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Ynet: “¿Existe un futuro para el capitalismo?”

De mi columna en Ynet: “¿Existe un futuro para el capitalismo?”

En Europa y los Estados Unidos los movimientos de derecha están volviéndose más fuertes, en Asia el islam fundamentalista está creciendo, el nazismo está permeando Rusia.

Aparte de eso, millones de personas están sin trabajo, esta tendencia continúa para volverse más fuerte, y el mundo se dirige hacia una guerra. ¿Qué tanto va a deteriorarse el mundo? El Rav Laitman responde en el espíritu de la sabiduría de la Cabalá.

Una última convulsión antes de la muerte del capitalismo de hoy en día, está floreciendo y prosperando, pero debajo de la superficie, está muriendo. El anuncio ya está en el muro: el poder de compra y la capacidad de venta están disminuyendo, la movilidad social está congelada, la tecnología es liderada por la robótica, la nanotecnología y las impresoras tridimensionales controlan el mercado laboral, y el signo más distintivo de todos es el desempleo cada vez mayor. La organización internacional del trabajo en la ONU estima que el desempleo mundial crecerá hasta al menos otros once millones de personas en los próximos tres años- y esto es sin considerar los datos del desempleo oculto y el desempleo en los jóvenes en todo el mundo, el cual está rompiendo nuevos récords y distorsiona el método de medición.

Está claro que una carencia de trabajos acompañado por bajos salarios incrementará la desigualdad, la cual es probable que fuerce a los jóvenes a posponer el establecer una familia, comprar una casa, y criar hijos e impulsará la migración hacia las naciones desarrolladas. La caída económica causará necesariamente la expansión de la epidemia de depresión y un incremento en el uso de drogas y podría llevar a cientos de miles a salir a las calles en demanda de justicia social- una tendencia global que está creciendo ante nosotros.

En un mundo que continúa cambiando y está en una incertidumbre económica, la pregunta puede ser hecha: ¿Es posible prevenir el éxodo masivo hacia las enormes protestas violentas? ¿Quién proporcionará trabajo para los millones de desempleados? ¿Y hacia dónde se está deteriorando la economía del mundo?

El canto de cisne del capitalismo

La presunción fundamental de la economía es que las personas aspiran al máximo beneficio con la mínima inversión (la presunción de expectativas racionales) con motivos egoístas. Aun así las personas que se ganan la vida el uno del otro no pueden existir separados de otros individuos en la sociedad. A través de la historia, el desarrollo humano refleja el desarrollo de las conexiones y la interdependencia entre las personas. Es decir, la economía es sólo una copia del sistema de conexiones y relaciones entre nosotros.

De acuerdo a la sabiduría de la Cabalá, esas relaciones entre las personas son una expresión más profunda de la naturaleza egoísta de la humanidad- el deseo de recibir máximo placer y disfrute incluso si son a expensas de otros. La naturaleza egoísta comenzó a crecer incluso en los días del antiguo reino de Babilonia hace alrededor de 3500 años. Entonces las bases para los métodos del comercio y el uso de dinero e impuestos fueron establecidas por primera vez,  la agricultura moderna comenzó a tomar forma y, junto con ello, los métodos de gobierno y control y los procesos clásicos de orden y manejo fueron descubiertos por primera vez.

La civilización, la cual había sido conducida como una sola familia, fue derrocada en un instante. El ego, el cual impulsó a los babilonios a desarrollarse, los transformó y los volvió más centrados en sí mismos y los separó. Los cambios sociales provocaron el nacimiento de la disparidad de clases entre la población y comenzó el fenómeno de la explotación de otros.

Eso creó periodos de esclavitud y feudalismo uno tras otro, basados en la agricultura, y eso dividió a la sociedad en dos clases en la Edad Media, los nobles prominentes y lo siervos. La naturaleza egoísta intensificó la búsqueda de retorcidas maneras de obtener más ganancias, y las personas comenzaron a desarrollar nuevas medidas que trajeron cambios de largo alcance, conocidos como la Revolución Industrial.

