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“Si uno tiene un hijo díscolo y rebelde”

Torá, Deuteronomio 21:18 – 21:21: Si uno tiene un hijo díscolo y rebelde que no quiere obedecer ni a su padre ni a su madre y no les obedece siquiera bajo advertencia, entonces su padre y su madre deberán llevarlo ante los ancianos de su ciudad, al tribunal local. Y deberán decirles a los ancianos de su ciudad: “Este es nuestro hijo, díscolo y rebelde. No nos obedece, es glotón y bebedor”

Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearán hasta provocarle la muerte. De este modo eliminarás de ti el mal. Todo Israel se enterará y temerán.

Este fragmento es sobre el deseo frenético de una persona, con cuya ayuda quiere alcanzar al Creador. Es tan violento y rebelde como un caballo que pisa, se opone y tira al jinete.  

Si el padre y la madre, que son las partes masculina y femenina, tienen un hijo que no les obedece y está obligado a unirse a ellos y a recibir la Luz superior a través de ellos para continuar el camino y renacer de sí mismo, entonces tienen que llevarlo a los ancianos, a aquellos que están por encima de ellos, al siguiente paso.

Supongamos que el padre y la madre son Aba ve Ima, Jojma y Bina y, ZON está bajo ellos. Tienen que elevar el deseo que generaron incluso más alto, a donde hay cuatro clases de muerte: lapidar, estrangular, quemar y ahorcar. De esa forma, ese deseo es asesinado, es decir, desciende al nivel inanimado y luego su desarrollo comienza de nuevo.  

La piedra es Lev HaEven, el corazón de piedra. Por lo tanto, es un deseo asesinado por otro más grande, el cual no le da la oportunidad de adquirir ni la mínima parte de vida.
[203804]
De Kabtv “Secretos del Libro Eterno” 26/sep/16

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La raíz de la diferencia entre hombre y mujer

Pregunta: De acuerdo a la sabiduría de la Cabalá, ¿dónde está la raíz de la diferencia entre hombre y mujer en el mundo físico?

Respuesta: En el mundo físico, todo está dividido en más y menos, en el atributo del ser creado y el atributo del Creador, el atributo del deseo y el atributo del Masaj (pantalla), en  Reshimo de Aviut (información de los genes del deseo) y Reshimo de Hitlabshut (genes informativos de la Luz).

Todo está precisamente hecho de una parte masculina y una parte femenina, porque la creación está dividida en el Creador (la parte masculina) y la creación que Él creó (la parte femenina).
[204344]
De la lección de Cabalá en ruso 4/dic/16

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¿Qué dar?

Pregunta: No entiendo que necesito dar, aunque quisiera dar, ¿qué es dar?

Respuesta: Para dar, necesitas descubrir exactamente lo que quiere el otro y actuar de modo que reciba lo que quiere de tí. Eso es dar, otorgar.
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De la lección de Cabalá en ruso 27/nov/16

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Un bombardeo de consejos cabalísticos – 30/oct/16

Pregunta: ¿Es posible reunir un grupo? ¿dónde podemos encontrar a los amigos ‘correctos’?

Respuesta: No necesitas hacer nada en particular. La gente es elegida totalmente al azar. Pero ten en cuenta: todo lo que haces viene de arriba. Nadie actúa independientemente.

Pregunta: ¿Es posible examinar cómo nos conectamos a un grupo de diez?

Respuesta: No, antes de que el Creador se revele entre ustedes, no hay conexión, así que no hay nada que medir.

Pregunta: Hay momentos en los que no deseo ver la lección, es sólo  comunicación y conexión, ¿es normal?

Respuesta: ¡Muy bien! No es tan terrible. Conecta, has un taller.

Pregunta: Somos 11 en el grupo, ¿es preferible que hombres y mujeres hagan talleres por separado o juntos?

Respuesta: Es necesario hacerlo por separado, sin ninguna conexión con el número de personas.

