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¿Por qué los grandes reyes de Israel vinieron de no judíos?

Pregunta de Facebook: ¿Por qué no fue judío el origen de los grandes reyes y maestros del pueblo de Israel, como el rey David y el rabino Akiva?

Respuesta: Una persona que anhela al Creador se llama “Yashar-El” (Yisrael, directo al Creador). Una persona que quiere unirse a otros se llama “Yehudi” (judío) de la palabra “Yechud” (unificación). Esto es lo que determina si eres judío o no. Hoy cada individuo en el mundo, ya sea español, francés, italiano o alemán, no importa que, puede venir y decir: “Quiero ser judío”. En la sabiduría de la Cabalá, no se divide al mundo en naciones.

Para ser judío, la persona debe hacer lo que dice la Torá. Es decir, debe anhelar aplicar la ley “Y amarás a tu amigo como a ti mismo” (Levítico 19:18). Si está de acuerdo con esto, significa que se ha convertido en judío, en una persona que anhela unidad y unificación para adherirse con el Creador.

El término “Ivri” (hebreo) se deriva de la palabra, “L’Over” (pasar), pasar del principio de la existencia egoísta a la existencia altruista. Esta es la base de nuestro pueblo, un grupo que aceptó el principio: “Y amarás a tu amigo como a ti mismo”. Tan pronto como se acepta este principio, se convierte en judío y los demás, no.
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De Kabtv “Noticias con Michael Laitman” 22/may/17

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Evolución de la sociedad humana

El inconsciente colectivo une a toda la humanidad e inconscientemente, transforma nuestra civilización en un solo cuerpo. El desarrollo de la sociedad humana, gradualmente ha llegado a un callejón sin salida y empieza el proceso de retirada y degeneración.

En general, durante las revoluciones y crisis, hay un nuevo estado en el desarrollo de la sociedad, a nivel más instintivo e inconsciente. Esto es porque la fuerza superior que dirige a la humanidad hacia su desarrollo, está más allá de nuestro alcance -es el Creador desde arriba y, de nosotros a Él- es el poder del inconsciente colectivo.

El mundo está cansado de actitudes despreciables y alienadas. En tiempo de confusión, de estancamiento o de crisis, siempre llega una fuerza poderosa y, por medio de sufrimiento, obliga a la humanidad a dar un paso adelante, hacia lo desconocido. En nuestros días, después de la transición a una nueva situación, el inconsciente colectivo será reemplazado por una consciencia colectiva que se esforzará y aspirara a asemejarse al Creador, el nivel más elevado.
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Por qué el bien creó el mal

Pregunta: ¿Por qué el buen Creador creó el mal?

Respuesta: Precisamente porque el Creador es bueno, Él creó el mal para que lo cambiemos al bien; entenderemos en qué estado, en qué momento, en qué nivel, Él se encuentra y nos volveremos similares a Él.

Pregunta: ¿Por qué fue imposible ponernos en un estado perfecto desde el principio?

Respuesta: Si nos encontráramos en un estado perfecto, no sentiríamos al Creador más que un embrión siente el vientre de su madre.

Pregunta: ¿El Creador creó algo más que el mal?

Respuesta: Nada. Sólo creó el mal, lo que se llama “contra él” (Génesis 2:18), es decir, algo opuesto y contrario a Él.

Pregunta: Si es así, ¿de dónde viene el altruismo?

Respuesta: El altruismo aparece dentro de nosotros, cuando queremos adaptarnos a las características del Creador. En cada persona existe un punto en el corazón, que el Creador colocó intencionalmente y gracias a él, podemos cambiar nuestro original y verdadero ego a una característica que es su opuesta. Este punto se llama, “Una porción de Dios de arriba.” (Job 31: 2)
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De la lección de Cabalá en ruso 26/feb/17

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¿Por qué deberíamos crear al Creador?

Pregunta: Usted dice que el Creador no existe  y que debemos crearlo, ¿qué es el Creador? ¿por qué deberíamos crearlo?

Respuesta: El término ¨Creador – Boré¨ se deriva de las palabras hebreas ¨Bo – reh, ven y ve¨. Mientras no Lo alcances, nada sucederá ni funcionará, ya que no existe un Creador externo a la persona. Él aparece dentro de nosotros el momento en que Lo alcanzamos.