En vísperas de la revolución, al final del siglo XVIII en Inglaterra, fue inventada la máquina de vapor. Para la industria, este fue un trampolín hacia el mundo moderno. La mecanización e industrialización continuó desarrollándose a un ritmo vertiginoso y causó que las masas abandonaran sus villas rurales y se mudaran a las grandes ciudades en Inglaterra, Francia, y más tarde, los Estados Unidos- ciudades que se desarrollaron alrededor de la industria moderna.

El error de Marx

La revolución industrial gradualmente cambió la naturaleza de la sociedad. Esto provocó el desarrollo de dos nuevas clases urbanas: los burgueses- los financieros, que eran los líderes de las empresas, los bancos, y el comercio, y la clase trabajadora (el proletariado)- simples campesinos que llegaron a la ciudad sin ninguna educación, trabajaban duro para los ricos y sufrían de condiciones de trabajo alienantes y explotadoras.

Karl Marx, el padre de la doctrina del socialismo, quien se vio expuesto de primera mano a este fenómeno, lo describió de esta manera: “Toda la historia de la sociedad existente hasta ahora es la historia de la lucha de clases.

“Hombre libre y esclavo, patricio y plebeyo, señor y siervo, capitán y marinero, en una palabra, opresor y oprimido, están en constante oposición entre sí, llevados por una pelea ininterrumpida, a veces oculta, a veces abierta, una pelea que cada vez termina, ya sea en una reconstitución revolucionaria de la sociedad en general, o en la ruina común de las clases en contienda” (El manifiesto comunista).

El proceso de desarrollo del egoísmo no se detuvo, y a mediados del siglo XIX llegó a la cima de su prosperidad y estaba vistiendo el nuevo nombre socioeconómico de capitalismo. Los capitalistas demandaban su propia propiedad privada y comercio de libre mercado. Ellos colocaron al individuo al centro y formaron una posición liberal para justificar su estatus más alto. Su afirmación de que cuando el ingreso se incrementara y sus impuestos fueran reducidos, la riqueza gotearía hacia abajo y le proporcionaría beneficios a los estratos menos establecidos, se ha convertido en una ficción. Marx creía que cuando la generación de masas trabajadora entendiera que su situación era muy mala, se unirían, harían una revolución violenta en contra del régimen burgués y traerían una nueva sociedad igualitaria. Pero estaba equivocado acerca de este punto de quiebre…

Hace cien años, Baal HaSulam escribió que: “Sin embargo, este último punto, donde nos promete que tras la ruina del actual gobierno burgués, inmediatamente será instalado un gobierno proletario, aquí está el defecto en su método: La nueva realidad ante nosotros lo niega. Él pensó que el gobierno del proletariado sería el paso siguiente después del gobierno burgués, y por lo tanto determinó que mediante negar al gobierno burgués, un gobierno del proletariado sería establecido instantáneamente. Pero, la realidad prueba que el paso que sigue a la ruina del gobierno presente es el de los nazis y fascistas. Evidentemente, aún estamos en las etapas intermedias del desarrollo humano. La humanidad aún no ha llegado al nivel más elevado de la escalera de evolución.

¿Quién puede asumir cuántos ríos de sangre aún están por ser derramados antes de que la humanidad llegue al nivel deseado?” (Baal HaSulam, el diario, La Nación).

La fuerza negativa de la naturaleza egoísta está operando como de costumbre, y si no la contenemos, nos llevará hacia la unión dentro de movimientos neonazis y fascistas, una tendencia que está teniendo lugar en estos días en Europa y los Estados Unidos. Si bien la economía nos ayuda a vivir, no es la vida en sí. Debemos ver cómo construimos una nueva sociedad de acuerdo al proceso de desarrollo a través del cual la humanidad se está moviendo, y así como cambia la sociedad- la economía cambia.

Mientras los economistas y los que hacen las políticas piensan en cómo dar marcha atrás al ciclo y regresar al capitalismo a su era dorada, aprendemos de la sabiduría de la Cabalá que esto es algo que es imposible. El capitalismo hizo sus propias leyes, y las leyes de la naturaleza están haciéndonos avanzar hacia un nuevo modelo socioeconómico, y es bueno que así sea.

