Pregunta: Rumania ha sido sacudida ahora por las colisiones durante una semana. En Bucarest ellos están comenzando a ser bastante crueles. Nuestros amigos de allí están muy preocupados. En general, ¿cómo deberíamos ver el sufrimiento que el mundo está experimentando?

Respuesta: Sólo debemos diseminar materiales acerca de la unidad. Y hay varias reglas al respecto:

-  No debemos mezclarnos con nadie

-  Nosotros no estamos “en favor” o “en contra”

-  Como educadores,  nos relacionamos con la gente de manera muy considerada y  no en forma sofisticada.

Esa es la forma en la que nos acercamos a la situación, de acuerdo al principio, “El amor cubrirá todos los pecados”. Es necesario alcanzar el consenso, la conciliación, la unidad. Esto no significa que todo el mundo se calme y vaya a su casa, ya que en ese caso nosotros estaríamos en contra de los manifestantes. No, nosotros estamos por el cambio. Sin embargo, en toda la historia, los métodos como este nunca han traído nada bueno.

Tenemos vivos ejemplos ante nuestros ojos: Egipto, Túnez, y otros países. Por ejemplo, ¿cuál fue el uso de los desórdenes espontáneos en Londres? Esta propuesta no le trae nada bueno a nadie. Y Egipto ha comenzado a estar inmerso en la devastación y se quedó sin nada. Entonces, los desórdenes no ayudarán.

Es por eso que nosotros tenemos que publicar folletos explicativos con materiales acerca de la garantía mutua, incluyendo nuestro consejo: comunicación, mesas redondas, y educación integral.

Pero primero que todo, debemos describir en forma concisa la situación actual. ¿Por qué está sucediendo esto?

Y al hacerlo, nosotros no debemos hablar en contra del gobierno o de nadie más. Nosotros vamos a hablar acerca de un proceso natural, de una fase regular de nuestra evolución donde el mundo está volviéndose global e interconectado.

Entonces ¿qué debemos hacer? Nosotros tenemos que adaptarnos a las nuevas condiciones. Después de todo. No hay otra forma de hacerlo. La red integral está ya expresándose en sí misma. Se trata simplemente que antes nos adaptábamos instintivamente, mientras que ahora debemos alcanzar la armonía con el mundo cambiado conscientemente, con nuestro propio despertar. Este es nuestro nuevo nivel de desarrollo.

A continuación, nosotros tenemos que explicar cómo hacer esto: por medio de la educación integral, con la ayuda de un buen entorno, el cual convencerá a cada persona de la necesidad de unirse unos con otros.

Rumania es un país bastante homogéneo. No es hogar de diferentes culturas que viven juntas, no es EE.UU o la Europa unida, entonces allí es más fácil hablar acerca de la unidad. Este enfoque calmará a la gente, revitalizará el país, y dará trabajo a la gente. La gente se elevará en su conciencia y entenderá lo que está sucediendo. Ellos verán por sí mismos que eso es bueno para ellos, para sus hijos, para su país y para la gente.

Como un todo, nosotros estamos solamente invitando a todos a la unidad, y nada más que eso. No hay “honorarios” escondidos, sucios trucos, o intentos de hacer dinero a costas  de alguien. Por el contrario, dejemos que ellos lo hagan todo por sí mismos. Dejemos que organicen el proceso de aprendizaje y construyan un entorno de acuerdo a las leyes de la naturaleza, al mismo tiempo que colaboran con los psicólogos.

Esto es lo que nosotros tenemos que ofrecer, considerando especialmente que hay muchos países que están en el umbral con la misma clase de contienda.

(67215 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 22 de Enero del 2012, “Introducción al estudio de los Diez Sefirot”)

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Todos somos la consecuencia de la ruptura del gran deseo del primer hombre (Adam HaRishon). Adam HaRishon permaneció en el estado de perfección total a pesar de que se componía de numerosos deseos y que cada uno de ellos quería para sí mismo. Los deseos siempre “piensan” en sí mismos, y a pesar del hecho de que la fuerza esencial gobernaba sobre ellos, se le permitió a toda la estructura permanecer dentro de una condición que es llamada el mundo del Infinito. Este mantuvo la total adhesión y se quedó con el bajo la autoridad absoluta de la fuerza de otorgamiento y amor.

