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Moisés

Dr. Michael LaitmanEl primer héroe de la fiesta de Pascua es Moisés, el líder espiritual. Es una cualidad especial dentro de la persona, que la lleva al éxodo de Egipto.

Si no hablamos de Moisés como la cualidad dentro de una persona, sino como un personaje, entonces no fue un líder nato. Moisés es una persona encerrada en sí misma, que trata de sentir el mundo circundante, sus características, a sí mismo.

Moisés vivió en el palacio del faraón y tuvo todos los beneficios de un príncipe. En el palacio lo respetaban y aprendió sabiduría egipcia, magia, todo lo que se sabía en Egipto en ese tiempo para construir pirámides, para percibir el universo con la astronomía y todo lo que se había desarrollado hasta entonces. Moisés fue un científico y todo esto le era muy atractivo, pero no estaba conectado ni con los egipcios ni con la gente. Era simplemente un príncipe.

Cuando estaba en el exilio de Egipto, el Creador le dijo que volviera y obedeció, pero sin ninguna intención personal. Cuando regresó a Egipto, fue con su abuelo, el faraón y con su madrastra, Batya, como un oponente frente a ellos y dijo al faraón: “Deja ir a mi pueblo” (Éxodo 5:1). Pero el faraón se opuso y argumentó, “Los hijos de Israel están viviendo aquí con su familia y ganado; ellos dirigen su hogar y han sido míos desde hace ya mucho tiempo. No tienen intención de ir a ninguna parte”. Imagina una situación en la que, al parecer, exigimos del presidente Obama,”Deje a los judíos ir a Israel” Y él responde: “No tengo la intención de liberarlos; los necesito para desarrollar la economía, la ciencia y el comercio. Trata de acercarte a ellos y escucha lo que te respondan”.

Después de todo, los judíos vivían muy bien en Egipto. Usaban todos los beneficios, incluso más que los propios egipcios. Por eso, era imposible acercarse a ellos en ninguna forma, incluso desde el punto de vista del faraón y de los propios judíos. La gente de Israel era gorda y perezosa bajo la influencia de tradiciones, cultura, ciencia, artes y entretenimientos de los egipcios. Tenían todo lo que necesitaban, incluyendo enormes pastos para su ganado. Se puede decir que vivían en el mejor lugar del mundo.

En el momento en que Moisés pidió al faraón la libertad del pueblo de Israel, comenzaron a sentir el lado malvado del faraón: golpes, presión, opresión, impuestos, grandes persecuciones y pogromos. ¡En general, todo lo que hemos visto a lo largo de la historia de los judíos, de pronto comenzó a aparecer, en Egipto, a personas que habían estado totalmente mimadas en todos los sentidos! Y así, la actitud del faraón hacia Moisés fue bruscamente negativa. A pesar de todo, Moisés fue al faraón de acuerdo con el mandato de su Creador y le exigió, “¡Deja ir a mi pueblo!”

Moisés temía al faraón y al Creador, no sabía qué hacer. Intentó convencer al Creador de que era reservado y tartamudeó, que no era un líder natural. Pero el Creador respondió: “¡Sé a quién elegir, así que adelante!” Y fue. Por otra parte, cuando el Creador dijo: “Vamos juntos. Voy a endurecer el corazón del faraón tanto que será preferible que vayamos juntos”.

La sabiduría de la Cabalá habla de las características más profundas e íntimas de una persona, las que debe discernir dentro de sí, en el camino del desarrollo espiritual, en el que la persona comienza a buscar dentro de sí las características del faraón, de Moisés, del Creador, del pueblo de Israel, de Egipto y de todas las imágenes de la Torá.

Finalmente, llega un estado de oscuridad absoluta, cuando entiende que no puede salir de Egipto, que no quiere irse y que no sabe qué fuerza hará posible que lo haga. Y por la noche, un poder inmenso, una tormenta estalla, rayos y truenos en sentido espiritual. ¡La persona se encuentra en un pánico terrible! Pero corre hacia el Creador.

