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¡El objetivo: La unidad integral!

Pregunta: ¿Ahora en qué deberíamos concentrarnos? ¿Hacia dónde deberíamos dirigir nuestros esfuerzos? Me refiero a la diseminación y al trabajo de grupo.

Respuesta: En el trabajo de grupo, nosotros deberíamos dirigir nuestros esfuerzos a nuestros talleres de los domingos.

En los otros días, debe haber al menos algunas clases. Yo veo que hay grupos que estudian seriamente. Una lección, en general, organizada y dirigida hacia la unidad. Prácticamente, el material de todo el curso habla acerca de esto. Incluso en El estudio de las Diez Sefirot se está hablando acerca de la unidad, acerca de la conexión de las almas entre sí. Todo lo que se describe allí es sólo la conexión de las almas en un solo sistema.

Más allá de eso, nosotros hemos comenzado a crear cursos de entrenamiento para conferencistas del movimiento de la “Garantía Mutua“, es decir, profesores para el 99%. Ellos empezarán a ser líderes y organizadores de talleres, mesas redondas, etc. Hoy en día, ya alrededor de 300 personas están listas y se están agregando nuevas personas, está llegando una nueva oleada.

En nuestro país [Israel], hemos llegado a un punto en el que somos invitados como conferencistas y consultores en cuanto a educación en las escuelas, lugares de trabajo, ayuntamientos y en otros lugares.

Yo creo que dentro de unos pocos meses, nosotros llegaremos a un punto en el que los expertos, preparados por nosotros, podrán ser capaces de comenzar a trabajar en varias organizaciones. De todos modos, nosotros estamos acercándonos a un estado en el que ningún negocio podrá funcionar si este no está  internamente reorganizado y las personas no están correctamente conectadas unas con otras, dentro de una comunidad integral. ¡Nada funcionará sin esto!

(79634 – De “Preguntas acerca de los Talleres” del 27 de Mayo del 2012)

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Bajo el dominio de los extranjeros

Baal HaSulam, Arvut (Garantía mutua): De este modo, la porción que se entrega en las manos de los extranjeros no será asegurada por ninguna persona de Israel porque sus amigos no podrán satisfacer esas necesidades ya que ellos no están en posesión de estas. En consecuencia, mientras que el individuo esté en dificultades por asuntos propios, él no es apto ni siquiera para empezar a guardar la Mitzvá, “Ama a tú amigo como a ti mismo“.

Al corregir el deseo de recibir con el fin de otorgar, nosotros podemos dividir esto en dos partes:

  • ·Una parte puede atribuirse a acciones de otorgamiento, diseminación y conexión, cuando la persona anhela salir de sí misma, ella avanza poco a poco hacia el otorgamiento, hacia el Creador
  •  La segunda parte es el deseo mismo de recibir, este todavía tiene la intención a fin de recibir, pensando sólo en sí mismo de diferentes maneras, a lo que se le llama “entregar en manos de extranjeros”.

Es como si la persona estuviera “dividida”: Parte de ella está en el exilio y parte de ella está saliendo hacia la redención. De modo que mientras el deseo egoísta controle a la persona y  no le permita pensar en la diseminación, en el otorgamiento, amar la conexión, etc., significa que éste no le permite preocuparse por los demás, a través de lo cual ella aprende cómo tratar con el Creador, no hay oportunidad de que ella pueda salir del exilio. Al estar en sus deseos egoístas de recibir, ella comienza a recibir golpes y a no tener elección, no tiene ya esperanza de una mejor vida corpórea porque ésta no le trae a ella ningún placer sino solamente sufrimiento.

Entonces la persona está lista para escapar de Egipto, del dominio de las “naciones del mundo”,  es decir de la dominación de su propio ego, y esta lista para dedicarse al otorgamiento. Los golpes le ayudan a decidir que es mejor estar del otro lado, donde por lo menos no hay golpes. Esto ayuda a la persona a deshacerse de la parte que está bajo el dominio de los extraños, a limitarse y a moverse hacia el lado del otorgamiento donde ella comienza a hacer esfuerzos. A esto se le llama el “camino del sufrimiento“.