Es similar a esa sensación que a menudo sentimos, cuando estamos sentados y cantando con los amigos en un gran estado de ánimo y esperando que esta sensación de calidez y amor mutuo duren para siempre.

Por supuesto, esto está lejos de ser una sensación espiritual, pero nos da una idea de cómo se sentía el alma común antes de hacerse añicos. Entonces, alguna fuerza externa rompió y destruyó esta sensación.

¿De dónde vino esta fuerza, en primer lugar? Fue revelada en nuestro interior, nunca antes la sentimos y ni siquiera sospechábamos de su existencia. ¡De repente todos sentimos el odio! Siempre estuvo escondido dentro de nosotros y de repente se manifestó en contra de nuestra voluntad.

La fuerza del odio que nos golpeó fue tan grande que cada uno de nosotros simplemente se escapó de la hermosa asamblea y se arruinaron así las conexiones entre nosotros. Todos empezamos a ver esto como algo sucio y repugnante. Ya no pudimos tolerar el permanecer dentro de ella por más tiempo. Esto nos sucedió hasta terminar en este mundo y seguir viviendo ahora en él.

Desde entonces, el mundo siguió su desarrollo bajo la guía de la fuerza del odio. A lo largo de la historia, y hasta la fecha, hemos estado utilizando el poder de la ruptura una y otra vez. Pero sólo en la actualidad estamos empezando a darnos cuenta de que ya hemos alcanzado el final de la implementación del odio en nuestras vidas y que este no nos lleva a ninguna parte más. Nuestra esperanza de lograr una buena vida con su ayuda se ha desvanecido.

El momento de la corrección ha llegado puesto que ya entendemos que el uso del poder del odio y la separación sólo puede arruinar nuestras vidas. Por lo tanto, ¡nuestro deber es hacer algo al respecto!

(66460 – De la 2º parte de la lección diaria de Cabalá del 1/13/12, El Zóhar)

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No deberías torturarte por tus cualidades o por las cosas malas que hiciste o haces. Después de todo, es el Creador quien “te hace tropezar” y organiza todos los diferentes estados para ti. Es así cómo Él te trae al reconocimiento del mal y en realidad Él hace todo el trabajo. Y tú, en lugar de revelar la verdad, te reprendes a ti mismo por tus actos.

Pregunta: Pero si no se pone atención a estas cosas, ¿no es como escapar de la lucha?

Respuesta: Esto no es una lucha en absoluto. Tú eres como un burro en frente del cual se ha puesto un obstáculo: Él no entiende cómo puede ignorarlo, y trata de romperlo. Esto no tiene ningún sentido.

Tenemos que elevarnos por encima de todas las acciones y sentimientos, por encima de todos los cálculos imaginarios, y a través del grupo, conectarnos con el Creador. Esta es la única manera de alcanzar la correcta decisión. Todo lo demás es un juego, el show de la vida. Esto nos cuesta mucho dolor y sufrimiento, pero esta es nuestra evolución: Es imposible evitar los errores aquí antes de que descubramos la oportunidad de elevarnos. Un día esto sucederá.

(66696 – De la 3º parte de la lección diaria de Cabalá del 1/17/12, “El Estudio de las Diez Sefirot”)

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El deseo puro, sin intelecto representa una forma original que se deriva de la raíz. Si el deseo sólo se esfuerza por mantenerse a sí mismo sin ningún otro deseo, se le llama “inanimado”. Este no cambia, sino que siempre querrá preservar su existencia por todos los medios, al cien por cien, ya que es continúa y se resiste en absoluto a cualquier cambio. Es por eso que se llama “muerto”.

