fin de hacer el discernimiento adecuado, hay que concentrarse. Esta es la razón por la que los cabalistas tienen la costumbre de estar en silencio, algo que también se hace en este mundo. Cuando la persona está a punto de someterse a un evento importante, quiere entender cómo hacerlo, se centra en él, lo cual requiere silencio,  y trata de encerrarse, así no será molestado por conversaciones externas. Se prepara intensamente para llevar a cabo la acción correcta.

Es por eso que queremos pasar el fin de semana en silencio, en quietud, y pensar cómo podemos lograr la acción correcta. En vez de hablar, haremos discernimientos en silencio.

(65931 – De la preparación para la lección diaria de Cabalá del 10 de Enero del 2012)

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La medicina: Un negocio rentable

Pregunta: La inmunización contra diversas enfermedades es uno de los logros sensacionales de la medicina. Estos han salvado una gran cantidad de vidas humanas, pero ondas de objeciones surgen constantemente a las inmunizaciones de niños y adultos. ¿Por qué hacer que las cosas que ya han sido probadas inviten a objeciones de este tipo?

Respuesta: En algún momento la gente no creía en los medicamentos y las vacunas y ahora ya no confía en los médicos. Después de todo, hoy en día los médicos están dedicados al dinero, no la salud.

La medicina se ha vuelto un negocio y la mayoría de los medicamentos se producen con el objetivo de obtener beneficios, no para sanar. Por supuesto que nuestro mundo es egoísta, pero en esta área, las personas son especialmente susceptibles.

La vida es lo más preciado que hay para la persona promedio. Sin embargo, ella no puede confiarla en las manos de un médico porque el médico piensa no en su salud, sino en el dinero. La medicina se ha convertido en un gran negocio.

¿Cómo es posible que una persona sea curada según su capacidad financiera? Después de todo, los cuerpos son iguales, pero no, el médico examina hábilmente el grosor de la billetera del paciente y con gusto le sugiere lo que no diría acerca de otros casos. Todo está podrido en el mundo de hoy, y la medicina no es una excepción.

(65195 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 2 de Enero del 2012, “La Libertad”)

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Tomando después del colectivo

Baal HaSulam,La Libertad“, Tomando después del colectivo: Nuestras escrituras dicen: “Toma después del colectivo”. Eso significa que allí donde hay una disputa entre el colectivo y el individuo, somos obligados a regir de acuerdo al deseo del colectivo. Por lo tanto, tú ves que el colectivo tiene derecho a expropiar la libertad del individuo. … Y podemos ver que no hay otro acuerdo por medio del cual vivir en sociedad, excepto el de seguir la ley de “tomar después del colectivo”, que pone en orden todos los conflictos y tribulaciones de la sociedad.

¿Cómo puede ser esto? El colectivo no tiene los pensamientos imaginativos que tienen los individuos porque son las masas. Los asuntos elevados en el mundo no son el concepto de cada uno y no se comprenden fácilmente. Cuanto más alto, y delicado es un tema específico, menos personas son capaces de entenderlo. Es precisamente esta singularidad de los alcances lo que construyó la pirámide humana. Por lo tanto la comprensión del colectivo, de acuerdo con su definición, se encuentra por debajo de la de la comprensión de los individuos.

Entonces, ¿De qué está hablando Baal HaSulam? ¿De sus palabras se desprende que si en un determinado lugar se reúnen más personas, entonces la justicia está con ellos? ¿O es al contrario, que la gente especial, única, no es justificada sólo porque es una minoría? ¿Son justificados siempre los millones y yo debo seguir?

Esta es una gran pregunta ya que estamos hablando aquí de la realización de sí misma de la persona, de cómo llevar a cabo una elección libre y encontrar “el ojo de la aguja” a través del cual uno sale al mundo espiritual. ¿Podría ser que en el camino yo debo “tomar después de que el colectivo?” Y esto fue dicho por los cabalistas, por aquellos que alcanzaron al Creador y conocieron las leyes superiores de la naturaleza.

