En las etapas, durante las cuales avanzamos, no debemos pensar mucho. El buen entendimiento y sentimiento del material lo consideramos como un alcance. Pero no es cierto. Hay personas más sensibles, hay personas más racionales, inteligentes. Pero también hay personas limitadas en ambas cosas. Pero aprendemos no con ayuda de la mente. Y en absoluto la persona sensible obligatoriamente recibe impresiones correctas y avanza.

El avance absolutamente no depende de hasta cuándo comprendo y siento el material. El avance depende sólo de los esfuerzos. Está escrito: “Se esforzó y encontró”. No existen comprobaciones como en nuestro mundo: has pasado un examen, has sentido algo o no, has ejecutado algunos actos, has logrado o no.

¡No existen ningunas pruebas! Olviden todos los enfoques que existen en nuestro mundo. Todo esto no vale nada. En lo espiritual, sólo cuentan los esfuerzos. ¿Verdaderamente te entregas en forma total? Entonces, ya está hecho. Según esto, estás avanzando. No hay nada más. No se tiene en cuenta nada más. Cuantas sensaciones buenas o malas has recibido, cuantos golpes has sentido: todo esto no dice nada.

Por eso, en cada momento sólo debemos pensar sobre los esfuerzos: hasta cuánto puedo esforzarme en conectar con el Creador a través del grupo. Esto es el otorgamiento en su estado puro.

(Extracto de la lección sobre El libro del Zohar, correspondiente al 05 de febrero 2010)

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No importa como te sientes cuando lees el Zohar: bien, mal o de ninguna manera.

Que se vierte en ti como si recibieras una infusión y ésta va a trabajar en ti. Lo importante es seguir adelante, pase lo que pase.

¡En otras palabras, me elevo por encima de mis sentimientos egoístas y no me fijo en como se siente mi deseo egoísta! ¡Estoy asustándome, alegrándome, me encuentro en un nirvana o en un horror, estoy irritado o confuso, esto no me preocupa! ¡Estoy por encima de ello! Me siento de esta manera, pero continúo mi trabajo.

Existe dentro de mí una percepción egoísta, un deseo de disfrutar, donde el Creador a propósito juega conmigo. Pero yo tengo que elevarme todo el tiempo sobre esta percepción y seguir mi camino, como si no pasara nada:

“¡No me importan ni Tus regalos, ni tus castigos, te necesito a Ti mismo! ¡Y no me asustas con todas esas percepciones”! Sólo esta persistencia da resultados.

(Extracto de la lección nocturna sobre El Libro de Zohar, correspondiente al 4 de febrero 2010)

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Pregunta: En las clases del Zohar, me siento como si fuera zarandeado por olas tormentosas de un lado a otro, o disfrutando de la lectura o con miedo. ¿Esto es bueno o malo?

Respuesta: Tenemos que comprender que no hay ninguna relación entre lo que estamos leyendo, que sentimos y lo que en realidad sucede en nosotros. Te sientas cerca de un libro y pulsas algunos botones, los cuales no entiendes.

Es como un niño pequeño que saca del bolsillo del padre un móvil y juega con los botones, y mientras juega por casualidad, llama a alguien o manda un mensaje. Igualmente nosotros leemos El Zohar, pulsando algunos “botones” y no entendiendo qué fuerzas despertamos con ello. Por eso, cuando en respuesta a ello recibimos alguna reacción, ésta no tiene ninguna conexión con lo que estábamos haciendo.

Puedo pensar con el amor sobre mis amigos, de todo el mundo y del Creador, y después de repente recibo un golpe y que no entiendo: “¡¿Por qué?! ¡¿Qué he hecho?!” También puede ocurrir al revés, que estoy enfadado con el Creador, con mis amigos, y conmigo mismo, y odio a todo el mundo, pero de repente se me descubre algo bueno, que no merezco en absoluto.

No entendemos este juego, todavía no dialogamos con el Creador. Nuestra conversación por ahora no nos sale bien… Él habla con nosotros como tú con el bebé que no entiende que le estás diciendo. Tú sabes todo de él, pero él no sabe nada de ti.

Respecto a la espiritualidad, nos encontramos por ahora en el nivel del bebé. Por eso, no hay que hacer ninguna conclusión de las sensaciones que nos llegan. En general no hay ninguna relación entre ellas. Me puede parecer que todo está mal y que tengo continuos problemas y una total confusión, pero en realidad todo está en orden.