Por un lado, es la fuerza más poderosa que mantiene la materia inanimada en su forma y debido a que es inanimada, es más fuerte que cualquier otra cosa. Por otro lado, ¡tiene un déficit, ya que no se desarrolla, ni crea ninguna forma avanzada!

Una planta no posee tanta fuerza de auto preservación como la materia inanimada, sino que es más débil. Pero tiene un añadido: ¡es capaz de cambiar! Esta se desarrolla, cambia y crece. Por otro lado, ella no puede mantenerse de forma eterna; es por eso que “adquiere” la vida y la muerte.

No hay opción, existe un precio por la oportunidad de seguir desarrollándose. Si tú no posees la firmeza de la piedra, pero puedes cambiarte a ti mismo, vas de un borde al otro, de la vida a la muerte, no hay otra opción. En otras palabras, nuestro desarrollo ocurre a expensas de la inmortalidad.

Para una piedra sin vida, la vida y la muerte son lo mismo. Para una planta, la vida y la muerte son diferentes, ya que las plantas pueden sentir la vida. Esta es la raíz de cualquier sensación, el placer y la aflicción, uno contra el otro.

Los animales están mucho más lejos de la naturaleza inanimada; ellos sufren dramáticos cambios y experimentan un enorme crecimiento. Adquieren un intelecto superior que acompaña sus deseos, de modo que, durante el proceso de desarrollo, los animales adquieren diversas formas. Naturalmente, los animales están sujetos a una serie de influencias externas e internas. En comparación con los inanimados e incluso con el nivel vegetal, los animales tienen una organización mucho más compleja. Por supuesto, los animales sienten su mortalidad muy fuerte como diferencia entre la vida y la muerte.

La capacidad adicional de usar el intelecto para el análisis constituye una distinción entre los seres humanos y los animales. A diferencia de un animal, la persona  ha evolucionado en la medida en que reconoce el “tiempo” en su cerebro: pasado, presente y futuro. La gente puede acortar el tiempo mediante la inclusión de éste en su deseo. De repente, podemos empezar a envidiar a alguien que vivió hace mil años o a una persona que va a nacer dentro de 200 años.

Nosotros observamos que en el nivel humano, el intelecto aumenta el deseo. El trabajo del intelecto sobre el deseo está directamente relacionado con la Luz; en realidad, es el único trabajo que realizamos. Cuanto más trabajamos en la aclaración y expansión de nuestros deseos, más avanzados nos consideramos en comparación con nuestros estados pasados, sin desarrollar: los niveles inanimado, vegetativo, animado y hablante dentro de la etapa humana.

Por supuesto, los seres humanos sienten la vida y la muerte, la Luz y la oscuridad, incluso con más fuerza. Nos volvemos más dependientes, delicados, sensibles y limitados. Pero este es el pago por nuestro desarrollo.

En el momento en que nuestro desarrollo en los niveles simples (inanimado, vegetativo, animado y hablante) se completa, nos acercamos al nivel del Creador, en el que ganamos nuevos sentidos, un tipo diferente de inteligencia y una fuerza de desarrollo alternativa, tres componentes juntos que nunca habíamos tenido antes.

(65647 – De la 2º parte de la lección diaria de Cabalá del 6 de Diciembre del 2012, El Zóhar)

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Pregunta: Yo entiendo cómo se desarrolla un niño. ¿Pero quién sabe qué genes existen en la sociedad humana? Nadie ha visto cómo se desarrolla, o alguien fue capaz de recoger datos y afirmar cómo se desarrollará en el futuro. La humanidad es nuestro único hijo, y así crece ella.

Respuesta: Podemos analizar y examinar el pasado, estudiar los desarrollos por medio de la filosofía, la sociología y la psicología, y esto nos permite detectar un proceso constante y las causas que lo impulsan. No vemos muy clara las perspectivas futuras, pero a juzgar por el estado actual, aun podemos deducir hacia dónde nos conducen. Como en todas las demás cosas, siempre estamos extrapolando el pasado hacia el futuro.

