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Gematria: el lenguaje para describir el mundo superior

Pregunta: ¿La lógica de nuestro mundo se conserva en la espiritualidad? Por ejemplo, ¿dos más dos siguen siendo cuatro?

Respuesta: En espiritualidad, la lógica de nuestro mundo no se preserva. No hay aritmética allí, pero hay muchos otros cálculos diferentes, dependiendo de con qué se trabaje. Tendremos diferentes matemáticas en diferentes niveles.

Pregunta: ¿La aritmética espiritual es la Gematría de las palabras? ¿tiene relación con el deseo?

Respuesta: Por supuesto, porque cada letra en sí misma representa la combinación de varias proporciones de las fuerzas de otorgamiento y recepción, cada una crea una u otra forma básica particular. Por eso las 22 letras del alfabeto hebreo son la base.

Las primeras nueve letras corresponden a las nueve Sefirot de Biná, las segundas nueve letras son las nueve Sefirot de Zeir Anpin y las cuatro letras finales son las cuatro Sefirot de Maljut. También hay cinco letras adicionales que se forman a partir de Parsá.

Pregunta: Cada elemento de las letras: el punto, la línea horizontal, la línea vertical, ¿son todas estas fuerzas?

Respuesta: Sí. Una combinación específica de fuerzas de otorgamiento y recepción representa letras. No hay otra combinación.

El Creador creó el deseo de recibir (el punto negro). Durante el proceso de desarrollo del deseo, ejerció influencia constante sobre él y reunió todas las combinaciones posibles de su influencia. Por eso, cuando el punto negro se refleja en el fondo de la Luz blanca representa la relación entre la Luz superior y él mismo, sus deseos. Esto creó los 22 patrones.

Las leyes de Gematria son las mismas en todas partes, las diez Sefirot no cambian. Pero no se refleja en las matemáticas de nuestro mundo. Gematria es uno de los idiomas que describe el mundo superior y sus procesos. Este es el lenguaje de Cabalá.
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De la lección de Cabalá en ruso, 25/feb/18.

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¿Cuándo inicia la vida espiritual?

Pregunta: ¿En qué punto inicia la vida espiritual del hombre?

Respuesta: Desde el momento en que comienza a tratar de ver en todo que, “no hay nada más que Él”, sólo el Creador determina sus cualidades, sentimientos, pensamientos y todo lo que experimenta. Después de todo, no fue él sino el Creador quien creó todo.

Pregunta: ¿Por eso comienza a amar todo lo que le rodea?

Respuesta: De esta manera, al menos comienza a acercarse al amor.
[228804]
De la lección de Cabalá en ruso 25/feb/18.

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Despertar a los amigos y despertar mi alma

Solo al despertar a los amigos despierto mi alma. La realización de la corrección va del el individuo hacia afuera. No tenemos nada que corregir dentro de nosotros mismos.1

Debo estar en un grupo con amigos todo el tiempo y constantemente pensar en cómo acercarlos al objetivo de la creación. Mi corrección está contenida en esto. Comienzo con la intención de que no les deseo ningún daño. Si me limito a mí mismo, detengo mi egoísmo y no lo uso, ya es una entrada al proceso de corrección porque no deseo el mal para los demás.

De este punto en adelante, veo a cada persona en una perspectiva diferente que antes. No veo ni cuerpos ni caras. Si paso por una restricción con respecto a ellos y establezco que no veo nada negativo en ellos, empiezo a ver el mundo espiritual, como si superara el umbral y entrara en la espiritualidad. A partir de este momento, observo el mundo sin voltear hacia mi egoísmo y sólo miró cómo puedo llevar toda la naturaleza inanimada, vegetal y animal a la adhesión con el Creador. Fui creado sólo para esto y recibí un despertar. Mi objetivo no es elevarme a lo largo de los niveles espirituales, sino traer a los amigos al Creador.

De la 3a parte de la lección diaria de Cabalá 24/jun/18, Baal HaSulam, “El amor por el Creador y el amor por los seres creados”.

1 minuto 18:10

2 minuto 20:30

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Lección diaria de Cabalá – 5/jul/18

Preparación de la lección
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Escritura de Rabash, vol. 2, Artículo 15 “Y Ezequías volvió su rostro al Muro” (1985)
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Lección sobre: “El período de” entre los estrechos “
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Talmud Eser Sefirot, volumen 2, parte 6, artículo 31
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Escritura de Rabash, volumen 3, artículo 566 “Echen su semilla entre las naciones”
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