Con el fin de aclarar esto, observemos: ¿En qué parte de la creación vemos “la mano del Creador” directamente? Es, por supuesto, en la naturaleza de lo inanimado, en el nivel inanimado. Allí, nada se le resiste a Él. No hay deseos allí, ni siquiera los deseos débiles de la fuerza vegetativa. En el nivel vegetativo ya existe un desarrollo especial que lo caracteriza. Y en el nivel de animado, esta independencia es aún más claramente revelada. En el vegetativo sólo crece en la tierra, entonces, en comparación, los animales ya pueden moverse de un lugar a otro. Y el hombre puede ir aún más lejos: Él se opone a la Providencia superior y es como si dijera al Creador: “Córrete  un poco hacia un lado, quiero tomar Tu lugar”.

Así que resulta que sólo en la base de la pirámide, entre aquellos que no tienen conocimiento o sentimiento, sino que viven simplemente porque están vivos, reina la indiscutible autoridad del Creador. Sus vidas fluyen en el nivel de desarrollo del inanimado.

Así que para poner en práctica nuestra singularidad, tenemos que servir al nivel del inanimado. Por lo tanto no nos oprimimos a nosotros mismos y no disminuimos los pensamientos y sentimientos. No, de esta manera seguimos al colectivo, seguimos la norma y los acuerdos del nivel del inanimado, a fin de traerles nuestra abundancia y servirlos, estén donde estén.

Se dice que la voz de la mayoría es la voz del Creador. Y el nivel de la mayoría no es elevado, pero es sobre todo aquí que el objetivo de la creación tiene que ser realizado. Acerca de esto se nos dice: “Tú eres del polvo y al polvo debes regresar”.

Puesto que las Diez Sefirot de la Luz directa y las Diez Sefirot de la Luz retornante se complementan entre ellas, por eso deben estar aquí. Por lo tanto, si nuestro desarrollo no se ajusta a las necesidades del nivel inanimado, es decir, a las necesidades de toda la humanidad, entonces no estamos desarrollándonos correctamente.

Pregunta: ¿Significa eso que tenemos que dar a la gente lo que quiere en un momento dado?

Respuesta: No, tú necesitas darles lo que es útil para ellos. Es como un médico que da una medicina amarga a un niño pequeño que lo no entiende. De esta manera, también debes entender a partir de tu nivel espiritual qué es más útil para ellas y entonces ir a ellas y servirles para llevar todo el sistema en una sola conexión a la fuente, hasta que todas las diferencias de los niveles desaparezcan en esta integración general y todos sean incluidos en todos, dentro de un deseo. Este es el significado de “Él es Uno y Su nombre Uno”.

(65198 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 3 de Enero del 2012, “La Libertad”)

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Lección diaria de Cabalá – 01.11.12

Shamati # 25 “Las cosas que salen del corazón”

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El Libro del Zóhar, selecciones, capítulo “Bereshit” (Génesis), “Las dos grandes Luces”, ítem 127, Lección 33

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“Introducción al Estudio de las Diez Sefirot”, ítem 31, Lección 19

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Escritos de Baal HaSulam “La Libertad”, “Dos creaciones: A) Hombre, B) Un alma viviente”, Lección 22

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Enfócate interiormente

Todo depende de la intención. Esto es como la válvula en el motor de combustión interna, que se abre si tengo la intención correcta. Y tan pronto como desaparece la intención, la válvula se cierra. Así es cómo yo trabajo todo el tiempo: abro y cierro la válvula. Esperemos que seamos capaces de poner en marcha este motor.

El tamaño de la intención es determinado por aquellos deseos que esta puede gobernar. Tal vez mi intención sea suficiente sólo para el nivel inerte de mis deseos, o para el vegetativo o el animado o para el plano humano. Y claramente, las intenciones más fuertes, más eficientes y poderosas también influyen en los deseos más pequeños y menores.

Por lo tanto, lo más importante para nosotros es pensar en la unidad del grupo, garantía mutua, porque en virtud de eso sin duda podemos gobernar sobre todos los otros deseos bajos que tenemos. Por eso es tan necesaria la condición de garantía mutua.

Creo que los amigos también están fuera de mí y el mundo entero, toda la humanidad, y el Creador también están fuera de mí. Pero tengo que intentar conectar todo eso en garantía mutua, en la conexión correcta, dependencia mutua, para que estos deseos nos unan: a mí, al Creador dentro de mí y a todos los sistemas externos que también se volverán míos. Ni quisiera veo nada aparte de esto, sino sólo la imagen de la persona, la cual construyo y cuido.