Una nueva industria humana

Hay un interés cada vez mayor en el modelo del ingreso universal, a través del cual un país paga a cada ciudadano una asignación para su subsistencia básica sin ninguna conexión con su estatus laboral; la separación del pago y la labor, no es accidental. Refleja los titubeantes intentos por prepararnos para una era en la cual no habrá trabajo, sino que la provisión será en abundancia gracias a la robótica avanzada. Pero el fracaso de un referéndum nacional para asegurar un ingreso en Suiza a principios del año y la oposición del nuevo modelo a través de todo el mundo refleja una falta de madurez o incluso una negación del hecho de que todo el mercado laboral está ante cambios dramáticos que probablemente pueden socavar todo el orden socio-político-económico, y nos concierne prepararnos por adelantado para evitar conmociones y mucho sufrimiento humano.

¿Cómo hacemos esto? Justo como hoy, somos todos el producto de un sistema educativo formal e informal, que a través de conferencias y la memorización de principios nos prepara para la vida en un sistema capitalista, tanto que este acaba por parecernos natural. Así tenemos simplemente que ajustar las relaciones entre nosotros, las cuales son la base de todo sistema económico, para la nueva realidad y retos del siglo XXI. Tal ajuste puede ser llevado a cabo sólo mediante los medios de educación masivos. El sistema escolar público fue establecido con el surgimiento de la revolución industrial en el siglo XIX con el fin de capacitar trabajadores para el trabajo en las líneas de producción de las fábricas. Entonces depende precisamente de nosotros generar una revolución educativa sin precedentes en el siglo XXI, hacia la formación de la nueva sociedad.

Imaginen que cada mañana saldremos hacia el lugar de trabajo donde trabajábamos en el pasado o hacia un centro comunitario cercano a nuestras casas, y a través de todo el día nos sentamos en una mesa redonda aprendiendo acerca del mundo global y la naturaleza humana y discutimos cómo reforzar las relaciones positivas entre nosotros. El poder positivo de conexión que es creado y estabilizado entre nosotros equilibrará la fuerza negativa del egoísmo y le proporcionará vida a cada persona, emocional y psicológicamente, en la forma de felicidad, alegría, serenidad y paz. “La unidad social…puede ser la fuente de toda alegría y éxito” es lo que escribió Baal HaSulam en el artículo, “La libertad”.

Con la ayuda de promover una ideología que haga un llamado a la unidad, ponemos un fin al problema del incremento del desempleo: serán creados muchos puestos de trabajo, como ya he especificado aquí ampliamente, cuyo propósito por entero será generar el poder de la conexión positiva. Los ciudadanos no estarán preocupados en absoluto por comida, ropa, salud, educación, casa, carros, entretenimiento o cualquier servicio social adicional. La nación se convertirá en una gran comunidad familiar; los problemas del nacionalismo y la privacía serán resueltos gradualmente, y el poder de conexión sanará a la agonizante sociedad humana hasta su completa recuperación. La nueva economía social finalmente nos liberará de la constante preocupación acerca de ganarse la vida, ocuparnos en el excesivo materialismo y liberará nuestro tiempo para el desarrollo personal, social y espiritual.
[198738]
Ynet: “¿Existe un futuro para el capitalismo?” 6/dic/16

La ley de purificación del egoísmo

La Torá, Deuteronomio 14:21: No cocerás un cabrito en la leche de su madre.

Es imposible comenzar la corrección si no existe la separación adecuada de la línea derecha y la línea izquierda. La leche representa la línea derecha y la carne o sangre, la línea izquierda. Por lo tanto, las comidas con carne y las comidas con lácteos deben ser consumidas por separado con un cierto intervalo de tiempo entre ellas con el fin de permitir la distancia entre ellas: de carne a lácteos y de lácteos a carne. Está prohibido consumirlas juntas o consumir sangre de animal en cualquier forma.

