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Israel: Aquellos que aspiran al Creador

Pregunta: Los judíos (Israel) deben unirse y convertirse en una luz para los pueblos. Pero dentro de Israel hay tantos desacuerdos entre la gente que, el único tiempo que fue como un solo pueblo, fue durante la guerra de independencia (tras muchos sufrimientos durante el Holocausto) y durante la guerra de los seis días (por el peligro de una aniquilación total). ¿Debemos aún pasar por sufrimientos tan duros para entender la necesidad de nuestra unión?

Respuesta: No se trata de los judíos de nacimiento, sino de “Israel”, quienes aspiran al Creador, independientemente de su nacionalidad. Ellos deben unirse y llevar tras de sí a al mundo entero hacia el Creador.

En la Cabalá, las almas no tienen nacionalidad, solo tienen su nivel de desarrollo. De este modo, Abraham escogió una vez a sus discípulos y los denominó “Israel”, dirigidos hacia el Creador.

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Lo mejor (para los amigos)

Baal HaSulam, “Arvut” (Garantía mutua): Con esta responsabilidad colectiva, cada miembro de la nación fue liberado de preocuparse por las necesidades de su propio cuerpo y pudo observar el mandamiento, “Ama a tu prójimo como a ti mismo” en la mayor medida posible, y dar todo lo que tenía a cualquier persona necesitada, ya que él ya no se preocupaba por la existencia de su propio cuerpo, porque sabía con certeza que estaba rodeado por seiscientos mil amantes leales, dispuestos a proveer para él.

Esta es la condición: la fuerza superior es revelada sólo si realmente la necesitamos para la unificación.

Pregunta: ¿De dónde viene este acuerdo?

Respuesta: Viene del deseo general. Uno no es capaz de corregirse sin el otro. La corrección se realiza a través de la unidad universal. La fuerza que corrige necesita ser común para todos.

La fuerza y la mente, el esfuerzo y el enfoque, todo necesita descender de Arriba. Todo se acumula en mí y es como si me “cosiera” a otros.

Esto es en lo que debemos pensar. Si queremos que esto suceda, entonces antes que nada, necesitamos la garantía mutua. Después de todo, en la inclusión mutua general, cada punto que es soldado con los otros, contiene a todo el resto.

Pregunta: ¿Es nuestro llanto hacia el Creador nuestro acuerdo para hacer esto?

Respuesta: Diría que si. Sólo que en realidad no es un grito forzado. Llegamos a un acuerdo acerca de nuestro estado, acerca de la impotencia, y la necesidad de llegar al otorgamiento mutuo, a la garantía mutua, a la conexión mutua, y a la asistencia y apoyo mutuo. Cuando comienzas a conectar todas esas cosas, descubres que careces de la fuerza superior. Entonces realmente la necesitas, mientras que antes tus necesidades eran de naturaleza personal.

Descubres que necesitas la fuerza superior para cumplir realmente las condiciones de conexión en otorgamiento mutuo entre todos. Pero todavía no es un idealismo de ensueño, ya que la meta es descubrir el verdadero atributo de otorgamiento que yace por encima de las necesidades de todos.

Así que, aquí se requiere de un acuerdo general: Llevamos a cabo la unificación pero no en aras del beneficio corporal. Así, llegamos a un resultado de nuestra búsqueda, nuestro trabajo al analizar el estado.

Pregunta: ¿Por medio de qué me completan los amigos?

Respuesta: Sin el otro, no somos capaces de entender que necesitamos recibir la Luz que Reforma. No podemos revelar nuestra verdadera deficiencia si yo no lo ayudo a él y él no me ayuda.

Pregunta: ¿Debo pedir por los amigos?

Respuesta: Yo trato de orar por los amigos, me preocupo por que reciban una revelación espiritual, entiendan, y sientan lo que es el mundo espiritual. Cuando cada uno apoya a todos los demás, cada uno muestra el deseo correcto.

Tú quieres algo que te parece que es la espiritualidad. Y no importa cuán correctamente te lo imagines. Deja que sea todo artificial, hasta que recibamos la Luz que Reforma. Y aun así, trata de pensar en los amigos: “Deseo que ellos logren esto antes que yo”. Si desde el inicio deseas las cosas más grandes para los amigos, esto ya es espiritualidad.

(71969 – De la Convención en la Aravá del 24 de febrero del 2012, Lección 6)

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¿Cómo podemos identificar a los “escaladores”?

Pregunta: Veo el sistema de formación integral como una gran cantidad de grupos de todo el mundo: virtuales y físicos. Esta es una enorme masa de gente. Entre ellos puede haber personas cuyo punto en el corazón está despertando. ¿Necesitamos crear un mecanismo de “crecimiento progresivo” para ellos, es decir una transición en grupos con un estudio más intenso?