Hombres y mujeres no deben estar juntos, excepto durante la comida e incluso ahí, depende del tipo de comida. Si es una comida familiar, se puede, pero si es una comida con contenido cabalístico, entonces también debe hacerse por separado. Los hombres no deben sentir la presencia de mujeres.

Pregunta: ¿Con qué se puede comparar el sentimiento de logro?

Respuesta: Se puede comparar con liberarse de todas las limitaciones internas y externas, cuando sientas que todo es manejado por el poder colectivo de la Luz, llamado Creador y simplemente flotas en él. Después, este sentimiento desaparece. No queda nada hasta completar la corrección.

Pregunta: ¿Puede ser que en el futuro tenga varios grupos de diez: un grupo de diez en las lecciones, un grupo de diez en el trabajo, un grupo de diez en la familia?

Respuesta: Claro, no hay ningún problema con eso. Pero es necesario primero, comenzar con diez personas con las que tienes un objetivo común, luego seguir.
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De la lección de Cabalá en ruso 30/oct/16

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Por qué miente la gente

Pregunta: Los científicos dicen que la gente miente para preservar su valor ante los ojos de los demás. Según los psicólogos, en esos casos se usa la llamada “mentira blanca”, ¿qué es la mentira desde su punto de vista?

Respuesta: Una mentira es la reacción defensiva natural de un organismo que no quiere verse dañado ni humillado, ¿qué diferencia hay si es mentira o verdad? Lo principal es mantenerse en cierto nivel. Si necesito mentir, mentiré, si necesito decir la verdad, diré la verdad. No tomó en cuenta ni una ni otra, sólo considero mi estado interior.

Por lo tanto, la gente no comprende qué es mentira ni qué es verdad. Todo está determinado sólo en relación a la persona. No puedes decirle a alguien: “¿Por qué mientes?”, pues dirá: “No estoy mintiendo, para mí esta es verdad”. ¿Por qué es verdad? Porque así, me apoyo en la mejor condición posible. ¡Es la única verdad!

La verdad objetiva no existe porque nuestra naturaleza es sólo deseo de recibir placer y mantenernos en estado de máxima comodidad posible todo el tiempo. Por lo tanto, lo que apoya este estado es mi verdad y lo que no lo apoya, es la mentira.

Pregunta: ¿Qué es mentira en el sentido cabalístico?

Respuesta: En el sentido cabalístico, todo se evalúa sólo con respecto al propósito de la creación. Todo lo que está de acuerdo con el propósito de la creación es verdad y lo que no, es mentira. Lo que lleva a otorgar, a amor, a adhesión con la fuerza superior y a ascender al siguiente nivel es verdad. Lo contrario es mentira.

Pregunta: ¿Y si esto no está relacionado con el propósito de la creación y existe como lo hacemos en este mundo? ¿es verdad o mentira?

Respuesta: No se puede decir nada. Vemos en épocas y en culturas diferentes, criterios completamente diferentes para verdad o mentira.

Pregunta: ¿Significa que vivimos en un mundo sin coordenadas?

Respuesta: Por supuesto. Las coordenadas indican cómo mi corazón egoísta me doblega. En un minuto puedo decir: “Sí, esta es la verdad” y al minuto siguiente digo: “No, esto es mentira”.
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De Kabtv “Noticias con Michael Laitman” 1/mar/17

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El mundo a través de diez Sefirot

Pregunta: ¿Cómo siente un cabalista nuestro mundo y el mundo espiritual a través de un modelo de diez Sefirot?

Respuesta: Depende del nivel y el estado del cabalista. Él siente nuestro mundo dentro de sí, de acuerdo a su nivel, en parte a través de la revelación de las fuerzas superiores y en parte a través de la revelación de fuerzas corporales.

Algunas veces siento que estoy en un descenso y realmente percibo sólo éste mundo; y a veces me encuentro en estados en el cual siento que existe un campo de fuerza superior que maneja todo. Entre estos dos estados extremos, siento que estoy en estado elevado o bajo de ascenso o descenso en consecuencia.

Pregunta: ¿Debemos intentar evitar el sentimiento del mundo corporal? ¿es perjudicial?