La salida de Egipto es rápida; se desconoce desde donde y hacia donde. Lo que importa es que el Creador lo quiere y la persona hace su voluntad.

¡No hay nada más! Lo que importa es que lo quiere el Creador y que lo seguimos porque es imposible orientarnos usando nuestros sentimientos o conocimiento -ni con el corazón ni con la mente. Sólo la fuerza superior muestra a la persona a dónde debe ir. El Creador te guía con una columna de fuego o con una nube y vas; no puede ser de ninguna otra forma.

Para purificarte completamente de Egipto y tomar todo por encima de la razón y del sentimiento, ¡debes saltar al mar! ¡El mar es un estado terrible en el que le corresponde a la persona dar un paso, absolutamente contrario a sus emociones y a su razón! ¡Después de eso, no queda nada de lo que fue!. Está totalmente pura. En este estado, sucede el nacimiento espiritual. Después de la purificación completa de la memoria emocional y física, una nueva vida comienza.
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De Kabtv “Noticias con Michael Laitman” 11/abr/16

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El faraón

Dr. Michael LaitmanPregunta: ¿Qué representa el faraón?

Respuesta: El faraón es una fuerza inmensa. No hablaré de él como una personalidad porque esta persona no existe en realidad. La sabiduría de la Cabalá examina al faraón como el ego inmenso, creado por el Creador. Desarrolla y absorbe todo dentro de su egoísmo y está dispuesto a devorar al mundo entero.

Es insaciable y gradualmente se revela mientras la humanidad se desarrolla. Mientras más nos esforzamos por hacer y obtener algo en el mundo, más nos devora, dejándonos sin esperanza de mejorar el mundo ni de un futuro feliz. Al contrario, el mundo se vuelve peor y peor.

Más y más gente está insatisfecha con la vida. Alguna vez pensamos que podíamos arreglarnos, pero ya no. Hoy la gente ya no se siente segura ni en los poblados más distantes, ni económicamente ni en la existencia material. Ahora la gente está tan atada al mundo, que no puede alimentarse ella misma. Esta es una paradoja, pero un granjero no puede alimentarse de su propia tierra.

El faraón (egoísmo) engulle esto, porque nos ata tanto que no podemos ser independientes de los otros. Hace nuestro mundo integral, global e interconectado, una pequeña aldea en la cual todos dependemos de todos. Y vemos que no podemos manejarlo.

El egoísmo nos lleva a la necesidad de estar correctamente interconectados unos con otros. Es decir, el mismo faraón, al transformar nuestro mundo para que se vuelva mutuamente conectado, nos lleva a un estado donde lo odiamos y transformamos nuestro mundo en otro con buena conexión entre nosotros. De otra manera no podremos continuar viviendo. Pero luego, el faraón, continuamente nos dirige contra la unidad. Entonces, por una parte, aún cuando despierta en nosotros el deseo por la unidad y actúa de forma que no podemos vivir sin tener una conexión correcta entre nosotros, dado que de otra manera no podremos proporcionarnos ni lo más esencial, por otra parte, no nos dejará unirnos. Este contraste resume el mérito del faraón.

Por eso es llamado un “ángel del Creador”. Fue creado por el Creador como Jano, con dos rostros, por un lado nos obliga a conectarnos y unirnos y por el otro, no nos dejará acercarnos el uno al otro. Así, comenzamos a entender que no tenemos otra salida, aparte de elevarnos por encima y escapar de él. Entonces huimos. Es decir, que la huida del faraón, de nuestra naturaleza, de nuestro ego, es el Éxodo de Egipto.