Únicamente tienes que saber que pase lo que pase, hay que seguir estudiando hasta que llegue la salvación… No se debe sufrir de lo que ocurre en el camino. Está escrito: “¡Haz todo lo que quieras, pero no abandones!”

Aquí se necesita la terquedad, la lealtad en el camino espiritual, la medida de la paciencia, como escribe Baal HaSulam en “El prólogo al TES”, que solamente aquellos héroes, que poseían una verdadera paciencia, subieron al monte y entraron al palacio del rey.

Sólo hace falta dar al Zohar la posibilidad de actuar sobre nosotros con la luz circundante…

(Extracto de la lección nocturna sobre El Libro del Zóhar correspondiente al 4 de febrero 2010)

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Pregunta: ¿Qué tiene de especial El libro del Zohar para causar en nosotros reacciones tan fuertes?

Respuesta: No es un libro sino que un mecanismo, cuyos botones presionas sin saberlo. Y además, estudiamos El Zohar con un enorme grupo de personas en todo el mundo. Somos muy diferentes pero queremos lo mismo, y por eso presionamos fuertemente estos botones.

Simplemente no reconocemos esto, como un niño que grita sin comprender el revuelo que él causa con sus gritos en la casa. Ya que el adulto no puede desconectarse, su grito causa una gran inquietud. Le puedes decir a un niño grande: “¡Ve a tu habitación y no me molestes!”. Pero no puedes hacer lo mismo con un niño de un mes de edad. Por eso estás con él, distrayendo la mente de la preocupación.

Esa inquietud se la causamos a la Fuerza Superior. Así funciona sobre nosotros el libro de El Zohar. Y en realidad no es la acción del libro. Tú te encuentras en el sistema entero del universo que activas por tus acciones a través de este libro; y por el grito activas el deseo de revelarlo. Es semejante a un niño que despierta al padre (АBА), a la madre (IMA), a los vecinos, a todo el mundo, haciendo trabajar a las fábricas que hacen comida infantil, los pañales, todo el mundo infantil. ¿Él sabe qué es lo que hace? ¡No! Pero mira cuántas cosas hace todo el mundo para los niños.

En lo espiritual ocurre lo mismo. El amor lo mueve todo. Nosotros, aún sin comprenderlo, involucramos al sistema y éste comienza a influirnos en forma reciproca. Pero no conforme a nuestra exigencia infantil y egoísta, sino en forma suave y con gran caridad, enseñándonos y ayudándonos a avanzar hacia el otorgamiento.

Te encuentras entre dos fuerzas: la fuerza egoísta tuya de abajo y la fuerza de Luz Circundante de arriba. Ellas te presionan en dos direcciones y te sientes como entre el cielo y la tierra. Al abrir El Zohar, entraste en el sistema de la Fuerza Superior.

Es un sistema completamente diferente y esto significa que vas por el camino de la Torá, el camino de la luz. Antes te desarrollabas según la necesidad, en el proceso de evolución, como toda la Naturaleza.

Tu deseo de disfrutar siempre buscaba dónde se está mejor y hacia dónde huir de los golpes. Pero así no avanzabas al Creador, sino que buscabas una esquina más cómoda. Así era nuestro desarrollo hasta el día de hoy. Ahora activas sobre ti una fuerza completamente diferente.

(Extracto de la lección nocturna sobre El libro del Zohar, correspondiente al 4 de febrero 2010)

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El Zohar es el nombre de la Luz que llega de la cabeza de Arij Anpin, desde el estado del Fin de la Corrección, a través de estos diez grandes cabalistas que representan las 10 sefirot básicas, HaVaYaH completo. Es el sistema más original y superior que bajó hasta un cierto nivel.

Baal HaSulam nos lo acercó aún más. Resulta que nos encontramos en una relación con el estado más alto. ¡Todo esto está hecho para nosotros! El Talmud de las Diez Sefirot es un libro especial. Pero está escrito en una forma tal que distrae nuestra mente y no somos capaces de conectar también con el sentimiento.

Puede ser que después de El Zohar podamos comenzar a leerlo correctamente. El Zohar —que se dirige al sentimiento—, junto con el Comentario Sulam —que se dirige a la mente—, nos mueve en estas dos direcciones, de tal forma que no somos capaces de resistirlo.

El Zohar es la revelación del sistema superior, en el cual puedes presionar los botones. Y no sabes cuáles presionas, pero el sistema los traduce en influencias correctas. El nivel superior —el cabalista—, comprende lo que quieres. Él te da, no lo que pides con tu grito, sino lo que es conforme con tu necesidad interior, lo que realmente necesitas, y funciona en concordancia con esto.

