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Los científicos impulsan el abandono del Producto Interno Bruto

Dr. Michael LaitmanEn las noticias (de ABC Net): “En un ensayo en Nature esta semana, el Dr. Robert Constanza, a la cabeza de políticas públicas de la ANU, y sus colegas argumentan que el PIB (Producto Interno Bruto) debe ser remplazado con una métrica más sofisticada que represente un conteo más amplio del bienestar económico de una nación”.

“Lo que piensen que hace que la vida valga la pena, como apuntó Robert F Kennedy en 1968, es casi seguro que no lo mide el Producto Interno Bruto, o PIB”.

“El PIB simplemente mide la actividad económica primaria de una nación en términos de producción y consumo. No intenta indagar factores como el agotamiento de los recursos naturales o la degradación del medio ambiente. No se preocupa por la desigualdad de ingresos y todos los males que vienen con ello. No pretende diferenciar entre la actividad económica benéfica (nueva infraestructura, inversión en educación, prevención de enfermedades, etc.) y la actividad negativa (el costo del crimen, la contaminación, etc.). E ignora por completo bandas enteras de actividad fructífera, como el trabajo doméstico o el trabajo voluntario en la comunidad”.

“Un signo de cuán pobre es el PIB como medida del bienestar, es que tiende a elevarse después de un desastre natural. La intensa actividad de reconstrucción y enmiendas que registra el PIB, mientras que son ignoradas la destrucción, la pérdida de vidas, el sufrimiento y las interrupciones para las familias y las comunidades al presentarse una inundación, un ciclón o un incendio”.

“Uno de los favoritos para reemplazar al PIB es el IGP (Indicador Genuino de Progreso). Fue propuesto en 1989 y ha sido desarrollado desde entonces para medir adecuadamente no sólo la actividad económica, sino también cómo impacta la actividad en el bienestar de los individuos que viven en esa economía, y cuán sustentable es esa actividad”.

“Este usa efectivamente el PIB como su base, pero después hace escrutinio de la actividad económica en más detalle, haciendo restas por la actividad negativa y añadiendo en la actividad benéfica ignorada por el PIB. …”

“También hace del entorno un factor, en términos del costo de contaminación, de la pérdida de pantanos y tierra laborable, del agotamiento de recursos naturales y de la emisión de dióxido de carbono. También toma en cuenta el costo del crimen, no sólo en términos de impactos directos, sino también del costo del sistema de policía, prisiones e incluso de la cantidad de dinero que se gasta en cerraduras y alarmas”.

“El IGP no es la única alternativa al PIB, pero es una de las más respetadas por los economistas y expertos en políticas públicas en todo el mundo. La pregunta ahora es: ¿qué nos detiene para adoptarlo? “

“Va a necesitarse algo de terapia para hacer la transición a una economía sustentable que no esté basada en el crecimiento o el PIB, sino en el mejoramiento del bienestar’, afirmó Constanza”.

“Mientras que la desbocada persecución del crecimiento del PIB no ha hecho mucho por incrementar nuestro bienestar en las últimas décadas, ha sido un triunfo para los grandes negocios y el sector financiero, es decir para aquellos que se benefician de forma desproporcionada de la actividad económica primaria. No es sorpresa, como resultado de esta bonanza, esos sectores, y los políticos que los sirven, tienden a resistirse a cualquier movimiento hacia una métrica más amplia para el bienestar económico”.

Mi comentario: No importa qué se mida o cómo sea de importante el principio, el propósito del desarrollo, ¿el para qué? Es necesario moderar los apetitos, tomar de la naturaleza sólo lo necesario, y usar nuestro tiempo libre para reeducar a la humanidad. De otra manera, nos dirigimos hacia una ominosa confrontación con la naturaleza, lo cual se verá reflejado en todos los aspectos de nuestra vida.

Usualmente las personas entienden la naturaleza del mundo a nuestro alrededor en los niveles del inanimado, vegetativo, y animado, y nosotros nos excluimos de esta definición. Este es nuestro error; después de todo, también estamos bajo el control de la naturaleza y bajo sus leyes. Usamos esas leyes de forma errónea, nos dañamos a nosotros mismos, y usamos en contra de nosotros mismos la inteligencia que se nos dio. La Cabalá advierte acerca de la inminente respuesta por nuestro desinterés hacia la naturaleza.
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Balanceándonos libremente entre dos fuerzas

Dr. Michael LaitmanPregunta: ¿Puede la persona ser libre, si es así, de qué maneras?