Al mismo tiempo existe el “camino de la Torá“, donde por diferentes acciones nosotros convocamos la Luz que Reforma nuestra actitud, haciendo hincapié en el sentimiento bueno y hermoso del otorgamiento. Esta Luz cambia mi conjunto de valores y me deja sentir que el otorgamiento es sublime, respetable y bueno. Así es cómo se me representa y entonces yo siento con más fuerza la atracción por el otorgamiento y estoy listo para restringir la  parte receptora que ahora me parece despreciable. De este modo es cómo yo avanzo con la ayuda de la Luz, por el camino de “Yo lo aceleraré”.

Nosotros podemos seguir un camino o el otro, pero la persona debería siempre verse a sí misma como “medio culpable y medio inocente”. Una parte de ella está bajo el dominio de los amigos en el grupo, donde ella está lista para el otorgamiento y la conexión y su otra parte está bajo la dominación de los extranjeros. Nosotros estamos hablando de esta clase de persona, no de aquellos que están totalmente sumergidos en las pasiones de este mundo, que no pueden dejarlas y no sienten la aspiración para elevarse por encima de sí mismos.

(79660 – Desde la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 3 de Junio del 2012, “Arvut” (Garantía mutua)

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“Algunas empresas de Estados Unidos anteponen los valores sociales a los grandes beneficios”

En las noticias (de BBC News): “… en las próximas semanas, se espera que media docena de estados de los EE.UU. aprueben una ley que, por primera vez, proteger a las empresas que valoren su impacto social tanto como la línea fundamental”.

“Ya sea que se trate de compras a nivel local, de protección del medio ambiente o del lanzamiento de proyectos para la comunidad”, las nuevas corporaciones de beneficios, tienen una misión común, hacerlo bien haciendo el bien.

“Esto está convirtiéndose en un movimiento nacional”, dice Penny Jones-Napier, propietario de la tienda de mascota Big Bad Woof de Hyattsville, Maryland, el primer negocio en los EE.UU. en adoptar la nueva denominación de la corporación de beneficios. “Lo que comenzó con pequeñas empresas está volviéndose la corriente principal”.

“Como una corporación de beneficio, Big Bad Woof está protegida de la acción legal, si toma decisiones que no sean del interés financiero de sus accionistas”.

“La compañía puede apoyar a los proveedores locales, por ejemplo, a pesar de que podría no ser la opción más barata y reducir el margen de beneficio”.

“Sra. Jones-Napier dice que sus clientes también están dispuestos a pagar extra para apoyar los valores de la compañía. …

“Las corporaciones de beneficio son brillantes, puesto que permiten que las empresas obtengan sus beneficios, por los que nadie debería disculparse, y, al mismo tiempo tener un impacto positivo en la sociedad“, dice la experta legal corporativa Laura Jordán de The Capital Law Firm en Washington DC”.

“Considerando que los dos objetivos fueron una vez vistos como incompatibles, la gente en sus 20s y 30s los consideran como complementarios, dice ella. “Ellos quieren usar el poder de las empresas para cambiar el mundo”.

“Siete estados, incluyendo Nueva York y California, ya han adoptado la nueva clase de negocios. Estos siete estados combinados generan un tercio de la producción económica anual de Estados Unidos, lo que hace que su apoyo a las corporaciones de beneficio sea significativo, dice Andrew Kassoy, cofundador de B Lab. …”

“Todavía hay un poco menos de 100 corporaciones de beneficio en los EE.UU., pero el señor Kassoy espera que ese número crezca rápidamente durante los próximos años”.

Mi comentario: Esta iniciativa sería maravilloso si no fuera egoísta y no estuviera confinada en un país o un estado. Al final, dado que esto es contrario a la ley de la naturaleza, la cual nos lleva a un sistema total interconectado, ¡esta iniciativa no tiene futuro! No sólo retrasará el final y nos llevará a una mayor devastación.

(79542)

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Lo que hay en el interior también está en el exterior

Baal HaSulam, Arvut (Garantía mutua): Si una parte de la nación no quiere mantener el Arvut, sino más bien elije revolcarse en su amor propio, causan que el resto de la nación permanezca inmersa en su suciedad y bajeza sin encontrar nunca una manera de salir de su inmundicia.