La naturaleza nos exige observar sus leyes. La naturaleza es el organismo general que abarca los grados de desarrollo inanimado, vegetativo, animado y humano. Todos pasan a través de este desarrollo. Primero existió la Tierra, seguida por el reino vegetal, seguido por los animales, y finalmente los humanos.

Este desarrollo comenzó con el Big Bang y ha continuado a través de una unificación cada vez mayor. En todos los casos, la unificación de las diversas partes lleva a la creación de organismos cada vez más complejos y únicos, tanto en términos de cantidad y calidad.

Al principio sólo existía la materia inanimada, pero luego sus partes comenzaron repentinamente a crecer adquiriendo cierto tipo de vida, su propio desarrollo individual. El desarrollo entonces alcanzó el grado animado en el que los animales se desarrollan aún más individualmente. El grado de animado fue seguido por el hombre. Estos son los resultados del desarrollo de la Naturaleza.

Obviamente, este desarrollo tiene sus propias leyes, las cuales podemos ver al mirar al pasado. La pregunta es ¿los entendemos? Parece que no, pero eso no quiere decir que no existan.

Como científico, yo puedo estudiar la naturaleza y la forma en la que ésta se desarrolla, desarrollándome de esta forma como su componente. De hecho, incluso con todos nuestros alcances científicos, el hombre nunca puede estar por encima de la Naturaleza.

Nosotros existimos en una determinada esfera cerrada que llamamos “el universo”, estudiamos dónde estamos y qué tipo de leyes actúan aquí en este ámbito. Esta esfera es infinita, sin límites, y llena de sabiduría ilimitada. Y todo lo que hacemos es raspar las migajas miserables de esta sabiduría: Sobre esto se basa toda nuestra ciencia.

No estudiamos otra cosa que la naturaleza, y dentro de este ámbito también aprendemos algo sobre nosotros mismos. Vemos que no podemos tomar el control de nuestras vidas, y para ello, evidentemente tenemos que estudiar las leyes de la naturaleza. Es bueno que los problemas desagradables nos empujen hacia el alcance de la Naturaleza, al menos, la motivación es que mejoremos nuestras vidas.

(66061 – Del Kab.tv de “Una nueva vida” Episodio 1del 12/17/11)

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El Libro del Zóhar, capítulo “Bereshit” (Génesis), ítem 119: Las Luces del Maljut de David trazan la representación de los grados desde el Jaze de Maljut y por debajo, donde no existe el rostro del hombre. Es decir, los grados desde Jaze y de por debajo se elevan y se incluyen en la Maljut de David, que es el rostro de un hombre desde el Jazé y hacia arriba.

Una representación significa un nivel de algún grado. Representar es como aparearse porque en un Zivug, los grados surgen en la representación adecuada de acuerdo a la cualidad de ese Zivug, para corregir la representación de todos aquellos que están incluidos en el rostro de un hombre, en una representación interna.

Dentro de la creación existen cuatro tipos de deseo: inanimado, vegetativo, animado, y humano. Estos se desarrollan paso a paso porque la intención del Creador es llevar a esta criatura a través de los niveles inanimado, vegetativo, y animado a tal grado de desarrollo que este desee convertirse en humano. Después de todo, la criatura no se vuelve un humano de manera natural, como si la Naturaleza o el Creador pudieran hacer que esto suceda. No, la representación humana se revela en esta criatura como resultado de un entendimiento preliminar, comprensión, deseo, esfuerzos, y peticiones, todo lo que surge de sí mismo ¡Es la única manera en que sucede!

Es por eso que este desarrollo es gradual. Poco a poco, en el transcurso de decenas de miles de años de nuestro desarrollo a través de la historia, en todos nuestros grados precedentes y muy distantes, en esencia “sembramos” en el interior las cualidades internas de percepción, de tal manera que hoy en nuestra generación se despierten y nos ayuden a realizar nuestro propósito. En realidad, en el nivel humano debemos resolver por nosotros mismos la forma y la manera en la que debemos crecer, porqué debe ser de esta manera y no de otra, moldear verdaderamente “a partir de un trozo de mármol”, algo que no existía antes, algo que nunca había sido mencionado en ningún lugar y que carece de algún tipo de ejemplo.