Respuesta: No necesitas intentar evitar nada. Debes simplemente anhelar estar incorporado en los demás. De este modo asciendes en la sensación de tu mundo.

No hay nada perjudicial y todo, de hecho, es benéfico. Cuando te desarrollas y avanzas a lo largo del camino espiritual y descubres el vector correcto, todo lo demás está sólo destinado a ayudarte a avanzar.
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De la lección de Cabalá en ruso 27/nov/16

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Haaretz: “Nuestros peores enemigos”

En mi columna regular en Haaretz, mi nuevo artículo: “Nuestros peores enemigos

Los judíos convertidos en antisemitas rechazan, no sólo su herencia, sino principalmente su misión de llevar el método de conexión al mundo.

Tras un prolongado silencio en relación a las amenazas de bomba a los centros comunitarios judíos CCJ, el FBI publicó la asombrosa noticia de que la mayoría de las amenazas tenían un solo perpetrador y que el delincuente no es un extremista de ultraderecha ni un extremista musulmán, sino un israelí de EUA de 19 años, proveniente de Ashkelon, un pequeño poblado del sur de Israel. En realidad, el auto-odio de los judíos parece ser un perenne manantial de siniestra inventiva.

Otro ejemplo de odio entre judíos es su inclusión en el movimiento BDS. Finalmente, la ONU ya reconoce la naturaleza antisemita de BDS y está organizando una conferencia anti-BDS en la sala de la asamblea general de la ONU. Pero mientras el estado de Israel y varias organizaciones judías finalmente han convocado suficiente apoyo internacional para luchar contra el BDS, muchos judíos y ex-israelís están entre los líderes del movimiento y muchas organizaciones judías lo apoyan, como J Street, Jewish Voice for Peace y Judíos por la Justicia para Palestina.

El odio entre judíos no inició con el movimiento BDS. Tampoco con George Soros o Noam Chomsky. A lo largo de nuestra historia, hemos enfrentado disputas internas que a menudo resultaron en guerras declaradas. La rebelión de los macabeos, alrededor de 160 AC, fue antes que nada en contra de los judíos helenizados y no contra el imperio seléucida. Asimismo, el comandante del ejército romano que conquistó Jerusalén y exilió a los judíos fue Tiberio Julio Alejandro, un judío de Alejandría, que destrozó las puertas del Templo, cuya construcción se hizo con el oro y la plata que su propio padre había donado. También, previo a la ruina de Jerusalén, Julio Alejandro arrasó a su propia comunidad en Alejandría, causando que “el distrito entero [fuera] inundado con la sangre de 50,000 cadáveres que fueron apilados”, esto de acuerdo a el historiador judío-romano Tito Flavio Josefo. Similarmente, durante la inquisición española, el inquisidor en jefe Tomás de Torquemada era de ascendencia judía reciente, pero eso no aminoró su celo al expulsar y matar judíos. Y justo el siglo pasado, la asociación de judíos de nacionalidad alemana apoyaron y votaron por Hitler y el partido Nazi.

La historia está repleta de ejemplos de judíos que odiaban a su pueblo, tan vehemente que dedicaron todas sus vidas a su destrucción. Si existe un odio más enigmático que el antisemitismo, es el antisemitismo judío.

Quiénes son ustedes pueblo de Israel

Hace un par de años, escribí un artículo en The New York Times titulado Quiénes son ustedes pueblo de Israel, que hablaba del origen único del pueblo judío y la razón del antisemitismo. Las respuestas que recibí de lectores me hicieron escribir un ensayo más elaborado titulado Por qué la gente odia a los judíos, el cual convertí en un mini-sitio de internet que también contiene una copia gratis de mi libro, Como un manojo de cañas: por qué la unidad y la responsabilidad mutua están hoy en la agenda del día. Bajo las restricciones de una columna de un diario, sólo puedo ofrecer una breve explicación, entonces son bienvenidos a seguir cualquiera de los enlaces anteriores.

