Baal HaSulam, El prefacio al libro Panim Meirot:

Nuestra liberación de los sufrimientos y la llegada del Mesías significan la revelación del Creador, como está dicho: “Y no enseñará más a uno que a otro sobre el Creador porque todos me conocerán, desde el más pequeño al más grande”.

Cuando los hijos de Israel encuentren la razón perfecta se llenarán con ella y la derramarán a todos los pueblos del mundo a través de las fronteras de Israel, como está dicho: “Se llenará la tierra con el conocimiento del Creador y fluirán al Creador y a sus bienes”.

Por eso está dicho en el libro del Zóhar: “Gracias a este libro, saldrán los hijos de Israel del exilio”. Entonces obtendremos la liberación definitiva sólo a través de  la difusión de la ciencia de la Cabalá  masivamente. Está dicho por los sabios: “Su Luz devuelve a la Fuente”. Es decir, solamente la Luz contenida en el libro es capaz de devolver a la persona a su Fuente.

Por eso, primero tenemos que difundir la ciencia de la Cabalá en las masas para que llegue el Mesías, el Liberador. La difusión de la ciencia de la Cabalá y la llegada del Mesías dependen uno del otro. Por eso, tenemos que establecer escuelas y escribir libros para acelerar la difusión de la ciencia en el pueblo.

Las acciones del Creador son las leyes de la Naturaleza y no pueden ser una estafa. Por eso los sabios han dicho: “Si no alcanzan por sí mismos, los sufrimientos les ayudarán”. Lo que no hará la razón, lo hará el tiempo. Es decir, existe un camino de sufrimientos que los ayudan a separarse de la bandeja de la comida animal para subir por la escalera de la perfección.

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Hay que entender el enorme trabajo que hizo Baal HaSulam para revelar la ciencia de la Cabalá. Si él no lo hubiera realizado, hubiera sido imposible que las masas alcanzaran la espiritualidad.

Las personas comunes y corrientes, que no poseen un alma especial, como la que tuvieron los cabalistas elegidos en el pasado, no podrían avanzar si no fuera por la metodología descubierta por Baal HaSulam, que conecta las ramas inferiores de nuestro mundo con las raíces superiores del mundo espiritual; el último peldaño de la escalera con el primero en un nivel más elevado. Además, efectivamente nos enseña como aferrarnos al siguiente peldaño.

Cuando una persona entra en la espiritualidad y empieza a subir por la escalera, su propia alma le guía. ¿Pero, qué ha de hacer la persona que no tiene un alma, ni el deseo de otorgar, para poder unirse con el Nivel Superior? ¿Cómo puede subir?

A este propósito Baal HaSulam escribió su Comentario, el cual funciona como un instrumento para la conexión de la rama con la raíz, del inferior con el Superior. Él nos explica cómo nuestro estado actual, el peldaño más bajo, está entrelazado con la raíz superior del mundo espiritual.

Él nos da explicaciones desde el punto de vista de la psicología, la filosofía y las otras ciencias y nos habla con el lenguaje del Tanáj (la Biblia), el Talmúd, Hagadá (las leyendas), y lo más importante, nos da esclarecimientos empleando el lenguaje de la Cabalá. Básicamente él combina todas las formas posibles que podamos entender para explicar el mundo espiritual. Emplea los cuatro niveles de nuestro deseo en el mundo material para crear una imagen de nosotros mismos y nuestro mundo. De esta manera, él conecta todo dentro de una sola metodología.

En ello radica la fuerza de un gran cabalista. Él “organizó” todos los diferentes niveles de información presentados por sus predecesores acerca de la estructura del universo y así eliminó la confusión. Nuestros estudios están basados en el material sistemático sobre los grados de los mundos espirituales paralelos.

Esto es particularmente evidente en el Comentario Sulám sobre El Libro del Zóhar que traslada nuestra atención lejos de los conceptos claros y la lleva a aquellos que no son claros, pero al mismo tiempo nos da la posibilidad de conectarlos, permitiéndonos avanzar de esta manera.

El comentario es una guía que nos conduce, de ejemplos razonables y obvios, a la comprensión de conceptos más complejos. Por este motivo Baal HaSulam intituló a su comentario “La Escalera” (Sulám), porque permite a la persona adaptarse a los peldaños de la escalera y ascender por ella.

(Extracto de la lección sobre La sabiduría de la Cabalá y su esencia, correspondiente al 18 de noviembre 2009.)