Esas leyes de purificación del egoísmo humano son explicadas en base al material externo dado que es imposible explicar algo a alguien en base a las sensaciones internas. Estas son claras sólo para aquellos que entienden la correspondencia entre las señales externas y su estructura espiritual, moral, sensorial, con los deseos. Y aquellos que no entienden, perciben el pescado, la carne, la leche y las leyes de Kashrut sólo desde el punto de vista gastronómico.

Para cualquiera que entiende lo que se está diciendo, toda esta gastronomía es interna. Debe esculpirse a sí mismo internamente en base a lácteos, carne, pescado, aves y otros deseos, en otras palabras los niveles inanimado, vegetativo, animado y humano. Siendo la sal, el agua y todo tipo de suelo comestible pertenecientes al nivel inanimado.

La cualidades lácteas en mí son las cualidades de otorgamiento, y el cabrito es un animal, la línea izquierda, la cualidad de recepción. Por lo tanto, está dicho, “No cocerás un cabrito en la leche de su madre”, es decir no conectarás la línea derecha e izquierda juntas, de otra manera conectas más y menos y causas un corto circuito.  

Pregunta: ¿Cómo aparece la línea media?

Respuesta: Cuando quieres dirigir ambas líneas hacia el beneficio de otros fuera de ti estas se conectan a través del otorgamiento de cada línea, pero no dentro de ti, sino en el receptor, porque le das este beneficio a la tercera línea.

El receptor no siente ambas líneas juntas, sino las siente sólo como otorgamiento. Cuando das a partir de ti mismo, el otorgamiento aparentemente pierde sus cualidades iniciales. No importa de qué línea viene, de tu derecha o izquierda, en el receptor es sentido exactamente de esta manera. Por lo tanto, puedes dar desde ambas líneas.

Esta es una cualidad muy interesante. Estudiamos lo que sucede en la tercera línea como una vestimenta de una sobre otra a través del ejemplo de la influencia mutua de los sistemas espirituales Aba ve Ima (padre y madre). Aun cuando el padre da la cualidad de Jojmá y la madre la cualidad de Biná y son opuestos el uno al otro como carne y lácteos, juntos se conectan en la parte del fondo (Zeir Anpin) y se visten el uno en el otro en este.

¿Es posible añadir leche a la carne y carne a la leche? Se conectan en el tercero donde simultáneamente son realizados en pleno en toda su oposición.
[198671]
De Kabtv “Secretos del Libro Eterno”, 27/jul/16

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Hebreo, la llave para el mundo espiritual

Pregunta: Las líneas horizontales y verticales de las letras del alfabeto hebreo muestran la dirección de propagación de la Luz y tienen un significado espiritual. ¿Las letras en otros idiomas simbolizan atributos espirituales?

Respuesta: Todo idioma, no sólo los idiomas humanos, sino también el idioma de los animales, tienen su propia fuente espiritual, su propia raíz espiritual pero, no tenemos su código.

Descubrimos el idioma hebreo cuando entramos al mundo espiritual. Por lo tanto, los científicos, como Newton, estudiaron Hebreo, cayendo en cuenta que este era el camino para ganar la percepción dentro de la “computadora espiritual” del universo.
[197181]
De la lección de Cabalá en ruso, 17/jul/16

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Trayendo placer a otros

Pregunta: ¿Sólo lleno los deseos espirituales de otro cuando le traigo placer o también lleno sus deseos corporales?

Respuesta: Traer placer a otros no significa correr a los hospitales a ayudar a las personas o ayudar a los animales. Significa conectarme con mi grupo de amigos en el sistema en el cual nos convertimos en conductores de la Luz Superior el uno para el otro y nos conectamos en una red completa, eterna donde es revelado el Creador.

Traer placer a otros significa ayudar a otros a descubrir al Creador. Por lo tanto está escrito: “del amor de otros al amor del Creador”. Un amigo es llamado cercano porque él tiene las mismas aspiraciones e intenciones que yo.