Necesito llegar a conocer al Creador, y después esculpir a partir de mí mismo, a partir de este “trozo de mármol”, la misma forma en consecuencia. Y el Creador no se revela en este proceso, porque si Él se revelara, yo sólo tomaría de Él algo superficial.

Mientras que yo necesito estudiarlo, cavar en lo profundo para revelar la esencia interna, desde mis deseos más interiores y a través del ancho de todos mis grados, del inanimado, vegetativo, animado, y humano. Y entonces debo decidir si me vuelvo similar al Creador o no, porque esto es completamente opuesto a lo que deseo inicialmente. Construir un humano es un trabajo muy difícil y meticuloso que exige una tremenda atención a cada detalle. Este es precisamente el trabajo que estudiamos en El Libro del Zóhar, en el capítulo “Dos grandes luminarias”.

(65714 – De la 2º parte de la lección diaria de Cabalá del 1/8/12, El Zóhar)

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Pregunta: ¿Es fácil imaginar la introducción de la educación integral en los Estados Unidos y otros países europeos donde la cultura del país parece propicia para pasar por el proceso del autoconocimiento, sin embargo, hay sociedades arraigadas en las tradiciones antiguas, donde parece que la implementación de la educación integral será difícil. En su opinión, ¿qué debe suceder para que estas personas comiencen a “reunirse en un círculo”?

Respuesta: Dentro de los próximos 10 a 20 años, veo que esas sociedades cambian hacia algo completamente diferente.

Basta con mirar lo que está sucediendo en la India y China con su aislada forma de vida en los pueblos más alejados de toda civilización. Basta con mirar cómo la gente está viviendo: durmiendo en un catre en un dormitorio dentro de una fábrica donde al menos 50.000 personas trabajan.

Todo ha cambiado. Ahora bien, estas personas están perdiendo sus puestos de trabajo. ¿A dónde irán? La persona pierde su cama en un dormitorio y eso es, ella ha perdido su rincón y no tiene otro lugar en el mundo. Es terrible lo que está sucediendo en estos países. China e India son tierras enormes.

Debemos entender que los cambios pueden ocurrir muy abruptamente y, de repente. Yo veo cuán rápido están cambiando los estados del Golfo, los Emiratos Árabes, por ejemplo. Este es un país educado en el que toda la población vive en un nivel cómodo, pero su forma de vida y su sistema de clanes está cambiando muy rápidamente. De repente están perdiendo sus fundamentos.

Las sociedades cerradas todavía existen aquí y allá; sin embargo, están empezando a incluirse en las masas generales que están viviendo una vida más o menos moderna.

(De la lección Fundamentos de la Cabalá del 18 de Diciembre del 2011)

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Todas las correcciones se realizan de acuerdo al principio: “de lo más fácil a lo más difícil”. Y esto es lógico: Con las primeras Luces se corrigen las vasijas más puras, que están más cerca de ella, y luego con ayuda de ellas, se mueve a las vasijas más gruesas y más complicadas.

Cada vasija tiene cinco categorías, o diez Sefirot, en otras palabras, la estructura de HaVaYaH. Esta estructura se divide en cinco partes de acuerdo con la Aviut (grosor) delas vasijas: de la parte cero a la parte cuatro.

La vasija es rota de una manera especial: Cuanto más se elevan sus partes, más bajo caen, mientras que las inferiores, por el contrario, sufren menos cambios. Ahora el orden inverso de las Luces y las vasijas determina el camino de la corrección. Las vasijas son corregidas por la Luz, que retorna a la fuente o Luz Circundante (Ohr Makif). Esta se activa de acuerdo a la ley estable e invariable de similitud de cualidades.

Las vasijas son corregidas un paso a la vez. Las vasijas, que se despiertan hacia la corrección por sí mismas, “encienden” las vasijas de otorgamiento, no necesitan ningún sistema especial. Ellas no necesitan instrucciones especiales, son atraídas de manera natural hacia la unidad sobre la cual está construida toda la corrección. Estas vasijas del grado cero y del primer grado de Aviut son llamadas “padres”.