Por eso está escrito que El libro del Zohar es el libro más especial de todos los libros cabalísticos.

(Extracto de la lección nocturna sobre El libro del Zohar, correspondiente al4 de febrero 2010)

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Cuando leemos El Zóhar, necesitamos aspirar a sentirnos como un solo hombre con un solo corazón para ser semejantes a la Luz Superior, porque deseamos evocar Su influencia sobre nosotros. El gran cabalista Moshe Cordovero (el Ramak – Siglo XV de nuestra era) escribe lo siguiente en su libro Ohr Yakar.

“Cuando estudiamos El Zóhar, despertamos la fuerza de las almas de los hombres justos y renovamos la Luz que fue revelada al mismo tiempo en que era compuesto el libro. Por ello, la Shejina, la asamblea de las almas, brilla y nos ilumina con esta Luz. Todos aquellos que estudien este libro regresan y despiertan la Luz que el Rabí Shimon Bar Yojai y sus amigos revelaron en aquel momento…”

Por lo tanto, nosotros también esperamos la Luz que fue revelada a los autores de El Zóhar, para influir en nosotros a través de todos los sistemas que ellos reunieron después del rompimiento. Ellos prepararon estos sistemas para nosotros para influirnos a través del sistema corregido del Mundo del Infinito mismo.

Estos grandes cabalistas estaban actuando hacia nosotros al igual que nosotros actuamos en este mundo hacia nuestros hijos, deseando dejarles un buen patrimonio. Por eso es que ellos prepararon el sistema corregido para nosotros así como los libros cabalísticos y toda clase de “materiales de estudio”.También nos dejaron consejos sobre cómo construir un grupo cabalístico y cuáles deben ser sus normas.

Todo lo que nos resta por hacer es tratar de aferrarnos a ellos como niños lo mejor que podamos. Entonces, el sistema que prepararon para nosotros empezará afectarnos.

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Pregunta: ¿Por qué debemos leer sobre los numerosos detalles descritos en El Zóhar si no podemos identificarlos dentro de nosotros?

Respuesta: Tenemos que ser como un niño que mira el mundo que lo rodea y no entiende nada, sin embargo gradualmente se desarrolla. Se emociona cuando ve un autobús que pasa porque es algo tan grande que se mueve. Hay otro fenómeno natural: el ganso que al nacer toma al primer objeto que se mueve como su madre y lo sigue. Eso provoca su desarrollo.

Del mismo modo, cuando estamos leyendo El Zóhar, hay partes que no entendemos en absoluto, y otras partes a las que ya nos podemos conectar. Eso nos desarrolla. Tenemos que darnos cuenta que no somos capaces de entenderlo todavía, pero algún día con certeza lo entenderemos todo completamente. Cuando deseamos entender y estamos escuchando, despertamos la fuerza que nos desarrolla. De otra forma, ¿cómo podríamos desarrollarnos?

Entre más avancemos más gusto iremos sintiendo por el estudio.

(Extracto de la lección sobre El libro del Zohar, correspondiente al 3 de febrero 2010)

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El Zóhar, Capítulo Miketz, Punto 101: “Todos sus senderos son paz”. Sus senderos son las sendas que salen de lo alto, desde AVI, la cerradura que sirve en AVI, de la que la escritura dice, “Y Tus senderos en las grandes aguas”. Son llamados así porque no están abiertos a cada persona, sino sólo a unas cuantas. Y todos los toma el pacto cuando se encuentra solo, es decir Yesod, el cual es denominado “paz” – paz en la casa – y los ingresa al gran mar, cuando él se encuentra fortificado, y entonces le aporta paz. Esto es el significado de, “Y todos sus senderos son paz”. José era el pacto de paz, el fue merecedor de esos senderos, y él fue rey en Egipto y el gobernante sobre la tierra.

La meta es que todas las cualidades se unan con la ayuda de Yesod y en virtud del trabajo de Maljut. No hay necesidad arriba de la corrección y la unificación de Sefirot. Todo esto es el trabajo de Maljut, que intenta entender y hacerlo, como un niño cuando juega y aprende. Si el niño logra armar las piezas del Lego, aprende a hacerlo correctamente. Sin embarbo, esto no significa que el juego mismo esté roto. A propósito se fabricó así para que el niño aprenda a unir las piezas.

De la misma forma, no hay limitaciones o estados pequeños en los Partzufim Superiores. Solamente Maljut que es denominada una “fotografía del Creador” siente todos estos fenómenos y decide que Zeir Anpin la trata de esta forma, juzgando conforme a sus propias limitaciones.