Respuesta: Ellos se darán a conocer y lo querrán. Ellos irán donde los instructores por su cuenta, ofrecerán su ayuda, y expresarán el deseo de participar en este proceso. Obviamente, entonces serán transferidos a los grupos a los cuales pertenecemos. Habrá mucha gente como esta. Espero que haya cientos de millones de ellos.

Sin embargo, la mayoría de la gente se quedará tan inerte como hoy. Estaremos obligados a proporcionarles formación y educación. No hay nada que podamos hacer ya que esta es una pirámide. La mayoría de las personas existen en la base de la pirámide, y es muy difícil moverlos de su lugar. Sin embargo, debido a los problemas relacionados con la crisis, ellos desarrollarán la receptividad.

(74020 – De la “Charla sobre educación integral” # 14 del 18 de diciembre del 2011)

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Una conferencia en Jerusalén, 27 de marzo del 2012

Aquí hay algunas fotos de la conferencia pública en Jerusalén titulada “Jerusalén del Corazón”, que tuvo lugar el 27 de marzo de 2012.

Mi próxima visita a Colombia

En preparación a mi visita a Colombia, del 27 al 29 de abril del 2012, mis estudiantes ha creado un sitio muy completo que explica los principios de la educación mundial con información sobre las conferencias que se llevarán a cabo dirigidas a la opinión pública en Bogotá, la capital, y Barranquilla, la segunda ciudad.

También tendré un cálido encuentro con el grupo colombiano, que incluye lecciones y comidas especiales. Los estudiantes provienen de nueve diferentes ciudades del país.

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El Instituto ARI establece asociación con la Universidad de Šiauliai

El sitio regional Šiauliai y el portal de noticias del canal de televisión lituano publicaron un artículo titulado “La Universidad de Šiauliai ha firmado un contrato con el Instituto ARI (Israel)”.

El 22 de marzo, en la biblioteca de la Universidad de Šiauliai, el Vicerrector de Relaciones y Desarrollo Internacional, el Profesor Teodoras Tamošiūnas y el director del Instituto ARI profesor Michael Laitman (Israel), han firmado un acuerdo de cooperación entre la Universidad de Šiauliai de Lituania y el Instituto ARI (Israel).

En la conferencia de prensa, el profesor Michael Laitman presentó los principios de la educación y formación integrales. El Profesor Teodoras Tamošiūnas dijo que la Universidad de Šiauliai tiene una larga tradición en la formación del profesorado, y por lo tanto la educación integral presentada por el profesor de Israel, puede ser desarrollada en Šiauliai. El vicerrector dijo que la visita del profesor Michael Laitman a la Universidad de Šiauliai y la firma del contrato con el Instituto ARI indican el reconocimiento de la Universidad de Šiauliai.

Según la profesora Vida Skačkauskaitė, quien participó en la conferencia de prensa, el sistema de educación integral tiene como objetivo crear un nuevo ser humano y una nueva sociedad. Según ella, la Universidad de Šiauliai, la cual comenzó a aplicar y a promover el método de educación integral puede servir de modelo para otras instituciones de Lituania.

Después de la firma del contrato, la biblioteca de la Universidad de Šiauliai organizó una conferencia, durante la cual el profesor Michael Laitman hizo una ponencia sobre el tema “La Formación Integral: ¿Por qué?”. Hubo además otros oradores procedentes de Francia, Ucrania e Israel.

El profesor Michael Laitman es Profesor de Ontología y epistemología, tiene Maestría en biocibernética, es doctor en Filosofía. El Profesor Michel Laitman es un miembro del Consejo Mundial de la Sabiduría y fundador y director del Instituto ARI. Usando las ideas innovadoras, adecuadas para la solución de los agudos problemas de la formación moderna, él está buscando un cambio positivo en la estrategia educativa. El profesor presenta un nuevo enfoque para la educación, que aplica las leyes del mundo integral interconectado.

Michael Laitman estableció nuevos puntos de referencia y explicó cómo vivir en la nueva aldea global de la humanidad, de una manera más tecnológicamente conectada en nuestro mundo interconectado.

Su visión abarca diferentes áreas de la vida humana: social, económico y ambiental. Además, presta especial atención a la educación, un sistema que proporciona los valores universales y que por lo tanto crea una sociedad armoniosa en nuestra realidad tan estrechamente conectada.

Durante las últimas tres décadas, el profesor Michael Laitman publicado más de 40 libros, traducidos a 18 idiomas.