Si buscamos el origen específico de los judíos, no lo encontraremos. Nuestra nación es con base en una idea, no en linaje familiar ni en afinidad étnica ni biológica. El “progenitor” de la nación judía fue Abraham y nos referimos a él como “Abraham nuestro padre”. El libro Pirkei de Rabí Eliezer (capítulo 24) dice que Abraham estaba muy preocupado por los babilonios, entre quienes vivía. Veía que se volvían cada vez más hostiles entre sí y se preguntó por qué sucedía esto.

Mientras reflexionaba en el predicamento, escribe Maimónides en Mishné Torá (capítulo 1), se dio cuenta que en la naturaleza existe un equilibrio perfecto entre bien y mal, conexión y separación y fortaleza y debilidad. Todo en la naturaleza está equilibrado por su opuesto. Al mismo tiempo, se dio cuenta que la naturaleza humana, a diferencia del resto de la naturaleza, está completamente fuera de equilibrio. Entre los humanos, el mal reina por mucho. El odio de los paisanos de Abraham entre sí, le reveló la verdad acerca de la naturaleza humana: “La inclinación del corazón del hombre es malvada desde su juventud” (Gen 8;21).

Abraham supo que si la gente no replicaba el equilibrio de la naturaleza por voluntad propia, se destruiría a sí misma y su sociedad colapsaría. Comenzó a hablar de su idea a cualquiera que le escuchara y reunió un buen número de seguidores. Lamentablemente, como sabemos por Maimónides, Midrash Rabá y otras fuentes, Nimrod, rey de Babilonia, no estaba contento con el éxito de Abraham y lo persiguió hasta expulsarlo de Babilonia.

Mientras el expatriado deambulaba hacia lo que se convertiría en la tierra de Israel, siguió hablando de su idea, de que la sociedad humana debe cultivar unidad y hermandad, como antídoto al egoísmo y odio humano. Con el tiempo, Abraham logró miles e incluso decenas de miles de seguidores, a quienes él y sus discípulos adoctrinaron en el método de conexión que tiene un simple principio: Cuando el odio surge, cúbrelo con amor. Siglos después, el rey Salomón lo resumió en el verso: “El odio agita las disputas, el amor cubre todos los crímenes” (Prov 10:12).

A pesar de sus esfuerzos por unirse, los discípulos de Abraham no fueron considerados nación, hasta que lograron un profundo nivel de unidad y solidaridad. Al pie del monte Sinaí, se comprometieron a ser “como un hombre con un corazón”. Ahí y sólo ahí, fueron oficialmente declarados una nación. En ese mismo momento se le dio la misión de diseminar su método de conexión al mundo o como lo afirma la Torá, “ser una luz para las naciones”.

Con el paso de las generaciones, el pueblo judío desarrolló su método de conexión y lo adaptó a las cambiantes necesidades de cada generación. Durante el tiempo de Moisés, el simple principio que Abraham había enseñado no fue suficiente para guiar a toda la nación por el camino de unidad por encima del odio, entonces Moisés le dio la Torá. Pero el principio de cubrir el odio con amor permaneció igual. Cuando un hombre vino al viejo Hillel y le pidió que le enseñara la Torá, él simplemente dijo, “Aquello que odias, no se lo hagas a tu prójimo, esta es toda la Torá” (Talmud Babilonio, Masejet Shabbat, 31a).  

Judíos antisemitas

Pese a sus esfuerzos, el odio y egoísmo entre judíos estaba (y está) creciendo, igual que en las otras naciones. Mientras facciones del pueblo judío se volvían cada vez más centradas en sí mismas y no mantenían el principio de Hillel, se apartaban del pueblo judío y se asimilaron o, desarrollaron formas de judaísmo menos demandantes, las cuales servían a su creciente absorción en ellas mismas. Esas facciones eventualmente desaparecieron entre las naciones.