Yesod es denominado “todo”, porque incluye todas las cualidades, los estados y  las fuerzas que existen arriba él. Según la ley de equivalencia de la forma, necesitamos volvernos similares a él. Es posible sólo si deseamos todos unirnos en un punto que sea similar a Yesod – uno contra otro.

Cuando las almas se unen dentro de Maljut y están dispuestas cancelarse para fusionarse en un punto, en relación a Yesod, que también es un punto – uno contra otro, entonces podemos recibir la Luz de la Corrección y la Luz del Llenado de Yesod. Por lo tanto, lo único que necesitamos hacer para recibir la Luz de Yesod es unirnos en un punto como un hombre con un solo corazón. Esa es la condición para volvernos similares a él

Es cuando el primer contacto con la Luz sucederá y este contacto se llama la recepción de la Torá.

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El Zóhar, Capítulo Miketz, Punto 61: La Nukva es llamada “noche” y ella es un espejo, lo cual significa iluminación de Jojma. Y ya que no hay iluminación de Jojma en ningún Partzuf aparte de ella, la Nukva es denominada “espejo” o “visión”. En consecuencia, el nombre “noche” es una visión.

Nukva es el deseo de ser llenado que es capaz de volverse similar al Creador, el deseo de otorgar, porque ésta lo ve a Él delante de sí. Todos nuestros deseos se elevan a Nukva, a Maljut del Mundo de Atzilut.

Si estos deseos se dirigen hacia el otorgamiento y están dispuestos a unirse con otras almas, entran en Maljut del Mundo de Atzilut y se unen entre sí. De esta forma, se vuelven semejantes a Zeir Anpin del Mundo de Atzilut y surge una conexión en donde Zeir Anpin y Maljut están en adhesión.

Nukva se vuelve similar a Zeir Anpin, o dicho de otra forma, la criatura se vuelve similar al Creador. Cuando la Criatura se prepara adecuadamente, el Creador queda impreso en ella, y así la creación se vuelve Su “espejo”. Por esta razón, se llama “una fotografía del Creador”.

Cuando nuestro deseo de recibir placer toma la misma forma del Creador (en otras palabras se vuelve otorgante), se denomina, “una fotografía del Creador”.

(Extracto de la lección nocturna sobre El libro del Zohar, correspondiente al 1 de febrero 2010)

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Cuando explico El Zóhar, a menudo dibujo fórmulas y gráficas y algunas personas podrían querer recibir  una explicación más sensorial. Sin embargo, cuando observo estas gráficas, para mi ellas representan sentimientos, como Bina, Maljut, Yesod o José en el medio, Jacob o Tifferet, Abraham, Isaac, etc. Estas son fuerzas increíblemente poderosas, todo un mundo lleno de un gran número de detalles. Sencillamente, ustedes no lo entienden aún.

Es igual a un músico que mira algunas líneas y círculos en un trozo de papel y escucha música. O un doctor que estudia una radiografía y queda horrorizado por la imagen maligna que contempla. Pero, nosotros no reaccionamos a las mismas imágenes, porque no sabemos cómo interpretar ese lenguaje. Sin embargo gradualmente, al ir estudiando nos acercaremos a sentir el mundo espiritual.

Baal HaSulam agregó una explicación al texto original de El Zóhar empleando el lenguaje de la Cabalá. Él lo explica en términos de Partzufim y Sefirot y gradualmente empezaremos a sentir que esto dice lo mismo que el texto original de El Zóhar. Empezaremos a entender este lenguaje ya que nos convertiremos en especialistas en la materia, como músicos o doctores que entienden su lenguaje. El lenguaje de la Cabalá nos permitirá tener una clara sensación y entonces quedaremos impresionados por lo que leemos.

Por ejemplo tomen la frase, “Y José pasó a través de todo el país de Egipto”. ¿Sabes cuanto sentimiento se esconde detrás de esta frase? ¡Debería hacerte llorar! Tenemos que aprender a sentir cómo el deseo de otorgar ahoga al deseo de recibir cuando se sintoniza a éste y cómo ambos trabajan unidos, etc. A la larga cada palabra de El Zóhar resonará dentro de ti y provocará grandes cambos en tu interior.

Solamente necesitamos esperar que esto suceda dentro de nosotros.

(Extracto de la lección nocturna sobre el Libro del Zóhar, correspondiente al 1 de febrero 2010)

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