No es fácil porque depende de nosotros descubrir todo eso en nuestro interior. Nuestro tiempo es único. Ahora estamos descubriendo todo lo que el Creador nos preparó en la forma del faraón. El faraón está siendo revelado entre nosotros, en la forma del mundo global e integral y al mismo tiempo, individualmente no nos permite existir de acuerdo a este mundo integral. Entonces necesitamos respetar al faraón porque él nos sacará de Egipto.
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De Kabtv “Noticias con Michael Laitman” 12/abr/16

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Las diez plagas de Egipto

Dr. Michael LaitmanPregunta: ¿Qué son las “Diez plagas de Egipto”?

Respuesta: El propósito de la creación es llegar al siguiente nivel de existencia, al mundo superior. Mientras vivimos en la Tierra, tenemos que sentir el mundo superior, sentir el sistema de dirección, al Creador de todo lo que existe en este mundo y que está oculto.

El egoísmo, que es nuestra base, la fuerza enorme de la naturaleza que debemos trascender, es lo que nos “guía”. Por una parte, el ego nos eleva; por otra, no nos libera. Después de todo, si nos fuera a guiar, como de costumbre, dentro de sí mismo, a través de todas las configuraciones y estructuras por las que hemos pasado en el transcurso de la evolución humana -la era primitiva, la era de la esclavitud, la era feudal, la era capitalista y la era socialista- no quedaría claro hacia dónde continuar.

Pero el egoísmo pone un “muro” frente a nosotros, no podemos movernos más allá; así, la fase actual es llamada “la última fase del desarrollo humano en la Tierra”. En otras palabras, por una parte el egoísmo requiere que nos conectemos, que nos unamos, pero por otra, no nos deja unirnos. Por lo tanto, la única solución a la que podemos llegar es trascender al “faraón” (egoísmo), por encima de Egipto hacia el siguiente nivel de existencia, al sistema más elevado de dirección.

Esto es de lo que habla la sabiduría de la Cabalá. Esto es lo que debemos alcanzar. Las “Diez plagas de Egipto” existen con el fin de romper completamente con el egoísmo. Es así porque nuestro egoísmo tiene diez partes, que son las diez Sefirot: Keter, Jojma, Bina, Jesed, Gevurá, Tiferet, Netzah, Jod, Yesod y Maljut. Cada una nos “describe” un tipo particular de existencia dentro del ego.

Debemos, gradualmente, liberarnos de esas diez Sefirot, de esos diez modos de existencia. Eso sucede cuando comenzamos a ver que todas son finitas, incompletas, que nos llevan a un callejón sin salida, sin darnos ninguna esperanza de continuar nuestra existencia dentro del ego.

La fase final de cada uno de esos diez niveles, esas características, esas partes de nuestro ego, son las diez plagas de Egipto. Después de ellas ya no es posible permanecer dentro del ego. En su lugar debemos levantarnos y huir de ellas a ciegas. En el nivel presente, no podemos ver el siguiente nivel. Por eso, la huida de Egipto sucede a media noche, en oscuridad total.

Las diez plagas de Egipto son, de hecho, la separación de nuestro egoísmo, cuando huimos en la oscuridad y no es claro hacia dónde vamos ¡Lo principal es que huímos! Y, gradualmente desarrollamos una nueva vida, un nuevo mundo, dimensiones nuevas, eternas, infinitas y perfectas.

Pregunta: ¿Es posible arreglárnoslas sin las diez plagas?

Respuesta: No. En realidad no es dolor sino descubrimiento, iluminación ¡Las plagas pasan sobre nuestro ego y en esos estados nos elevamos sobre él!

Comentario: Resulta que si me identifico con el ego, siento las plagas. Pero si me elevo por encima, es decir, me identifico con Moisés que nos guía, no las siento.

Respuesta: Así es como funcionan las plagas. Obligan a la persona a elevarse por encima de ellas y entonces, deja de sentir el ego. Si la persona es elevada por encima del ego, deja de sentirlo. Así comienza una nueva vida, relajada.