Pasa mismo en relación a nuestro mundo y a todo lo que está en él. En la medida en que lo observamos, se revela en nosotros y, en el momento que dejamos de observarlo, desaparece. Los científicos también están empezando a hablar de este fenómeno.
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De la lección de Cabalá en ruso, 26/feb/17

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Conexión de la Torá y de El libro del Zohar

Pregunta: ¿Cuál es la relación de la Torá y El libro del Zohar? ¿es mejor conocer la Torá cuando se estudia El libro del Zohar?

Respuesta: Es imposible conocer la Torá porque desde la primera letra hasta la última, representa un código, una sola línea de letras que nos informa la secuencia exacta de la corrección del alma. La Torá es el camino de la corrección del alma. Sólo que se presenta de tal forma, que la leemos como novela.  Por eso, no debemos verla como un tratado histórico ni legal ni educativo.

Respecto a El libro del Zohar, es un comentario a los cinco libros de la Torá. Pero solo tenemos una pequeña parte del Zohar, por eso, sólo tenemos un comentario incompleto de la Torá. No obstante, El libro del Zohar, está ligado a la Torá.  

Pregunta: ¿Ni la Torá ni El libro del Zohar, fueron escritos por una sola persona?

Respuesta: La Torá fue dictada por Moisés, otros la escribieron. A través de la historia, la sabiduría de los libros santos ha sido escrita por varios individuos, porque el alcance de los mundos superiores demanda unidad de la gente, para que el egoísmo sea destruido mutuamente. Por eso la Mishná, el Talmud de Babilonia y de Jerusalén fueron escritos por varias personas.
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De la lección de Cabalá en ruso 5/feb/17

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“Cuarenta latigazos”

Torá, Deuteronomio 25:01 – 25:04: 1Cuando haya una disputa entre personas deberán presentarse ante el tribunal para que los juzguen. El tribunal exonerará al inocente y condenará al culpable. Si el culpable cometió un delito que se castiga con la flagelación, el juez hará que se incline y sea flagelado adelante de acuerdo al número de latigazos correspondiente. 40 azotes se le podrá aplicar y no más -no le apliques azotes adicionales, para que tu hermano no quede degradado ante ti. No pongas bozal a tu toro mientras trilla.

Los latigazos se nos dan, con el propósito de enseñar a nuestro egoísmo a obedecer a un juez más fuerte y elevado, que es el siguiente nivel. Por lo tanto, uno puede castigar al ego, pero solo hasta el siguiente nivel. Cuarenta es el nivel de Bina. No debe haber más latigazos porque eso se consideraría una humillación.

Si me dan cuarenta azotes, no es humillación ni castigo, sino corrección.

En nuestro tiempo si la gente fuera castigada con golpes por un delito, lo percibiría como humillación. Imagina a un juez diciendo al acusado: “La sentencia es, ya sean cuarenta azotes o 2 años en prisión” ¿es mejor para él servir el tiempo y mantener su honor, que sentirse humillado frente a los demás?  

Antes no había prisiones en Israel. No se mencionan en absoluto en la Torá, porque las prisiones no corrigen. Sólo los golpes pueden corregir.

La gente y la sociedad deben entender que, de esta forma, contraponen al egoísmo que el Creador le impuso al hombre. Si acepta el castigo y la sociedad cree que no hay elección, la persona no debería ser castigada sino recibir ayuda para corregirse. Así, el hombre y la sociedad, trabajan juntos contra el ego. Es precisamente el egoísmo el que recibe los cuarenta golpes, ¡no el hombre!

Es un proceso educativo, no un castigo.

Actualmente, las prisiones de EUA no son llamadas lugares de detención, sino instituciones de corrección. El perro se pone en una jaula y a la persona se le corrige.  

El egoísmo se nos dió desde arriba y debe ser enjuiciado. Por esto, el pueblo de Israel, mencionado en la Torá, se corrigió con ayuda de golpes y no de prisión.

Pregunta: Está dicho: “No pongas bozal al toro mientras trilla”, ¿qué significa?

Respuesta: Cuando una persona asciende un nivel espiritual, el nivel animal tiene que recibir lo que es debido.

Cada uno debe pasar por el estado de golpes y con eso, se eleva al nivel de Bina. Así recibe el castigo y se eleva. Y el animal se queda en su nivel y debe recibir lo que le toca.
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De Kabtv “Secretos del Libro Eterno” 2/nov/16

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Lección diaria de Cabalá – 10/jul/17

Preparación para la lección
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Lección sobre el tema:  Hitkalelut “(Fundirse /Incluirse)”
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Escritos de Baal HaSulam, “Una Mitzvá (precepto)”
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