Foto: Sigita Inchyurene

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Para recibir el pago, pásate a la espiritualidad

Baal HaSulam, Carta 12: Pero es tonto pensar que el Creador está obligado a bendecir exactamente el lugar donde tiene lugar la acción. Por el contrario, usualmente, la acción está en un lugar y la bendición está en otro lugar, en un lugar donde la persona no hace nada, porque no sabía o no podía hacer nada ahí.

Nosotros nos esforzamos en un lugar y el resultado es revelado en otro, y entonces no entendemos dónde desaparece todo nuestro trabajo. En realidad, no sabemos qué tipo de trabajo estamos haciendo ¿Son nuestras acciones buenas o malas? ¿Nos dirigen hacia la meta o no? ¿Quién las lleva a cabo: nosotros o el Creador? No entendemos todo esto porque estamos en un estado de mucha confusión.

¿Por qué estamos en ocultamiento? No sabemos exactamente qué debemos hacer con este, no sabemos si actuamos correctamente o no…. ¿Por qué la niebla, la confusión, la falta de entendimiento, la falta de orientación, o la falta de responsabilidad traen algún resultado de acuerdo al principio de “Trabajé y encontré”? ¿Por qué esto es llamado esfuerzo? ¿No sería mejor si se nos dijera en los escritos exactamente qué debemos hacer?

No, así no son las cosas. Aún cuando no podemos estar de acuerdo con este enfoque, esto se describe en innumerables lugares en los escritos cabalísticos, en miles de extractos.

Nuestro trabajo no tiene nada que ver con los resultados, y es realmente muy difícil aceptar esto. Debo actuar como una “marioneta”, como una bestia, como un loco. Se me ofrece una mentira: abrazarme con los amigos mientras yo no quiero hacerlo, hablar de amor sin sentirlo…. En pocas palabras, tengo que hacer aquello que no entiendo.

Esta dualidad es necesaria para elevarnos de este mundo al mundo espiritual. El mundo espiritual es opuesto a este mundo, es desconocido, imperceptible. Por lo tanto mediante esas acciones incomprensibles adquirimos las vasijas que nos guían al lugar que no hemos alcanzado.

Entonces necesitamos las órdenes de Arriba para cumplir con esas acciones. Queremos entrar a la dimensión que no va con nuestros atributos de ninguna manera, y de hecho no hay nada que nos atraiga en esa dirección. Tenemos que actuar “automáticamente”: Los cabalistas lo dicen y nosotros lo hacemos.

Si la persona entiende que no hay opción, si realmente quiere elevarse a un nivel más alto, entonces está consciente del hecho de que este es un nivel totalmente diferente y que esta no es una adición cuantitativa en absoluto. No seré más listo ni entenderé más, no adquiriré más bendiciones terrenales. Actúo asumiendo que este mundo se agotó y se acabó. No hay nada que yo pueda añadir aquí.

Estoy preparándome para añadirme a mí mismo algo más: un grado espiritual. Por lo tanto, tengo que estar equipado con vasijas, las Luces, discernimientos, y Reshimot (genes de información), con todo lo que pertenece al mundo espiritual.

(72050 – De la Convención en la Aravá del 25 de Marzo del 2012, Lección 7)

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El mundo a través de los anteojos de la garantía mutua

Pregunta: Usted dijo que la clave para el éxito son las concesiones.

Respuesta: Si, la disposición para conceder es una de las condiciones necesarias. Aprender acerca de la garantía mutua debe ser un proceso gradual. Antes que nada, necesitamos estudiar la sicología humana y la sicología de las relaciones entre dos amigos, esposos, familiares e hijos, vecinos, conocidos (por ejemplo con las suegras o personas con quienes haya posibilidad de conflictos), y después debemos proceder con el estudio de las relaciones en el trabajo, con otra nación, y con todo el mundo.

En otras palabras, comenzando con sensaciones cercanas y entendibles que cualquiera puede experimentar y desarrollando las facultades de percepción, las habilidades, y la agudeza de la sensación en el interior de la persona, tenemos que llevar al mundo gradualmente hacia el trabajo con círculos más amplios de la sociedad. Como consecuencia, seremos capaces de entender qué países, parlamentos, y gobernantes pueden unirse unos con otros.

Imaginemos esas estructuras y la forma en que esto puede realizarse. Cuando nos involucramos en este estudio, comenzamos a entender qué cambios necesitan tener lugar en el mundo.

Vemos que todos los líderes de hoy son incapaces de resolver algo. No han sido formados en el espíritu de la garantía mutua y carecen de conocimiento de los sistemas integrales. No ven el mundo a través de los “anteojos” de la garantía mutua. Necesitan ganar la percepción, la conciencia, y el entendimiento de cómo lograr eso, de cómo conectarse entre sí, todo el camino hasta el punto de alcanzar el amor. Y por supuesto, en este proceso es necesaria la disposición para hacer concesiones mutuas.