Entonces de hecho, las diez plagas no son realmente plagas. Son el obsequio más grande que el Creador le da a una persona, la saca del egoísmo por la fuerza Entonces, ¡adelante, huyamos y ganemos un nuevo mundo!
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De Kabtv “Noticias con Michael Laitman” 12/abr/16

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“¿Puede Europa hacer frente a sus problemas?”

Dr. Michael LaitmanEn las noticias (vz.ru): “Los españoles esperan reducir la tasa de desempleo al 20%.

“Por supuesto, incluso el 20% es demasiado. Pero el problema principal no es este, sino el hecho de que la tasa de desempleo entre jóvenes en España es del 51%…

“El desempleo juvenil se puede observar en otros países europeos – Italia, Portugal y Francia. Es una verdadera bomba, sobre todo si tenemos en cuenta la afluencia incontrolada de inmigrantes y recordamos que los jóvenes desempeñan un papel activo en las revueltas callejeras…

“Es muy triste que, en este momento, la solución al problema del desempleo no es posible. Europa está regulada por una alta tasa de cambio del euro y con tasas de interés competitivas cerca de cero…

“En resumen… El número de desempleados y de gente en paro, ha superado los límites permisibles, una solución simple a este problema no existe.”

Mi comentario: La crisis apenas comienza. Europa debe entender que es una crisis sistémica, que puede superarse sólo con la reestructuración completa de las relaciones sociales y que sólo es posible a través de la educación de la sociedad en el espíritu de unidad, algo que se dijo cuando se fundó la Unión Europea .

La posición de rechazo de los creadores de la Unión Europea con respecto a la creación de un marco de referencia con naciones más estrechamente unidas tendrá que ser corregida. Como resultado de mucha búsqueda, se verán obligados a adoptar la metodología de unidad ofrecida por la Cábala.
[180800]

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Salafismo y la sabiduría de la Cabalá

Dr. Michael LaitmanOpinión (welt.de): “Salafismo [yihadista-salafista] es la mayor amenaza de nuestro tiempo, no son deficiencias en nuestros sistemas sociales o educativos, sino los misioneros de una religión sanguinaria. Si lo permitimos, destruirán nuestra civilización.

“Una integración fracasada -con este concepto se explica la metamorfosis de jóvenes desorientados en asesinos islámicos. Sin embargo, una descripción más apropiada es: desintegración exitosa. La falta de perspectivas para adolescentes, la tristeza de la marginación o la sensación de no pertenecer, es lo que hace que jóvenes de Europa central cacen decenas y cientos de víctimas…

“En verdad, una serie de asesinos islamistas de Europa, estaban bien integrados en la sociedad. Uno de los suicidas de Bruselas estudió ingeniería eléctrica. Luego se dedicó a fabricar bombas, hirió a miles de víctimas y destruyó vidas…

Los pilotos terroristas del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos, eran hombres privilegiados de países árabes ricos, vivían con amigos, bebían alcohol en las fiestas de Hamburgo; aunque no se piense así, estos  asesinos de masas tenían una vida social aburrida.

“El hombre que le cortó la garganta al director de cine holandés Theo van Gogh en una calle, antes había sido un activo político municipal y no hablaba árabe”.

Mi Comentario: En la sociedad moderna, sólo la difusión de la sabiduría de la Cabalá a círculos más amplios de la sociedad, pueda reemplazar el movimiento radical, satisfacer la vida en este mundo y dar una perspectiva de vida eterna. Cabalá nos da la posibilidad de descubrir una vida más grande aquí y ahora.

Requiere que los individuos realicen esfuerzos internos, pero en una organización adecuada; la calidad de esfuerzo se sustituye con la cantidad de los participantes. Después de todo, hablamos de las masas y su trabajo en la revelación del mundo superior y del Creador.

No es tiempo de difundir la sabiduría de la Cabalá amplia y claramente, en especial a círculos islámicos radicales, pero pronto este movimiento se desvanecerá y entonces será posible, incluso entre ellos, revelar el programa de desarrollo del mundo.

