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¿Ante quién siento vergüenza?

Baal HaSulam, el artículo “Exilio y redención”: Los ideales seculares se derivan de los humanos y por lo tanto no pueden elevarse por encima de lo humano. Pero una idea religiosa, que proviene del Creador, puede elevarse por encima de la humanidad.

Siempre necesitamos ver esta prueba frente a nosotros: ¿A quién queremos complacer? Y el opuesto, ¿ante quién temo ser deshonrado? ¿Ante los ojos del público, de los que me rodean, de mis familiares o desconocidos? O sólo tomo en cuenta al Creador, aunque éste cálculo pueda ser opuesto a todo lo que me ocurre en el nivel de este mundo. Usualmente es así como está arreglado todo para nosotros, una cosa en lugar de otra.

Por ejemplo, yo me avergüenzo en este mundo y a través de eso he sido acercado aún más al Creador, o prefiero rechazar el acercamiento al Creador sólo para no sentir la vergüenza en este mundo. Aquí la persona siempre se revisa, hasta qué medida es capaz de sufrir.

Este es un punto muy doloroso. Este es un gran momento ya que la vergüenza está en el núcleo de nuestra naturaleza. Por lo tanto, no es suficiente solo con refrenarte o justificarte con la exclusividad propia de uno, que heredamos de mala gana. No. Cuando se me revela toda la vergüenza, tengo que estar de acuerdo y entonces a través de esta concesión, invitar un gramo de otorgamiento del Creador, el cual Él ni siquiera conoce.

(94586 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 3 de diciembre del 2012, “Exilio y redención”)

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¿Con qué podemos contar?

Pregunta: Para muchas personas es más fácil creer en Dios y no en el método de garantía mutua

Respuesta: Ya hemos visto a lo largo de la historia que la fe ciega en Dios no conduce a nada. Ésta puede facilitar la vida de la persona, pero no es lo que se requiere de nosotros.

Nosotros estamos obligados a intervenir con precisión, con todo rigor, y sabiamente en la naturaleza. Tenemos que crear una buena fuerza adicional en la naturaleza, con el fin de equilibrar la fuerza del mal que fue creada de esa manera a propósito, para que la persona equilibre su mala naturaleza egoísta y cree un mundo mejor, un estado de equilibrio en ella, y para que de esta manera se desarrolle y se eleve.

Tenemos que actuar subconscientemente, para construir una segunda naturaleza junto con la naturaleza egoísta y conectar las dos en una forma equilibrada, que esté en balance entre ellas sin borrar nuestro ego, sino usándolo como es y agregando con ello una actitud positiva de ella hacia los demás, equilibrándola de esta manera.

Este es un sistema completo que comienza a elevarnos por encima de nuestro mundo. Espero que tenga éxito porque simplemente no veo otra salida. Con el tiempo éste nos llevará a un nivel de existencia eterna que es completa y lógica.

Pero, cuánto sufrimiento tendrá que atravesar nuestro pueblo antes de comenzar a escuchar esto, de abrir nuestra página de inicio, por ejemplo, y penetrar un poco en este método. Dado que este va en contra de nuestro ego, las personas son repelidas por él inmediatamente y no lo creen. A ellos les parece tonto e ilógico, ¿dónde están los misiles?, ¿dónde están las fuerzas militares? Las personas siempre han contado con el poder, pero sólo ahora empiezan a entender que esa no es la solución. Por primera vez en nuestra existencia, comenzamos a ver que la solución no está en operaciones militares.

Con el tiempo la gente entenderá la verdad, pero es una lástima que tengamos que pasar por tantos sufrimiento a fin de captar un poco la atención del público, de convocar el temor que hay en la gente por su futuro, y de obligarla a escuchar.

(94706 – De una charla sobre la situación en Israel del 22 de noviembre del 2012)

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Saliendo de un callejón sin salida

Pregunta: La naturaleza humana está en tal situación desesperada, uno está dispuesto a aceptar cualquier solución ilógica. Entonces si Israel mismo se encuentra en una situación crítica, dirá: “¿Entonces qué puedo hacer? Tratemos de conectarnos”.

Respuesta: Esto es imposible sin una deficiencia, sin sufrimientos. El problema es cómo hacer que estos sufrimientos sean más fáciles. Las personas deben ver de antemano que este es el camino bueno y fácil que resuelve todos sus problemas: políticos, militares, económicos, ideológicos, etc., que elimina el antisemitismo, y cambia al mundo entero para que éste nos trate bien.

Pero hasta que no alcancemos la mínima conexión general entre nosotros, tendremos que vigilar todas nuestras fronteras simultáneamente. Sin embargo, en el momento en que alcancemos la unidad general, veremos claramente cuan innecesarias son estas fronteras. Evocaremos el equilibrio que este mundo necesita.

Yo no soy un fanático; soy una persona muy realista. Estoy hablando sobre el hecho de que existen fuerzas en este mundo que nosotros, la nación de Israel, podemos usar, y es una lástima que no lo hagamos. Es como si todo el mundo nos estuviera diciendo que nosotros somos la razón de todo el sufrimiento, lo cual es verdad.

Nosotros tenemos un método científico serio, incluso hacia el exterior éste parece un juego de “ser buenos chicos”. Tenemos que estudiarlo e implementarlo.