Esto se refiere a la persona que no es perfecta en sus esfuerzos en mantener la garantía mutua y en restringir los mismos deseos que no puede mantener. Si ella tiene un dilema y se inclina parcialmente por la garantía mutua y está parcialmente en contra de esta, despierta todos los demás deseos que aún no están corregidos, es decir “las naciones del mundo”.

Además, el mundo entero está dividido en “Israel” y “las naciones del mundo“, y este juega un rol importante en nuestra generación. Si nosotros “la gente de Israel” no estamos adaptados a las leyes de la garantía mutua, les transmitimos a “las naciones del mundo” que está bien permanecer en el ego y les damos fuerza para que hagan aquello. Por otra parte, por medio de nuestro verdadero trabajo en garantía mutua y conexión, revelamos la Luz en Israel y a través de esa ayuda, se corrigen a sí mismaslas naciones del mundo.

“Israel” es llamado GE (Galgalta ve Eynaim). Y “las naciones del mundo” son llamadas AHP el cual está bajo la primera restricción (Tzimtzum Alef). Nosotros trabajamos en garantía mutua, y no lo hacemos en el AHP ya que es imposible hacerlo, sólo lo hacemos en GE. Sin embargo, si en alguna medida permitimos la presencia de la corrupción que pertenece a los deseos no corregidos, si somos perezosos, o si descuidamos la corrección de ciertas partes, en consecuencia fortalecemos las vasijas de AHP.

Mientras tanto, estamos en contacto con las naciones del mundo, y por lo tanto la Luz influye GE y  fluye al AHP hacia las naciones del mundo que sienten su poder.

Por lo tanto, nuestra división interna afecta lo que ocurre en el mundo y cuando las naciones acusan a Israel de cualquier cosa, básicamente están en lo correcto. Si nos hubiéramos corregido, entonces no hubiese habido ninguna cosa negativa en el mundo. Todo depende de la corrección de Israel, y es de aquí de donde se derivan todas las consecuencias globales, tanto las buenas como las malas.

(79653 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 3 de Junio del 2012, “Arvut” (Garantía mutua)

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Preparación para el Taller

Pregunta: ¿Qué tipo de preparación es mejor hacer antes de hacer un taller?

Respuesta: Quizás podrían cantar. Quizás leer unos párrafos pero pequeños, no aburridos, unos “puntos” cortos. Podrían sentarse abrazados, juntos, sumergidos en sí mismos, penetrar en la lectura durante unos minutos, hablar de un tema determinado acerca la importancia del grupo, de la unión como el instrumento para la revelación del mundo superior.

¡Toda la metodología es muy sencilla! Exige del hombre solo un máximo deseo, rendimiento y nada más.

(79597 – De una “Charla sobre los Talleres” 26 de Mayo del 2012)

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La garantía mutua o el amor a mí mismo, no hay una tercera opción

Del artículo de Baal HaSulam, Arvut (La garantía mutua) (texto del artículo en negritas):

Y tú evidentemente encuentras que la entrega de la Torá, a la persona, tiene que ser retrasada hasta la salida de Egipto, lo que significa hasta que escape de su ego y decida que ya no quiere estar conectado a este.

Sólo entonces se convirtieron en una nación por cuenta propia. Ahora la persona está lista para conectarse con todos los amigos con el fin de desarrollarse por encima del ego.

Entonces todo lo necesario para suplir todas sus necesidades fue proporcionado por ellos mismos sin dependencia de otros. El grupo quiere establecerse de manera que sólo el atributo de otorgamiento resida entre los amigos con el fin de crear y estabilizar la fuerza con el fin de otorgarle al Creador.

Esto los calificó para recibir Arvut de arriba, y después les fue entregada la Torá. Mediante eso ellos se califican a sí mismos para la conexión llamada “garantía mutua”, que se estabiliza y revela para ellos, mediante la Luz que Reforma, llamada la “Torá”.