Respuesta: Primero, ustedes necesitan imaginar qué es la libertad y qué están buscando ¿Estamos buscando la libertad del ángel de la muerte, ya que fue tallado en las tablas del pacto, estamos buscando vida espiritual eterna, o creemos que podemos ser libre en nuestras actividades materiales diarias?

Los cabalistas nos explican que en la vida común no tenemos ninguna independencia en absoluto, más bien, que toda nuestra vida ya está predeterminada y que cada paso ya está previamente organizado para nosotros. La libertad es posible sólo si nos elevamos por encima de la vida a un nivel de toma de decisiones, al nivel espiritual.

Es aquí donde existe la libertad de elección, ya que hay dos fuerzas opuestas en este nivel, recibir y otorgar; mientras que dentro de nuestro mundo existe sólo una fuerza, la de recibir que nos permite aceptar menos o más, dependiendo de nuestro entendimiento de lo que corremos el riesgo de ganar o perder.

En otras palabras, todo depende de nuestro simple entendimiento de dónde ganamos o perdemos más. ¡Por lo tanto, no hay en absoluto tal cosa como libertad! Yo siempre sopeso antes de decidir qué elegir. Después de evaluar el “costo” de algo, no hay libertad de elección que quede en mí para ir contra esta. Mi naturaleza está moldeada al recibimiento máximo y al mínimo otorgamiento. Es así como actuamos en todo, conscientemente o no.

A veces nos parece que podemos ir contra nuestra lógica terrenal, pero es una ilusión ya que detrás de esta se esconde un interés egoísta más profundo que define nuestras acciones.

Pero cuando nos elevamos al nivel espiritual y alcanzamos el deseo de otorgar, el cual trabajo junto con el deseo de recibir, empezamos a tener equilibrio entre estos dos deseos y permanecemos entre ellos, en el tercio medio de Tifferet, sin inclinarnos hacia un lado u otro. No estamos eligiendo qué es más atractivo para nosotros, recibir u otorgar, de lo contrario no sería considerado una opción, sino más bien que depende de nuestra evaluación.

La libertad de elección sólo es posible si estoy entre dos fuerzas, positiva y negativa (otorgamiento y recepción), y si me las arreglo para establecerme a mí mismo entre ellas como si fuera un motor en un circuito.

Por lo tanto, uso ambas fuerzas ya que tengo libertad para construirme al incluirme en ambas fuerzas; esto da nacimiento a una nueva realidad. ¡La libre elección que poseemos en la espiritualidad nos permite construir al Creador! El Creador soy yo pero en un estado corregido. Es por esto que Él es llamado “Bo Re” (ven y ve).

Ustedes construyen una nueva realidad a partir de estas dos fuerzas opuestas. Antes de alcanzar este estado, no hay libre elección. No hay forma de obtener libertad de elección escogiendo solo de una fuerza o desde dos fuerzas opuestas; sólo si nos las arreglamos correctamente para conectarlas juntas conseguimos un tercer componente llamado, “Adam” (Hombre) o “El Creador”.

¡Nuestro deseo está hecho por medio de una impresión inversa de la Luz, entonces si sólo se siente a sí mismo, resulta ser algo espantoso!
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La partitura de la Torá

Dr. LaitmanPregunta: Por qué es que en la Torá todo parece existir por separado: Esaú es independiente, Jacob está separado, Jacob tiene miedo de Esaú.

Respuesta: Hubo un tiempo en el que yo estudiaba música. ¿Qué ven ustedes cuando miran las partituras? Ven lo que van a tocar. Ven signos: medidas, notas, pausas, piano, forte. Todo eso se lo representan a la persona que va a tocarlo.

Yo abro la Torá. En ella está escrito: Jacob, Esaú, Israel, Shejem, Benjamín, Dina. ¿A qué se refieren todos estos nombres? Estas son las notas que yo tengo que tocar. Estas notas son mis propiedades internas y fuerzas; ellas existen en mí y son llamadas ángeles. Los ángeles son fuerzas de la naturaleza que el Creador me ha dado para que yo sea capaz de organizarme con la ayuda de ellos y llegue a ser igual a Él. ¿Por qué tengo que hacer esto? Porque debido a ello, me vuelvo independiente; adquiero realmente el estatus del Creador.