(94710 – De una charla sobre la situación en Israel del 22 de noviembre del 2012)

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Aceptando la necesidad de un cambio

Opinión (Anatoly Wasserman, consultor político): “Estamos pasando por una crisis que está relacionada con circunstancias bastante profundas. Cuanto más profundas sean las circunstancias, más profunda y duradera es la crisis. Ahora, no solo no se han resuelto las causas, sino que la verdadera razón que han llevado esta crisis, tampoco se han comprendido”.

“Esto significa que no podemos liberarnos de estas circunstancias y que ellas continuarán en el futuro, hasta el momento en que las comprendamos. Y para comprenderlas, aparte de todo lo demás, hay que rechazar esta teoría económica que ha sido proclamada, por razones políticas, como la única correcta y aceptable. Mientras estemos obligados a considerar esta teoría como la única correcta, no saldremos de la crisis”.

Mi comentario: La revelación llega gradualmente. Todo lo que les dijimos en nuestros materiales a los políticos, sociólogos y, en general a todos, comienza a aclarárseles debido a sus fracasos, perdidas, derrumbes y a las catástrofes que se acercan, incluso hasta una guerra mundial.

Cuándo alcanzaremos la revelación y la aceptación de la necesidad del cambio de la sociedad, mediante el nuevo método de educación integral, se correspondan las nuevas leyes de la naturaleza y la sociedad, la ley de la cooperación integral (de garantía mutua) que se manifiesta ahora, depende del camino por el cual alcancemos el próximo peldaño del desarrollo: por el camino del sufrimientos y la guerra, o por el camino corto, bueno y pacífico.

(94774)

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¿Por qué se lamentan los justos?

Pregunta: Está escrito que los justos lamentan la falta sufrimiento en sus vidas, puesto que este es un dolor que se expande la vasija de percepción.

Respuesta: No se trata del sufrimiento del ego en el que la persona, mirando hacia atrás en la vida que ha vivido, se sienta mal por haber perdido algunas oportunidades: “Allí perdí la oportunidad de hacerme rico, aquí de tener relaciones sexuales, y aquí de tomar un descanso”, y así sucesivamente, de tal manera que en su vejez se reproche y se coma a sí misma. ¡Este es un estado terrible!

Espiritualmente, no hay tal cosa, dado que nosotros discernimos en qué parte de mi vida fui incapaz de hacer un esfuerzo extra en aras de la conexión con los demás, por el bien de la corrección de ellos y de la mía, en aras de que nos elevemos por encima de nuestro egoísmo a un nivel más elevado, al grado humano.

Pero esto no es sufrimiento, porque, según la medida en que yo esté experimentándolo ahora mismo, estoy corrigiéndolo inmediatamente.

Pregunta: Entonces, ¿a qué se refieren los justos cuando hablan de “sufrimiento”?

Respuesta: Ellos se preocupan de oportunidades perdidas y de llenarlas al instante.

Después de todo, ellos siguen teniendo deseos. Por el contrario, casi podríamos decir que retoman la situación en la que dejaron a algunos “asuntos pendientes” en la vida. Por ejemplo, en este momento yo quisiera ver a mis estudiantes en un estado perfecto. Este es mi mayor deseo, y este ya implementa lo demás.

(94743 – Del Kab.TV “Fundamentos de la sociedad integral” del 3 de noviembre del 2012)

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Maljut que quiso alcanzar Keter

Pregunta: ¿Por qué la pregunta acerca del significado de la vida se considera más pura que su simple manifestación?

Respuesta: Porque esta pregunta viene desde dentro del punto en el corazón, desde dentro del deseo más interno que tiene el hombre. Todo lo que fue creado por el Creador es un deseo, y en cada uno de nosotros hay una parte de este gran deseo. El punto más interno de este deseo es el punto de verdad, la pregunta “¿Para qué vivo?” Esto es lo que necesito revelar.

Si un hombre pregunta para qué vive, ésta es una señal de que dentro de su corazón existen todos los cuatro niveles del deseo. Y el cuarto deseo final quiere revelar a Keter: clarificar ¿quién me maneja, porqué y para qué, y que está sucediendo en general? Yo quiero averiguar si ¿vale la pena vivir? Porque si no revelo este Keter, la razón, entonces cualquier otro llenado que pueda recibir no me satisface. Y aun cuando todavía me confundo y me dirijo hacia otras metas, lo principal para mí es revelar la causa y efecto de todo eso.

Yo quiero recibir una respuesta honesta y directa: ¿Esta vida tiene un propósito o no? Y si no hay un propósito, entonces cualquier otra compensación empeorará mi dilema, porque yo no necesito de todo eso.

¡Si un hombre llega a una pregunta como esa, significa que él se cuestiona desde el interior del punto de Maljut acerca del punto de Keter, debido a que debe revelar esto! Significa que ya está maduro para la revelación del Creador, para el Dvekut, y los demás aún no lo están. Ellos todavía necesitan esperar, recibir la iluminación que acelerará su desarrollo a través de nosotros. Si se unen a nosotros, seremos capaces de hacernos cargo de ellos. Todo depende del deseo del hombre, y uno debe esperar a que maduren, porque es una fruta que no está madura y es prohibida.

(94671 – De la 1° parte de la lección diaria de Cabalá del 26 de noviembre del 2012, “Introducción al Estudio de las Diez Sefirot”)

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