Todas las otras personas que no tienen los mismos anhelos e intenciones no pertenecen a la categoría de “otro”. Viven una vida ordinaria hasta que el punto en el corazón despierta y entonces se unen a nosotros. La sabiduría de la Cabalá no es una religión y no fuerza a nadie a hacer nada. Es una sabiduría mediante la cual cada individuo puede revelar la naturaleza superior por sí mismo.
[197455]
De la lección de Cabalá en ruso, 28/ago/16

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¡Este mundo no es una ilusión!

Pregunta: Para una persona que está inmersa en el mundo material, el mundo espiritual parece una ilusión. ¿Se vuelve el mundo material una ilusión para el cabalista que alcanza los mundos espirituales?

Respuesta: Este mundo no es una ilusión. Existe absoluta y claramente y debe ser tratado como una realidad. Cuando gradualmente comienza a desaparecer de tu sensación, puedes decir que es ilusorio. La sabiduría de la Cabalá se relaciona materialmente con todo.

Pregunta: ¿Se vuelve este mundo una ilusión para el cabalista? ¿Qué significa la existencia en los dos mundos?

Respuesta: Para un cabalista, este mundo no es una ilusión. Yo existo en este mundo. Tengo una esposa, hijos, nietos, amigos, estudiantes y mi egoísmo en el cual estoy trabajando. La existencia en los dos mundos se vuelve posible cuando un cabalista, además de su egoísmo con el que ha nacido y se ha desarrollado en este estado, adquiere más posibilidades para investigar el alcance de la creación que se encuentra afuera del ego.
[197518]

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Un cabalista es una persona que vive en dos mundos
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La búsqueda de la felicidad

En las noticias (Psychology Today): “Conseguir lo que nos trae felicidad, ¿cierto? ¡Error!  Creemos en esto y vamos en búsqueda de la felicidad como si fuera algo que puede ser “encontrado” u “obtenido”, pero en realidad es algo que podemos y hacemos; producirla internamente.

Dan Gilbert, un psicólogo de Harvard ha dirigido una serie de talleres que explorar la idea de que independientemente de lo que nos suceda, tenemos la capacidad de sintetizar (por ejemplo, producir) la felicidad;  no es algo que ‘encontrar’…  

Todos somos capaces de producir nuestra propia felicidad, hasta cierto punto, y si nos obsesionamos demasiado sobre si ser o no felices, podríamos perdernos las experiencias de vida y relación con los demás que probablemente nos brinden placer y contento.  

La felicidad no es un objetivo final, más bien es resultado de una vida bien vivida donde amamos y nos conectamos con los demás. Así que en vez de mirar  la olla de oro al final del arcoiris, comienza a disfrutar en su lugar al arcoiris”.

Mi Comentario: Esto es incorrecto; esto es puramente psicología de la Universidad de Harvard. El hecho es que la felicidad está en el esfuerzo, cuando la gente ya empieza a sentir el próximo estado excelente.

Por ejemplo, una persona que se va a casar en un mes: Tiene un pareja encantadora; todo es maravilloso; ambos no sólo están soñando con el matrimonio, sino que están llevando a cabo sus planes y preparándose para la fiesta. ¿Es el mes previo a la boda algo menos placentero que el mes posterior a esta? No. La expectativa de felicidad es aún mayor porque es ilimitada. Después de todo, cuando una persona espera la felicidad, tiene un marco enorme y, cuando la recibe, el marco bruscamente se estrecha.

La expectativa de felicidad depende sólo de nosotros, y ¡sólo dictamos el alcance de la felicidad futura! Se puede acrecentar, expandir y disfrutar todo el tiempo y así el estado de la persona puede ser ilimitado. Así que es posible crear la felicidad eterna y vivir en ella.

Pero cuando la consigo, se introduce en una caja y comienzo a sentirla dentro de mí. Lo que estaba fuera de mí (Makif – circundante), se vuelve interno (Pnimi). Me limito a mí mismo dentro de mis emociones y de esta forma lo distorsiono.  

En mis sentidos se descubre un poco más aquí y un poco menos ahí; hay una separación, desapego y demás y esto nos lleva a su fin. La felicidad existe en el movimiento hacia lo deseado.
[196781]
De Kabtv “Noticias con Michael Laitman” 31/oct/16

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