Las vasijas del segundo y tercer grado de Aviut requieren una corrección más metódica en el trabajo de realización espiritual. Ellas son llamadas “hijos”.

Y, por último, las vasijas de cuarto grado de Aviut, que aún no han sido corregidas, son llamadas “las naciones del mundo”.

Como escribe Baal HaSulam, los antepasados ​​necesitaban un “consentimiento previo de toda la nación.” Sus almas no eran gruesas ni estaban separadas entre ellas, y por eso fue suficiente con que entendieran la necesidad de la unidad sin tener que hacer un trabajo difícil de autocorrección con las Luces.

Pero los hijos son vasijas más gruesas que trabajan con el egoísmo. Ellos recibieron el método llamado “Torá“, que les permite corregirse a sí mismos, al principio en las vasijas de otorgamiento (“cuarenta años vagando en el desierto”), y luego las vasijas de recepción (la “tierra de Israel”). Entonces, mientras ellos dominaron la “tierra de Israel”, se rompieron dos veces,  puesto que cayeron del grado del Primero y el Segundo Templo. En otras palabras, ellos han creado vasijas con una intención altruista, pero no fueron capaces de mantenerlas.

Entonces los hijos se mezclaron con las naciones del mundo quienes no participaron en este proceso.

Y hoy ha llegado el momento de una corrección común. En consecuencia, todo aquel que se despierta hacia el ascenso se llama “Israel”, de acuerdo a su aspiración hacia el Creador (Yashar-El). En el pasado, los antepasados se  ​​llamaban a sí mismos “Israel”, porque salieron de Babilonia y se escaparon a la tierra de Canaán, en otras palabras, se elevaron del grado del egoísmo al grado del otorgamiento. Luego cayeron en el estado de Egipto y de nuevo se elevaron al otorgamiento, después pasaron el Monte Sinaí y continuaron las correcciones en el desierto y en la Tierra de Israel.

Sin embargo, después de la ruptura final, la noción de “Israel” desapareció, porque nadie tenía la intención por el bien del otorgamiento, a excepción de los cabalistas que vivieron por separado en cada generación, las últimas islas en el océano del egoísmo.

En nuestros días, todas las personas, que se despierta a la corrección, se llaman “Israel”, de acuerdo al deseo que el Creador ha encendido en ellas, a su futuro papel. Y el resto por ahora permanece en la categoría de “las naciones del mundo”. Por ahora ellos no quieren ni son capaces de escuchar el mensaje de unidad. Sin embargo, después de miles de años de mezcla, básicamente todos somos capaces de ascender espiritualmente.

En pocas palabras, así es como se ve el proceso. Primero la humanidad estuvo en el estado común de “Babilonia”, y entonces ese estado se dividió en dos partes: “Israel” y “las naciones del mundo”. Luego Israel bajó a Egipto desde ahí, lo cual significa que adquirió la inclinación al mal, y 400 años más tarde logró ascender al grado de la Torá, construir un templo en el nivel de su corrección final privada.

Entonces  se llevó a cabo la ruptura, y los hijos de Israel cayeron en un exilio de dos mil años, al final de los cual todos llegaremos a una corrección final común.

Nuestra simple cuenta regresiva comienza en el punto de inicio de la corrección en el que las cualidades caídas de Bina se han combinado y mezclado con las cualidades de Maljut: Quien se despierte, está listo para el camino espiritual. La corrección sucede de acuerdo con el principio: “de lo más ligero a lo más pesado”, pero no por medio de la Torá, que es el método de las generaciones pasadas, sino con la ayuda de la sabiduría de la Cabalá, la cual es capaz de traernos la Luz que devuelve a la fuente (Ohr Makif), desde el final de la corrección. Es por esto que está revelándose en nuestros días.

(61444 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 11/22/11, “Arvut” (Garantía mutua)

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Pregunta: Cuando miramos nuestra vida, vemos que no tenemos control sobre ella. ¿Cómo debemos relacionarnos con esta realidad?