Y si salgo de esta percepción interna y hablo con otras personas, vivo en este mundo, tan naturalmente, hay una colisión entre esta percepción interna y el mundo exterior, la cual aparece en mis sentidos. Pero voy a tener que aceptar esta dualidad por ahora, que no es más que un problema psicológico. Y poco a poco, voy a comenzar a ver una imagen más interna.

Es similar a la forma en la que existe la percepción de un adulto y de un niño. Un niño ve sólo el lado externo, mientras que un adulto comprende las cosas más profundamente y ve las razones internas de lo que está sucediendo. Aunque esto vaya en una dirección, sólo penetra más profundamente en la materia ya que tanto nuestras intenciones como el comportamiento externo son egoístas.

Sin embargo, al desarrollar un hábito y hacer esfuerzos, podemos alcanzar una nueva y verdadera percepción de la realidad.

Por lo tanto, todos los discernimientos de las intenciones, todo mi trabajo es intentar cambiar mi visión por medio de esta percepción interna, la sabiduría interior que se llama la ciencia de la Cabalá, la parte interna de la Torá. Luego, veré el mundo entero como un organismo en el que todo me pertenece y no existe nada aparte de mí.

Intentemos alcanzar esta sensación, y especialmente, mientras leemos El Libro del Zóhar.

(65938 – De la 2º parte de la lección diaria de Cabalá del 10 de Enero del 2012, El Zóhar)

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Lecciones acerca de un nuevo mundo: Conectando todo el conocimiento en uno

Pregunta: ¿Dónde podemos encontrar especialistas que conecten las diferentes materias juntas, tales como psicología, sociología, y así sucesivamente? ¿Podemos invitar a un psicólogo para que hable acerca de su materia, pero dónde podemos encontrar gente que pueda ver el panorama más amplio y pueda conectar todas las materias a la vez?

Respuesta: Yo creo que un estudiante que estudia estas materias simultáneamente comenzará a conectarlas en una.  Sin embargo, por supuesto hay necesidad de que haya otra materia que conecte todo en uno, especialmente a través del debate.

Yo creo que podemos adaptar los artículos de Baal HaSulam, dejando de lado todo lo que se relacione con la Cabalá o la religión, de modo que nosotros obtengamos una gran cantidad de material que conecte todo en una imagen. Esto contiene tal poder interno que le permitiría a la persona aplicar todo sin la adquisición de un conocimiento previo.

De esta misma manera yo uso todo el conocimiento que adquirí anteriormente si bien lo estudié sin conocer nada acerca de la Cabalá. Ahora, usando las herramientas dadas por Baal HaSulam, yo veo los mismos principios en electrónica, física, química y medicina. Esto me permite conectar todas las ciencias juntas. Yo pienso que nosotros podemos lograr esto para extractar nuestros materiales.

Está claro que si un capítulo de un libro acerca de la educación integral está dedicado a la historia, nosotros necesitamos dos personas que trabajen en esto: un historiador, un especialista en esta materia, y un cabalista, alguien que pueda ver la imagen completa. Todos los materiales de estudio y los programas, deben proceder de nosotros.

Incluso un curso en fisiología y psicología debería estudiarse en un marco establecido por nosotros porque nadie necesita estudiar el esqueleto humano simplemente por conocimiento. Nosotros debemos extraer solamente lo básico, el conocimiento general de estas ciencias.

(65204 – De “Lecciones de un nuevo mundo” del 01 de Diciembre del 2011)

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Un formato de petición para el Creador

Cuando leemos El Libro del Zóhar, debemos aclararnos de todas las maneras posibles y especialmente en nuestros pensamientos e intenciones, que ahora estamos entrando a la habitación donde podemos preguntar y recibir, si lo que pedimos es lo correcto. La persona debe sentir que se le está dando la oportunidad de entrar y decir solo una frase. Si no puedes despertar a quien esté en la habitación y de quien depende tu destino, perderás la oportunidad y no tendrás otra oportunidad. Si la persona se siente así, aun más oportunidades, esto puede ayudarle.

Entonces debemos saber:

  1. Todos los cambios que tenemos que desear primero, son cambios por el otorgamiento y amor a los demás y de allí al amor por el Creador.
  2. Todas los cambios son llenados en nosotros solo por la fuerza superior que puede influenciarnos y llevar a cabo los cambios solo si nosotros los queremos y solo tanto como podamos querer el nivel sobre nosotros.