Podría ser que la difusión de la idea de unidad y amor entre la gente ocurra en la sociedad musulmana, no como difusión de las ideas de la sabiduría de la Cabalá, sino como la reactivación del sufismo (la versión islámica de la Cabalá).
[180624]

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¡Podemos enseñar la Torá a todos!

Dr. Michael Laitman.jpgPregunta: ¿Por qué cree que tiene permitido enseñar Torá a personas que no son judías?

Respuesta: De acuerdo a la Torá, la meta de la creación es llevar a los seres creados a adhesión con el Creador. La adición se alcanza corrigiendo el ego, llevándolo hacia el amor, como se dice: “Ama a tu amigo como a ti mismo; es la gran regla de la Torá”. Los judíos son una nación que tiene que cumplir, primero con la regla del Creador y después enseñarla al mundo entero. Esto es lo que dice la sabiduría de la Cabalá y lo que creo. Me referiré a los siguientes temas:

La fuente de la prohibición

El rabí contemporáneo Yoel Shawrtz, dice: un no judío que estudia Torá comete pecado. Está prohibido para los judíos enseñar la Torá a los gentiles. La prohibición de estudiar Torá para un gentil es mencionada primero en el Talmud Babilonio: Rabí Yojanan dijo “Un gentil que estudia Torá debe morir, como se dice, ‘Moisés nos ordenó una ley, una herencia de la congregación de Jacob’. (Deuteronomio 33:4). ¡Es nuestro legado y de ellos!” (Sanhedrin 59:1).

“Está prohibido enseñar Torá a los gentiles” (Hagigá, 13:1). Rambam cita a Rabí Meir como la autoridad, “un gentil que estudia Torá debe morir y tienen permitido estudiar sólo lo que está relacionado con los siete mandamientos” (Mishná Torá, Leyes de los Reyes 10:9).

Shmuel Abuav que vivió en el siglo 17 dijo: Los cristianos usan los escritos judíos con el fin de probar la confiabilidad de su fe, por lo tanto, está prohibido enseñarles la Torá.

Sin embargo, hay muchos ejemplos de rabís famosos que enseñaron Torá a los gentiles. Un maestro del investigador alemán del judaísmo Johan Raichlin compuso el comentario clásico de la Biblia, Nuestra historia ¡Ellos conocían Halajá y no podían romper conscientemente las reglas de la Torá!

Rambam dijo que está prohibido enseñar Torá, sólo a los gentiles que no reconocen la naturaleza sagrada de la Torá. “Podemos enseñar Torá a los cristianos porque ellos creen que nuestra Torá nos fue entregada por Dios a través de nuestro maestro Moisés (Pe’er Ha’Dor, 38).

El estudioso del Talmud de la edad media Menajem HaMeiri, dijo que si un gentil estudia la Torá por curiosidad, no está prohibido enseñarle. Esto es relevante en tiempos modernos cuando surgió el asunto de, si está permitido enseñar materias judías en las universidades.

El rabí estadounidense, Jacob Weinberg dijo que cuando un gentil estudia Torá con propósitos académicos, no está prohibido hacerlo. Él era maestro en la universidad no judía de Giessen en Alemania y enseñó Torá y Talmud.

En el siglo 19 el Lituano, rabí Israel Salenter soñaba con convertir el Talmud en una materia de estudio en universidades no judías y en ese tiempo sólo los gentiles estudiaban en las universidades.

Enseñando a grupos mixtos

Autoridades en Halajá como Jacob Weinberg, Isaac Klein, Moshe Finestein, Ovadia Yoseph y otros, afirmaban que la prohibición de enseñar la Torá, se refiere sólo a grupos que en su totalidad son no judío, pero es posible que un judío alcance la Torá en presencia de gentiles, incluso si también ellos pueden estudiarla.