Esto se debe a que la Torá es llamada tanto Luz como enseñanza. Yo leo estas instrucciones y trabajo de acuerdo a ellas. Jacob, Esaú, Dina, Shejem, burro, todas estas son las fuerzas de mi alma, y la Torá me revela qué tengo que hacer con ellas. Ella me describe exactamente aquellos procesos que necesito llevar a cabo; la interacción de sus personajes es la correlación de nuestras propiedades internas, de nuestros deseos. Cuando la leo, siento literalmente cómo se entrelazan estas propiedades dentro de mí, cómo atraviesan los diferentes cambios, cómo trabajan con ellos, cómo conectarlas, y a qué tengo que llegar al final de todo.

Yo miro el texto de la misma manera que miro las partituras para poder cantar o tocar incluso ahora sin un instrumento, usando sólo sus cuerdas internas. Este es el único camino para que nosotros percibamos la Torá, y esta es la única razón por la cual nos la dieron.
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De la porción semanal de Torá del 11/18/2010

Encuentren todas las imágenes dentro de sí mismos

Dr. Michael LaitmanEstá escrito: “Creé la inclinación al mal”. En el capítulo semanal “VaYishlaj”, la imagen de Esaú es una cierta interpretación especial de la inclinación al mal; en otros capítulos, este será el faraón, Balak, Bilam, y otros villanos, pero ésta será siempre mi inclinación malvada; esto no existe por fuera de mí. Simplemente está descrito desde distintas perspectivas, enfatizando las diversas propiedades que necesito trabajar a cada momento en un nivel diferente.

En contraste, también se me ha hablado a cerca de las fuerzas que debo usar para ayudarme a trabajar con esto, y se me muestra que mi primer encuentro con esta inclinación malvada resulta un fracaso absoluto.

¡Inmediatamente yo me someto a este cuando se revela; no sé qué hacer! Pero luego, empiezo gradualmente a liberarme de esto, me separo, lo restrinjo y empiezo a controlarlo ligeramente. Corto un pedazo de este y lo corrijo, luego otro pedazo y de esta manera vamos de una capa a otra hasta el final mismo de la corrección, hasta que corrijamos todo nuestro egoísmo.

La Torá siempre revela cómo se corrige el hombre, y ahora ustedes no tendrán ninguna dificultad en leerla. El hombre es un pequeño mundo, y todo debe existir dentro de ustedes, sólo necesitan tratar de encontrar dentro de ustedes Beit El, Shejem, Balak, Dina, todas las características de este cuento, y también todo el inanimado, vegetativo y animado de la naturaleza de los cuales nos habla la Torá, porque estas cosas también son propiedades de nuestra alma, pero a un nivel más bajo.

Por ningún medio deberían ver un trabajo literal en la Torá. Está escrito acerca de esto: “No se hagan imágenes, no se hagan ninguna imagen para ustedes”.
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De la Porción semanal de Torá del 11/18/2010

Toda la realidad es una ley

 

Dr. Michael LaitmanTodos los artículos escritos por cabalistas acerca de la “garantía mutua” representan un resultado de su percepción de la realidad superior y nos expresan sus leyes. Obviamente, estas leyes pueden expresarse mediante formulas y gráficos como los aceptan en cualquier otra ciencia. Sin embargo, dado que ellos nivelaron otras leyes de la naturaleza y pueden sentirse en vez de obtenerse en forma de conocimiento seco por medio de nuestro intelecto, ellas están escritas en forma de historias, cartas y parábolas.

Debemos tener en mente que los cabalistas nunca escribieron advertencias morales o nos dieron consejos, ellos nos explicaron una ley inquebrantable que presentaron de tal forma que nos permita sentirla y ajustarla a su nivel.

Toda la naturaleza de este mundo (de la forma en que la sentimos) representa una cierta ley. Cuando traemos niños nos familiarizamos muy gradualmente con ellos con este mundo.

Paso a paso les relevamos este mundo y construimos sus sistemas de defensa, los cuales no existen naturalmente; no existe tal cosa como restricciones naturales, nosotros mismos las creamos.

Similarmente, nuestros “padre y madre” espirituales (Aba ve Ima) trabajan con nosotros mientras nos introducen al mundo superior. Los sistemas auxiliares que estuvieron ocultos de nosotros originalmente, a tal punto, se nos revelan gradualmente mostrándonos que toda la realidad es una ley.
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Deseos impuros

Dr. Michael LaitmanLa Torá, “Levítico” (Sheminí), 11:4, 11:6, 11:8: Pero no comerán de aquellos que rumian o que tienen pezuña hendida: el camello, que rumia pero no tiene pezuña (completamente) hendida, lo tendrán por inmundo. Asimismo la liebre, que rumia, pero no tiene pezuña (completamente) hendida, la tendréis por inmunda. También el cerdo, que tiene pezuña completamente dividida, pero no regurgitan su alimento, lo tendrán por inmundo. De la carne de ellos no comerán, ni tocarán su cuerpo muerto; son inmundos para ustedes.