Esto no significa que yo llevo a cabo negociaciones comerciales contigo, y mientras redacto un contrato incluyo inicialmente clausulas que me permitirán retractarme más tarde con el fin de estafarte. Nosotros construimos relaciones honestas desde el principio. Desde el primer artículo de cualquier acuerdo queda claro que no podemos violarlo. No podemos huir el uno del otro.

De esto se concluye que todos los problemas, en todos los niveles, son problemas de formación. La garantía mutua es la red de conexión entre nosotros que nos enlaza el uno al otro en todo el mundo. Ésta se ha revelado ahora, en nuestro tiempo. Hace algunas décadas, en los 60’s, los fundadores del club de Roma comenzaron a escribir acerca de ello. A principios del siglo 20, los científicos comenzaron a hablar del hecho de que todos estamos interconectados a través de lo que llamaron la Noosfera. Desde entonces hasta ahora se han realizado todo tipo de investigaciones en esta área.

El sistema de garantía mutua se ha revelado, y nos enlaza el uno con el otro sin permitirnos huir el uno del otro. Al querer violarlo, podemos desatar terribles guerras, pero entonces, el sufrimiento de todas formas nos forzará a llegar a esta forma de conexión mutua, concesiones mutuas, garantía mutua, y amor mutuo.

Alguien podría objetar, diciendo que la humanidad ya había pensado en esto. Hace quinientos años, varios utopistas escribieron acerca de ello, y después los comunistas, los fundadores de los Kibbutzim, y otros. Todo esto es cierto, y sólo necesitamos entender que nunca antes en la historia hubo una condición obligatoria en nuestro desarrollo. Hubo personas individuales que vieron que esto es necesario para la humanidad y que en última instancia, la humanidad llegará a eso. Thomas Mann entendía esto, y después los comunistas en Rusia y otros países, pero siempre fueron individuos aislados a quienes las personas nunca siguieron. Lo predijeron con muchos años de anticipación, y les parecía que podían implementarlo inmediatamente.

Y nosotros estamos comenzando a hablar de esto hoy porque la crisis generalizada muestra exactamente lo que nos hace falta: Nos hace falta la garantía mutua. En otras palabras, está sucediendo no porque quisiéramos que sucediera, sino porque es necesario para nuestro desarrollo, y la naturaleza nos está forzando hacia esa dirección.

(67964 – Del Kab.tv de “Una nueva vida”, episodio 5 del 5 de Enero del 2012)

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Aclarando la relación

Pregunta: ¿Cómo cambian las relaciones interpersonales durante el proceso de interacción integral?

Respuesta: Esto se deriva naturalmente de los cambios que la persona experimenta. Nosotros no fijamos ningún límite, no exigimos que nuestros oyentes cumplan con alguna condición o convenio, excepto durante la lección. Con el fin de que la persona perciba correctamente el material que nosotros estudiamos, nos limitamos nosotros mismos sólo a un tema o a varios temas que puedan entrar dentro del tema principal de la lección.

En general, hay diferentes situaciones que los participantes sienten, desde el rechazo hasta la aceptación, y esto se repite intercambiándose, en oleadas. Todo esto tiene que ser estudiado y discutido. Nosotros en realidad estamos interesados en conducir las lecciones en forma de un juicio en la corte, de modo que las personas se revelen ellas mismas al máximo.

Supongamos que dos personas que no se pueden verse entre ellas vengan a la lección. Ellas lo admiten y quieren aclarar su relación. De lo contrario, ellas no avanzarán y mantendrán retrasados a los demás  y a su grupo. Ellas serán castigadas, por decirlo de alguna manera, en forma de una respuesta mucho más fuerte de parte de la naturaleza porque han dañado la unidad del grupo, por no ser capaces de resolver la relación entre ellas.

Así que quizás bajo cierta presión de los miembros del grupo (dependiendo de la clase de descenso en la que ellas se encuentran), comienzan las aclaraciones. Nos agrada mucho cuando nos encontramos con tales casos, en los que todo esto puede descifrarse, investigarse y corregirse.

(73051 – De la “Charla sobre educación integral” # 13 del 18 de Diciembre del 2011)

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Lección diaria de Cabalá – 04.02.12

 Preparación para la Lección

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Shamati # 59 “Acerca de la vara y la serpiente”

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El Libro del Zóhar, selecciones, capítulo “Bereshit” (Génesis), “La voz del Señor está sobre las aguas”, ítem 334, Lección 94

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Talmud Eser Sefirot, parte 7, “Ohr Pnimi”, ítem 39, Lección 15

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“Introducción al Estudio de las Diez Sefirot”, ítem 133, Lección 58

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