Sin embargo, a veces, como con los helenistas, esas facciones sin principios se convirtieron en firmes enemigos del judaísmo. Ka’ab al-Aḥbār, por ejemplo, no sólo era judío, sino un prominente rabí de Yemen que se convirtió al Islam y fue una figura importante en el establecimiento de la denominación suní. Ka’ab acompañó al califa Umar en su viaje a Jerusalén. Cuando Umar le preguntó dónde pensaba que el califa debía construir un lugar de adoración, Ka’ab apuntó al monte del Templo. Por eso, hoy el Domo de la Roca está localizado donde antes estuvo el Segundo Templo.

Al debilitar su orígen, los judíos convertidos en antisemitas están rechazando no sólo su herencia, sino sobretodo, su misión como portadores del método de conexión para el mundo.

Aun así, lo quieran o no, los judíos son tratados de modo diferente, a pesar de sus esfuerzos por mezclarse, pertenecer y asimilarse a la cultura local. Recientemente, Andreas Zick de la universidad de Bielefeld en Alemania reveló que el antisemitismo aún es un lugar común mportante en alemania, más aún, Zick lo atribuye a que los judíos “no son vistos como parte integral de la sociedad, sino como extranjeros”.

Seremos considerados extranjeros hasta que reconozcamos que fuimos formados a través de la unidad y que nuestra vocación es compartir al mundo el método para alcanzar la unidad por encima del odio. Todas nuestras fuentes afirman que el Templo que el converso Ka’ab al-Aḥbār convirtió en mezquita, fue arruinado por nuestro odio mutuo y que por eso estamos exiliados y dispersos. Continuaremos siendo parias hasta que restituyamos nuestra responsabilidad mutua, nuestro sentido de unidad y amor a otros. Cuando lo hagamos, seremos bienvenidos en todos partes. El antisemita más notable en la historia de EUA, Henry Ford, expresó esa demanda específica en su libro, El judío internacional- el principal problema del mundo: “Los reformadores modernos, que están construyendo modelos de sistemas sociales, harían bien en observar el sistema social bajo el cual estuvieron organizados los primeros judíos”.

Removiendo el odio

Durante esta época del año, en que las familias se reúnen para celebrar la Pascua, el festival de la libertad, debemos recordar que la única esclavitud que aún tenemos que desterrar es nuestro odio hacia nuestros hermanos de tribu. El Hametz (levadura), es nuestro odio infundado y removerlo, incluso sólo por la festividad de una semana, será la más grande operación de limpieza de nuestras vidas. Será además, el servicio más grande que podemos hacernos a nosotros mismos, a nuestra nación y al mundo.

Ser “una luz para las naciones” significa dar ejemplo de unidad y hermandad. Con nuestro odio actual, estamos dando el ejemplo opuesto. Biur Hametz (remover la levadura] significa remover el odio de nuestros corazones y prepararlos para la unidad y el establecimiento de la nación. Por eso en la Torá, la Pascua viene antes de la recepción de la Torá, que como dijimos es “ama a tu prójimo como a ti mismo”, y la cual da comienzo a nuestra identidad.

En este tiempo de conflicto y alienación, seamos verdaderos judíos -unidos en amor que cubre todos los crímenes y vinculados en hermandad y responsabilidad mutua.

Les deseo una Pascua feliz y kosher (libre de odio).
[204445]

Una nueva vida #817 – Moderación y concesión en conflictos

Una nueva vida #817 – Moderación y concesión en conflictos
Dr. Michael Laitman en conversación con Oren Levi y Nitzah Mazoz

Resumen

¿En qué situaciones es correcto usar moderación y concesión, cuál es el método que nos ayuda a escuchar opiniones que difieren de las nuestras y por qué el desarrollo correcto sólo se logra a través de la cooperación?

En toda la naturaleza, los opuestos se conectan para crear vida, mientras que entre las personas, la conexión debe suceder de forma consciente.
[201288]
De Kabtv “Una nueva vida #817 – Moderación y concesión en conflictos”, 24/ene/17
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Lección diaria de Cabalá – 3/abr/17

Preparación para la lección
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Lección sobre: “Preparación para Pesaj”, parte 1
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Escritos de Baal HaSulam TES, parte 15, punto 42
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Lección sobre: “Preparación para Pesaj”, parte 2
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