De acuerdo al rav Finestein un esclavo no judío de Raban Gamliel, Tabie, es mencionado en el Talmud como un gran experto en la Torá. Tabie adquirió su conocimiento cuando presenciaba las lecciones dadas por Raban Gamliel a sus estudiantes judíos. Los sabios del Talmud no tenían problemas en enseñar la Torá, incluso cuando había no judíos entre los que escuchaban.

El séptimo rabí de Lubavich dio la bienvenida al estudio de la Torá por medios modernos de comunicación y en idiomas modernos, aun cuando esta forma de enseñanza incluía muchos lectores y escuchas no judíos.

Restricción: La prohibición de enseñar Torá a no judíos es cancelada si hay un decreto gubernamental, porque desobedecer tal decreto podría poner en peligro a la comunidad judía. Hoy, cualquier intento por separar a estudiantes judíos y no judíos en instituciones académicas, podría provocar respuestas negativas. Por lo tanto un maestro judío podría creer que está constantemente bajo un decreto de gobierno que anula la prohibición de enseñar Torá a no judíos. .

¿Existe alguna prohibición de enseñar Torá a no judíos?

Rav Isaac Ilinburg (1550-1623) notó que sus colegas italianos enseñaban Torá a no judíos. Hizo énfasis en que ni Rambam ni otras autoridades en Halajá, nunca mencionaron la prohibición de enseñar la Torá a no judíos.

Así, concluyó que las expresiones paralelas en Masejet Hagigá no son en absoluto Halajá. Dijo que no estaba preparado para declararlo públicamente, por temor a las reacciones de sus colegas.

Rav Arie-Leib Ginsburg (2695-1785), autor de El rugido del León, sostiene la misma opinión.

Resumen:

La historia nos proporciona muchos ejemplos de no judíos que estudiaron la Torá y usaron su conocimiento, no con el fin de dañar a la nación judía, sino en su favor, con el fin de contradecir falsas acusaciones contra el judaísmo.
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Una nueva vida 554 – Días de fiesta y festivales: el nuevo israelí

                    Dr. Michael Laitman

Una nueva vida 554 – Días de fiesta y festivales: el nuevo israelí
Dr. Michael Laitman en conversación con Oren Levi y Yael Leshed-Harel

¿Es el nuevo israelí diferente de la imagen del Sabra que fue construida después del establecimiento de la nación? ¿De qué manera su actividad, en favor de la conexión entre la gente, lo cambia para mejor y cómo debería ser dirigido su deseo de amor a la gente y a la tierra natal?

Resumen

La imagen de Sabra nos ayudó a construir la nación. Después, vino la cultura occidental y el sueño se desvaneció. Una generación creció, enfocándose en sí misma y no muy interesada en la tierra natal.

Hoy, la amabilidad interior ha vuelto a despertar, la gente quiere conexión espiritual. Una sensación de vacío lo indica. El materialismo ya no nos satisface.

El próximo héroe israelí será una persona que entienda que la prosperidad y la felicidad surgen de la conexión con los demás.

Cuando se estableció la nación nos vimos obligados a conectarnos, con el fin de sobrevivir. Hoy, el vacío nos empuja a conectarnos. Después del éxito del materialismo, el vacío nos está comiendo desde adentro. Nos falta calidez, carecemos de conexión.

Cuando en Israel comencemos a fundar la conexión y las buenas relaciones entre nosotros, nadie pensara en dejar el país ni en emigrar a otro lugar. La conexión llenará profundamente a la gente desde dentro y la elevará a un nuevo nivel de existencia.
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De  Kabtv “Una nueva vida 554 – Días de fiesta y festivales: el nuevo israel” 14/abr/15
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Lección diaria de Cabalá – 25/abr/16

Preparación para la lección
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Escritos de Rabash “Dargot HaSulam”, art. 572
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Escritos de Rabash “Dargot HaSulam”, art. 923
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Escritos de Baal HaSulam, “Exilio y redención”
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