Resulta que incluso tras la recepción de la Torá, si un puñado de Israel traicionan y regresan a la inmundicia del auto amor… Esto significa que no está hablando del éxito final, ya que ellos siempre pueden regresar y caer y dejar la garantía mutua. … Sin consideración de sus amigos, la misma cantidad de necesidad que es puesta en las manos de aquellos pocos le dará a Israel la carga de proveer para sí mismos. Esto es porque esos cuantos no tendrán ninguna compasión de ellos. Si cada miembro del grupo no invierte todos sus poderes y añade a la garantía mutua, a la conexión mutua general, o si él deja completamente el camino, su poder hace falta en el sistema entero y por causa de esas personas todos descienden.

Por lo tanto, el cumplimiento de la Mitzvá de amar a mi amigo será impedido para todo Israel. La vasija es llamada “garantía mutua”, y la Luz, la sensación que la llena, es llamada “amor”.

Así, esos rebeldes causan que aquellos que observan la Torá permanezcan en su inmundicia de auto amor. Los “guardianes de la Torá” son aquellos que constantemente se preocupan por la conexión y por ello atraen la Luz que Reforma para que su conexión sea compatible con la Luz y crezca en intensidad hacia una conexión mayor con el Creador, esas personas constantemente se aferran a la Torá y a las Mitzvot (mandamientos), lo cual significa correcciones y conexiones que son cada vez más grandes y más complicadas.

…Porque ellos no serán capaces de ocuparse en la Mitzvá, “Ama a tu prójimo como a ti mismo”, y completar su amor por otros sin su ayuda. Es necesario reforzar constantemente la garantía mutua, la conexión entre ellos, y es ahí que la Luz del amor se revela en una intensidad que crece constantemente.

Como resultado, todo Israel son responsables los unos de los otros, tanto del lado positivo como del negativo. “Israel”, que es el anhelo Yashar-El (Directo al Creador) es posible sólo mediante la garantía mutua. Por otra parte, sin la garantía mutua no hay Israel, lo cual significa que ellos no son llamados “Israel” si no hay garantía mutua entre ellos.

“Israel” y “garantía mutua” son sinónimos que simbolizan la vasija espiritual en la cual se revela la Luz.

En el lado positivo, si observan Arvut hasta que cada uno cuide y satisfaga las necesidades de sus amigos… la persona se preocupa por toda la vasija general, de manera que esté en garantía mutua y conexión por todos lados, en un sistema integral total.

Ellos pueden observar plenamente la Torá y las Mitzvot. Constantemente añaden correcciones a lo que se les revela. Por supuesto, a ellos se les revelan corrupciones, como fue escrito con los hijos de Israel en el desierto. Aquí se necesita la Torá, lo cual significa el estudio y la instrucción que les muestra cómo corregir las corrupciones que se les revelan después del éxodo de Egipto. Al elevarse por encima de su “Egipto”, los hijos de Israel comenzaron a estabilizar la nación de Israel, atrayendo la Luz llamada la Torá y al estar constantemente en guardia, listos para aprender cómo hacerlo. Esta acción, este proceso, es la “nación de Israel”, que avanza directo al Creador.

Ellos pueden observar plenamente la Torá y Mitzvot, es decir llevar contento a su Hacedor. Y esta es en realidad la meta y la razón para todo este trabajo. Sólo puede haber dos estados aquí, garantía mutua o auto amor, no puede haber algo intermedio.

(79657 – Desde la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 03 de Junio del 2012, “Arvut” (Garantía mutua)

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Una Matrioska armada en el interior

Baal HaSulam,Arvut (Garantía mutua): Por lo tanto, el Tana describió el Arvut como a dos amigos en una barca, en la que uno de ellos comenzó a perforar un agujero. Su amigo le preguntó, “¿por qué estás perforando?” y este le contestó, “¿Acaso esto es asunto tuyo? Yo estoy perforando de mí lado, no del tuyo” Por lo que él amigo le respondió, “¡tonto! ¡Ambos nos ahogaremos!”

De esto aprendemos que mientras aquellos rebeldes se revuelcan en su amor propio, con sus acciones construyen un muro de hierro que impide que los seguidores de la Torá tan siquiera empiecen a seguir plenamente la Torá y las Mitzvot en el precepto de “Ama a tu amigo como a ti mismo”, que es la escalera para alcanzar Dvekut (adherencia) con Él. Y cuánta razón tenían las palabras del proverbio que decía, “¡Tonto, ambos nos ahogaremos!”