No entendemos estos cambios aun, y no los queremos completamente por que estos cambios son hacia el otorgamiento y amor a los otros. Sin embargo, yo trato tanto como pueda. Debo creer que si mi petición es la correcta, estos cambios inmediatamente se realicen en mí.

Entonces tenemos que imaginarla y sostenerla mientras leemos El Zóhar, mientras estamos en la petición, en una oración, en sumisión y anhelo, como una plegaria antes de la plegaria, nosotros esperamos que nuestra petición asuma la forma correcta. Si no se cómo pedirle a Él, le pido que me ayude a saber cómo pedírselo.

No puedo decirle a Él: “estoy pidiendo pero no sé cómo, así que ¡hazlo!” Esto no funcionara. Él no puede hacer esto, porque mí petición tiene que ser correcta. De otra forma no tengo donde recibir la corrección. Esto significa que no puedo rogar media petición para que Él me corrija de acuerdo a esta media petición. Puedo pedirle a Él que corrija mi petición a medias y que la haga una petición completa, y solo entonces vendrá la corrección. Esto es llamado “una plegaria antes de la plegaria“.

Supongamos que llego con mi patrón y tengo que llenar una forma en la cual hay muchos puntos. Aunque tengo buena relación con este patrón y todo está abierto ante mí, él aun me dice cómo llenar la forma. Cuando la lleno, veo la correcta actitud que se necesita para que pueda recibir lo que quiero y él me lo da.

Primero pensé que él estaba listo para darme esto desde el fondo de su corazón sin ninguna condición previa. Pero este no es el caso. Tengo que aclarar en esta forma porque, para que, cuanto, cuando, como y de quien recibo, y así. Todo debe estar organizado por que así Él estabiliza correctamente el receptor para que reciba.

(65305 – De la 2º parte de la lección diaria de Cabalá del 4 de Enero del 2012, El Zóhar)

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Despilfarro

Pregunta: Israel se enfrenta a la pregunta de la educación preescolar gratuita, la cual requerirá recortes grandes en otras áreas. Una vez más nos enfrentamos a una elección entre una cosa y otra y siempre es una a expensas de las otras. ¿Cómo pueden ser resueltos este tipo de conflictos?

Respuesta: Nosotros no vemos las cosas correctamente. En realidad, hay tales excedentes que se podría construir otro estado de Israel, pero no los vemos. El punto aquí no es como ahorrar dinero, sino distinguir donde se malgastan nuestros recursos inútilmente y en vano.

En general, no debemos tocar el presupuesto y aumentar el déficit. Sólo tenemos que encontrar los miles de millones que se pierden, que no van a ninguna parte, y no ayudan a nadie. Todo se debe a la negligencia y al descuido, por el hecho de que no estamos preocupados por la situación en su conjunto. Cada uno considera y se ama a sí mismo y, como resultado, se está derrochando una gran riqueza.

No hay ningún secreto aquí. Obsérvate a ti mismo y cómo utilizas la electricidad en tu hogar y en otro lugar, cuan organizado y ahorrativo eres cuando se trata de tu propiedad, por la cual pagas mucho dinero, y cuan indiferente eres cuando gastas a costa de extraños. En el sitio del otro estamos contentos de derrochar, pero en casa estamos encantados de ahorrar. Así que si tratamos toda la economía nacional como si fuera la economía del hogar, encontraremos tales excesos que ni siquiera podemos imaginar.

Si de verdad chequeas las cosas en el Ministerio de Educación, encontrarás tales brechas dentro de las cuales no sólo algunos, sino un gran porcentaje de nuestros recursos están esfumándose. Tamiza todo lo que no sea para el beneficio de los estudiantes, sacude el sistema, y verás cuánto “caerá”.

En general, la actitud es que no tenemos que sacrificar una cosa por otra. Ningún aspecto de la vida debe ser privado con el fin de fortalecer otros. Si nuestra mayor preocupación es la preocupación mutua por el estado como por nuestra familia, entonces al cambiar nuestra actitud y como resultado de nuestro deseo de ser eficientes, nosotros descubriremos tan grandes excedentes que vamos a tener que pensar cómo gastarlos.

Pero como no lo hacemos, la crisis lo hará por nosotros. Esta nos “sacudirá” en contra de nuestra voluntad. Si no ponemos las cosas en orden, harán las cosas por nosotros.

(65848 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 9 de Diciembre del 2012, “La Libertad”)

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