Esta es una descripción detallada de los deseos que no pueden ser corregidos hasta el final de la corrección.

Por un lado, simbolizan los deseos que pueden utilizare con el fin de otorgar. Pero, por otro lado, es imposible corregirlos, ya que requieren de una Luz muy fuerte que no podemos adquirir todavía.

Nosotros seremos capaces de hacerlo después de la corrección de todos los otros deseos: del deseo inanimado, vegetativo y del animado en nosotros. Entonces, en el estado corregido, seremos capaces de utilizar los deseos llamados camello, cerdo, etc.
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Del Kab.TV “Los secretos del Libro Eterno” del 1/22/14

Una triple jerarquía de corrección

Dr.LaitmanRabí Kalonymus Kalman Halevi Epstein, Maor va Shemesh (Luz y Sol), capítulo “VaYakhel” (Y Él Convocó): Existe una gran ventaja en la conexión de las personas comunes con los justos de la generación, dado que las personas comunes no tienen el corazón para entender cómo adorar realmente al Creador y cómo hacerlo todo de forma clara para que sus acciones iluminen para el Creador.

Es sólo al conectarse con los justos de la generación y al incitar sus corazones con entusiasmo mediante las santas palabras de los justos, que pueden ellas entender cómo adorar realmente al Creador.

Al conectarse con los justos de la generación cuyo trabajo es claro e ilumina en todos los mundos, esto también ilumina las almas de Israel que dejarán todos sus actos y también elevarán un perfume de incienso hacia el Creador.

La naturaleza de la Luz y la vasija, del ser creado que fue creado por la Luz, es un círculo en el cual al principio no hay diferencia entre todas sus partes, pero si hablamos de corrección, ahí podemos ver una jerarquía.

La primera restricción se hace de igual manera por todos lados alrededor del punto central, pero entonces, al trabajar con el Masaj (pantalla) del ser creado mismo que quiere asemejarse a la Luz, el círculo no puede permanecer porque en cada nivel de Aviut (grosor) del deseo, en el nivel raíz, en los niveles uno, dos, tres, y cuatro, el ser creado trata de asemejarse cada vez a la Luz. Así, llegamos a una forma de un cuadrado ya que las esquinas del cuadrado surgen de los atributos de las fases uno, dos, tres, y cuatro.

Después de la restricción, cuando ya es imposible trabajar con la Maljut misma, sólo puede hacerse con la Maljut que es endulzada en Bina, el cuadrado se vuelve un triángulo, y se forma una estrella de David a partir de esos dos triángulos, el inferior y el superior.

Así es como el inferior crea la jerarquía de alcanzar al superior, y así se crea la diferencia entre las almas. Esto se debe a que antes de la ruptura, las almas están en un nivel diferente de Aviut, y aquel que es más grande que su amigo, su deseo es incluso más grande, pero él es más grande, dado que tiene un Masaj.

Sin embargo, después de la ruptura y la pérdida del Masaj, aquellos que tenían un ego más grande cayeron más bajo que los otros, desde la alta montaña hasta el fondo del abismo. Así es como se determina la jerarquía de corrección, desde el más liviano hasta el más serio. De ahí aparecen los niveles de los patriarcas, los hijos, los sabios, los profetas, los reyes, y los cabalistas, y en adelante, desde el tiempo del Segundo Templo hasta nuestro tiempo.

Las correcciones son derivadas y continúan en una cadena desde el deseo más puro hasta el más crudo, entonces se transmite la Luz de arriba hacia abajo, lo cual significa de acuerdo a la pureza de las vasijas alcanzadas mediante el tamaño del Masaj. Antes que nada, depende de las Reshimot (reminiscencias) que quedan en la vasija rota. Ellas en realidad determinan cuándo es el tiempo de que la persona para ser corregida.

Este no depende de la persona que sólo puede participar en la corrección de las Reshimot al organizar el entorno correcto. Desde el tiempo de Moisés hasta la recepción de la Torá, somos atraídos constantemente hacia las almas elevadas que están ante nosotros tratando de adherirnos a ellas. Esto se debe a que a través de ellas, nosotros recibimos la Luz de arriba, a través de ellas, elevamos nuestra plegaria, MAN, y así nos corregimos.
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De la preparación para la Lección diaria de Cabalá del 6/23/14