Material Relacionado:

De la lección del artículo “La Sabiduría de la Cabalá y su esencia, 18/11/2009

La misión del alma inmensa de baal haSulam

En memoria de baal haSulam (una charla ante la tumba de baal haSulam el 29 de septiembre 2009)

¿De qué tratan el libro del zohar y el comentario sulam?

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Pregunta: ¿Por qué esta escrito que Baal HaSulam mereció recibir el alma del Arí? ¿Acaso él no tenía su propia alma?

Respuesta: El alma es “una partícula del Creador desde lo Alto”. En principio, no existe  ningún recién nacido en nuestro mundo. Y el alma no existe en nadie que no alcance por lo menos un mínimo del atributo de otorgamiento, que es el atributo del Creador.

Cuando la persona se corrige y logra el atributo del otorgamiento, surge su alma, la vasija de recepción (Kli), y de pronto esta vasija empieza recibir y llenarse de Luz, y se llama el “alma del Arí”.

El alma es el deseo corregido (el cuerpo del alma) y la Luz que lo llena (la luz del alma) es la revelación, el Creador, que se reviste en ti. Por eso el alma se llama “la partícula del Creador desde lo Alto”.

Recibir el alma del Arí significa pensar como él, sentir como él, estar en su lugar, ver con sus ojos, sentir con sus órganos sensoriales, actuar como él.

Baal HaSulam recibió el alma del Arí. Es la misma alma, que pasó de Adam a Abraham, de Abraham a Moisés, de Moisés a Rashbi, de Rashbi al Arí y del Arí a Baal HaSulam. Es un alma especial. Por medio de ella, el Creador revela la metodología para alcanzar la unión con Él, en esta generación, en la cual, ha de haber un cambio espiritual. Si el Creador nos envió un Maestro como Baal HaSulam, con el alma del Arí, significa que nosotros somos parte de la generación de la última corrección común.

El alma cambia todo el tiempo; durante la vida de un cabalista está en constantes reencarnaciones; a cada vez hay otro Partzúf, otro peldaño.

Mis atributos corregidos con la intención de otorgar, en los cuales puede vestirse la Luz, se llaman el alma. Kli se llama el cuerpo del alma y la Luz se llama el alma. Esto es la Luz de NaRANJA”I, pero también se llama “Neshamá” (el alma), porque hasta la corrección final solamente puedo corregir este peldaño.

(Extracto de la lección sobre la Carta de Baal HaSulam, correspondiente al 9 de noviembre 2009).

Material relacionado:

Las almas emparentadas
La misión del alma inmensa de Baal HaSulam
Sobre Rabash (La charla ante la tumba de Rabash el 23 de septiembre 2009)

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Pregunta: Baal HaSulam escribe que reveló en sus libros algo totalmente nuevo, que no estaba aún develado en ningún libro de sus predecesores. ¿Qué reveló él exactamente?

Respuesta: Ante todo,  Baal HaSulam escribe que él es la siguiente reencarnación de la misma alma, que había regresado a nuestro mundo como los grandes cabalistas: el Ari, Rashbi, Moisés, Abraham  y Adam HaRishon. Es un alma particular que aparece en nuestro mundo en diferentes cuerpos y nos trae la misma metodología, pero cada vez en una forma más precisa, más detallada, más apropiada para la generación y la época en la que baja esa alma a este mundo.Por eso, la misma alma en el cuerpo de Ari no podía revelar lo que después reveló Baal HaSulam, porque el momento no era apropiado.

Y por eso, la parte de la ciencia de la Cabalá, que era necesaria para la generación del Baal HaSulam, no era necesaria en el tiempo del Ari. De hecho estaba prohibido revelarla. Para la generación de Baal HaSulam, era absolutamente necesaria y por eso él nació y la reveló.

Los conceptos profundos que discutimos hoy en día sobre la ciencia de la Cabalá, estaban ocultos hasta hace apenas veinte años, no digamos hace 2000  Pero, esto no significa que los cabalistas del pasado no supieran estas cosas. En comparación con ellos, nosotros somos unos animalitos. Sin embargo, ellos no tenían permiso para revelar lo que a nosotros nos está permitido.  ¿A quién hubieran podido revelarlo? La percepción de los hombres aún no estaba preparada para la revelación.

Y sólo en nuestra generación, como escribe Baal HaSulam en el articulo Tiempo de actuar, surgió la imperiosa necesidad de difundir la ciencia de la Cabalá entre toda la humanidad y empezar a ponerla en practica.

Material Relacionado:

En memoria de Baal HaSulam (una charla ante la tumba de Baal HaSulam el 29 de septiembre 2009)

No han dado todas las condiciones y los medios

El desarrollo de reshimot a través de la historia

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