Este es un ejemplo muy claro: Sin importar dónde esté el agujero, en cualquier caso, eventualmente me ahogaré y como resultado todos morirán. Por esta razón es que debemos preocuparnos por todos los participantes, y esta preocupación debe revelarse internamenteprimero, dentro de mí, cuando yo me preocupo por mis propios deseos y también hacia afuera cuando me preocupo por el grupo y por el mundo.

La persona es un mundo pequeño. Eventualmente mi estructura interna se conecta con la estructura del grupo y con la estructura del mundo entero. Dando como resultado que si yo pudiera mantener la forma correcta, precisa y básica de mis vasijas, las corregidas y las no corregidas, podría mantener las vasijas externas del grupo y de todo el mundo. A esto se le denomina “júzgate a ti mismo y al mundo entero en la escala del mérito”.

Nosotros podemos poner el ejemplo de una Matrioska (un conjunto de muñecas que encajan): yo estoy adentro, entonces existe el grupo y luego todo el mundo. Y todo esto está sólo en mi imaginación, mi ego está divido en “capas” que van de la capa interna a la capa externa. En realidad, sin embargo, se trata de una estructura, de un sistema. Por lo tanto, yo soy responsable de todos. Si me protejo cuidadosamente, de esa manera preservaré al mundo entero.

Por lo tanto la corrección se lleva a cabo internamente. Por supuesto que también debería preocuparme por la parte externa, pero el verdadero trabajo se realiza dentro de mí. Por lo tanto, al hacernos más fuerte internamente, irradiaremos el poder sobre nuestros grupos y sobre todo el mundo.

(79650 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 03 de Junio del 2012, “Arvut” (Garantía mutua)

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Luchando por un desempeño inferior

Opinión (Tim Jackson, profesor de desarrollo sustentable en la Universidad de Surrey): “La productividad, la cantidad de producción por hora de trabajo en la economía, es a menudo vista como la maquinaria de progreso en las economías capitalistas modernas. La producción lo es todo. El tiempo es dinero. La búsqueda de una mayor productividad, ocupa una gran cantidad de literatura académica y acosa las horas de vigilia de los directores ejecutivos y ministros de finanzas. Tal vez con razón: nuestra habilidad para generar más producción con menos personas ha elevado nuestras vidas lejos del trabajo arduo y penoso y nos ha entregado una abundancia de riquezas materiales”.

“Pero el implacable impulso hacia la productividad puede también tener algunos límites naturales. Una productividad siempre creciente significa que si nuestras economías no continúan expandiéndose, nos arriesgamos a dejar a las personas sin empleo. Si cada año es posible hacer más con cada hora de trabajo, entonces o la producción se incrementa o habrá menos horas de trabajo. Nos guste o no, nos encontramos enganchados al crecimiento”.

“¿Qué debe suceder entonces cuando, por una razón u otra, ya no se tenga crecimiento? Tal vez sea una crisis financiera. O precios altos de los recursos como el petróleo. O la necesidad de frenar el crecimiento por el daño que está haciéndose en el planeta: el cambio climático, la deforestación, la pérdida de biodiversidad. Tal vez sea cualquiera de esas razones por la cuales el crecimiento ya no pueda ser asumido fácilmente y de forma segura por las economías de hoy. El resultado es el mismo. La productividad creciente amenaza el empleo pleno”.

“Una solución podría ser aceptar que la productividad se incremente, acortar la semana laboral y distribuir el trabajo disponible. …”

“Pero existe otra estrategia para mantener a las personas con trabajo cuando la demanda se estanca. Tal vez a largo plazo existe una solución más fácil y atrayente: pisar el freno en nuestra implacable persecución de una mayor productividad. Al soltar el pie del acelerador de la eficiencia y crear trabajos que tradicionalmente han sido vistos como sectores de ‘baja productividad’, tenemos a nuestro alcance los medios para mantener o incrementar el empleo, incluso si la economía se estanca”.