Respuesta: Realmente tenemos control. Todo depende de nuestro enfoque.

En este mundo, estoy en una especie de “burbuja”. Mantengo las leyes en este mundo y trato de llenar mis deseos. Eventualmente trabajo las relaciones con el mundo. Las he estudiado en profundidad, he creado muchas tecnologías y siento que todo está bien. Aparentemente debería estar satisfecho con el mundo porque después de años de desarrollo, lo controlo.

De repente surge algo nuevo: llegan nuevas fuerzas y descubro que no puedo tener éxito en nada. He construido muchos sistemas en este mundo: familia, trabajo, educación, ciencia, etc. Todo “marcha con la precisión de un reloj”, todo parecía perfecto, y de repente parece que todo se ha vuelto malo.

¿Qué ha pasado? No tiene sentido. Sabemos mucho; tenemos los cerebros; hemos pasado por tanto, entonces ¿cuál es el problema? ¿Somos realmente tan tontos que no aprendemos de la experiencia pasada? ¿Estamos destruyendo nuestro futuro? ¿Por qué nos estamos divorciando sin pensar en nuestros hijos? ¿Por qué no aspiramos avanzar? ¿Por qué estamos dispuestos a destruir a todas las personas que nos rodean, sólo para que nuestros vecinos sean peores que nosotros? ¿Qué pasa?

Es simple. No somos culpables. Hoy se nos revela otra forma de control, una nueva esfera de otra naturaleza que nos controla. Si no fuera por este nuevo control, podríamos vivir una vida maravillosa. Pero se ha revelado, y ahora tenemos un problema. No somos contrarios a las leyes de este mundo sino a las leyes del mundo superior. Ellas influyen en nosotros y somos miserables, incapaces de escapar de ella.

En nuestro mundo siempre nos las arreglamos de alguna manera y aspiramos avanzar, a saber más, a conocer más, a sentir más y a desarrollarnos. Eventualmente pretendemos someter a todo este mundo. Pero hoy descubrimos algo que no conocemos y sobre lo que no tenemos control. Como los niños, enfrentamos esta incertidumbre temerosos de movernos para que las cosas no empeoren. Podemos ver esto en el mundo de los líderes y de las personas que toman las decisiones, quienes no saben qué hacer. Para cada problema hay interminables opiniones y nadie tiene una solución.

La razón es que ha surgido un nuevo liderazgo. ¿Cómo nos relacionaremos con este nuevo liderazgo? ¿Cómo manipularemos estas fuerzas? Estamos perplejos y nos sentimos mal.

Este sentimiento no proviene del Creador, sino de nuestra falta de adaptación a las leyes de la naturaleza superior. Hoy tenemos que armonizarnos con ellas. Hemos crecido durante mucho tiempo y finalmente hemos llegado al principio del Majsom (la barrera). La crisis es el comienzo del Majsom para todo el mundo.

En el grupo, lo trascendemos un poco antes en nuestro propio deseo, aspirando hacia adelante. Tenemos un “punto en el corazón” (*), entendemos y sentimos que hay algo más y queremos irrumpir en él.

El resto del mundo también se enfrenta al Majsom, pero necesitará nuestra fuerza y los problemas que los empujen desde atrás. De una forma u otra, tenemos que descubrir la naturaleza superior y mantener sus leyes, en otras palabras, estar en equilibrio con ella. Esto es lo más seguro.

Naturaleza requiere de nosotros conexión, integralidad y unidad mutua. Está totalmente interconectada, y nosotros también tenemos que ser de esa manera. Estamos en el camino hacia la unidad y la integralidad.

No hay castigo aquí, sino más bien nuevas fuerzas que nos empujan hacia la totalidad. Estas fuerzas operan sistemáticamente en la naturaleza, y no debemos pensar que el Creador nos quiere fallar a propósito. Él no ha cambiado nada ni en el pasado ni hoy, existe simplemente un motor de desarrollo que trabaja constantemente dentro de nosotros. Gracias a él nos hacemos más sabios cada día.