“En un principio, esto puede sonar como una locura; hemos llegado a estar tan condicionados por el lenguaje de la eficiencia. Pero hay sectores de la economía en los que la persecución del crecimiento de la productividad no tiene ningún sentido. Cierto tipo de tareas se basan esencialmente en dedicar tiempo y atención. Las profesiones de asistencia son un buen ejemplo: medicina, trabajo social, educación. Expandir nuestras economías en todas esas direcciones tiene todo tipo de ventajas. …”

“El cuidado y asistencia de un ser humano a otro es un “artículo” especial. No puede almacenarse. El comercio lo degrada. No se entrega por medio de máquinas. Su cualidad se basa enteramente en la atención prestada de una persona a otra. Incluso el hablar de reducir el tiempo involucrado es malentender su valor. …”

“En pocas palabras, evitar el flagelo del desempleo podría tener menos que ver con perseguir el crecimiento, y más con construir una economía de asistencia, arte y cultura. Y al hacerlo, restaurar el valor del trabajo decente al lugar que se merece en el corazón de la sociedad”.

Mi comentario: Es decir, al construir un apoyo mutuo, pasando muchas funciones al estado, al sector de servicios y la industria, a las organizaciones de ayuda mutua, dejando sólo la parte necesaria de producción dentro de las empresas, nos libraremos del concepto de “trabajar para vivir” y “vivir para trabajar” y seremos libres para crear la nueva sociedad integral.

(79469)

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Pregunta: ¿Cómo podemos convertirnos en profesionales de la formación integral? ¿Qué es eso?

Respuesta: Un profesional en educación integral, en primer lugar, es alguien que entiende la evolución que hemos atravesado en forma del desarrollo egoísta de la persona y la humanidad. De generación en generación, hemos estado desarrollándonos hasta el punto en el que nuestro acostumbrado egoísmo humano dejó de crecer.

Éste se ha manifestado casi en todo y ahora comienza a volverse redondo; es decir, sentimos cada vez más una unidad más grande, integralidad, y la cualidad global de los asuntos anteriores, la absoluta dependencia uno del otro, y, en la mayoría de los casos, esto no es deseado.

Las corporaciones con operaciones y mercados globales entienden las ganancias que obtienen de esto. Y la humanidad, los países, los gobiernos, varias organizaciones, y todos en el mundo, de pronto comienzan a sentirse restringidos e interconectados con todos.

Hoy, para proveerme con todo lo necesario, con lo que estoy acostumbrado a tener porque me he desarrollado hasta este nivel y no puedo imaginar una existencia normal por debajo de ello, como un ciudadano ordinario de cualquier país, ciudad, o región, necesito estar completamente conectado con todo el mundo y sentirme dependiente de todos.

Por ejemplo, China les proporciona a todos los países elementos especiales, metales raros. Pero qué podemos hacer si ya no quisieran proporcionarlos. Ya no tendríamos computadoras, teléfonos, nada. Si en algún lugar el desarrollo de campos petroleros y todo tipo de materiales químicos se detiene, seríamos dejados con nada. Es decir, el mundo ha sido dividido en sectores, que se vuelven tan entrelazados que hoy es imposible imaginar una existencia normal sin un trabajo integral adecuado para el mundo entero.

Miles de millones de personas viven en las ciudades, en una sociedad artificial, que han creado y que sería muy fácil destruir; es suficiente romper unos cuantos enlaces y las personas ya no serían capaces de existir en las junglas de cemento que han construido.

Nuestro estado actual, en general, es claro para muchos, incluso para las personas más simples, porque es fácil explicar de dónde obtenemos todo y a quién en su turno le entregamos todo. Y a partir de esta dependencia mutua, que surgió en la era de la agricultura de subsistencia, primero en la familia, después en las ciudades, en las fábricas, y después dentro de la nación, ahora, nadie puede aislarse, y esto nos fuerza a pensar de forma diferente.

(79505 – De la “Charla sobre Educación Integral” del 20 de Mayo del 2012)

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La persona no tiene el poder para aspirar a corregir su egoísmo, sino para estar rodeada de personas que aspiran a corregirse ellas mismas, si estas personas son agradables para ella, entonces recibe de ellas la fuerza para vencer su egoísmo e imbuirse con los deseos, aspiración y el poder del espíritude ellas. Pero gracias a su actitud y respeto por estas personas, ella recibe nuevos deseos y aspiraciones.

(79428 – De Baal HaSulam, Shamati # 99)

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