Sin embargo, si no operamos adecuadamente nuestro cerebro y nuestra sabiduría, con el fin de adaptarnos a la naturaleza, sufriremos. Tuvimos que unirnos con la naturaleza y llevar una vida maravillosa, pero ahora sentimos este tesoro como un problema. De una forma u otra, esta es nuestra elección.

(64771 – De la 2º parte de la lección diaria de Cabalá del 12/23/11, “La Paz”)

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Baal HaSulam “La Paz“: Puesto que la Providencia se extiende desde el Creador, quién, sin duda tiene un propósito en Sus acciones, ya que no existe un acto sin un propósito, encontramos que cualquiera que infringe una ley de las leyes de la naturaleza que Él ha imprimido en nosotros, corrompe el objetivo determinado.

Existimos en un mundo global, integral. No hay opción, tenemos que implementar todas sus leyes. Antes las mantuvimos en menor medida ya que teníamos menos deseos, menos contacto con la naturaleza y con el mundo. Hoy estamos más involucrados con ella, y esto nos impone mayores obligaciones.

Cuando no llevamos a cabo todas las leyes de la naturaleza, somos incompletos e imperfectos. Así, nuestros problemas y sufrimientos se incrementarán hasta que éstos nos obliguen a obedecer.

Después de todo, existimos en la naturaleza. Y de esto viene la necesidad absoluta de ejecutar sus leyes.

Es interesante que en los niveles inanimado, vegetativo y animado todas las leyes de la naturaleza se ejecuten de forma natural. No hay errores. Si hubo un error, entonces sería una señal de que algo no estuvo bien. Una vez le hablé a un amigo veterinario sobre un gato que saltó sin éxito ante mis ojos, y se lesionó gravemente. Dijo que el gato estaba, sin lugar a dudas, enfermo. Un animal no comete errores, ya que obedece a sus instintos y sus cálculos son siempre correctos porque las leyes de la naturaleza trabajan y nada más.

El hombre, por el contrario, puede cometer errores con el fin de completarse así mismo en conciencia y reconocimiento, hasta llegar a ser similar a la naturaleza. Y esto también incluye el pequeño volumen de naturaleza de nuestro mundo, para que seamos capaces de avanzar y comprender que no es sólo esta esfera interior la que necesitamos, sino que necesitamos también completarla hasta el nivel de la esfera externa, el mundo superior donde están las leyes de la providencia y su manejo.

Tenemos que llevarlas a cabo y a través de ellas manejar la totalidad de la realidad. Cuando las incluyamos dentro de nosotros, “pasaremos hacia el lado del Creador”, y luego manejaremos el mundo con el atributo de otorgamiento.

“Conocer” estas leyes, no es simplemente saber de su existencia sin ejecutarlas activamente. “Conocimiento” en este caso significa la adhesión que abarcando tanto el sentido interno como la razón, cuando tú inviertes para ser uno con éstas leyes, éstas operan en ti exactamente igual que en el mundo animal del animado. Esto es llamado adhesión.

Por lo tanto, debemos unirnos con el mundo entero de acuerdo con la ley del amor por los demás. El concepto “otros” incluye el inanimado, vegetativo y animado en la naturaleza, los niveles que se encuentran más abajo del hombre. Después de eso, uno tiene que amar al Creador. Esto significa fundirse en uno con todas estas leyes, con todos estos atributos. Y entonces, no hay duda que no habrá error.

Cuando las realicen como son, en alma y corazón, alcanzarán el Gmar Tikkun (final de la corrección).

Por lo tanto, sólo para los seres humanos existe la posibilidad de cometer errores y corregir errores. Sólo de esta manera se desarrollan. A través de esto, completan su existencia bestial por la vía de la naturaleza, o en otras palabras, por la vía del Creador, y adquieren la equivalencia con El.

(64781 – De la 2º parte de la lección diaria de Cabalá de 23 de Diciembre del 2011, “La Paz”)

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