entradas en 'Fuentes cabalisticas' categoría

El estado del mundo depende de Israel

Zohar La’am, VaYeji, No recuerdo nuestros primeros pecados, 412 – 413: Si Israel hiciera buenas acciones ante el Señor, las naciones del mundo y los idólatras no se levantarían en su contra. Pero, Israel está causando que las otras naciones levanten sus cabezas en el mundo, ya que si Israel no hubiera pecado ante el Señor, las otras naciones y los idólatras, se habrían rendido.

Si Israel no hubiese continuado sus malas acciones al otro lado de la tierra de Israel, las otras naciones del mundo y los idólatras no controlarían la tierra de Israel y no habrían sido exiliados de su tierra. Dice: “Nos hemos empobrecido desde que dejamos de hacer buenas acciones, como deberíamos haberlas hecho”
[184467]

Material relacionado:
Los cabalistas acerca de la nación de Israel y las naciones del mundo, parte 13
Los cabalistas acerca de la nación de Israel y las naciones del mundo, parte 10
Los cabalistas acerca de la nación de Israel y las naciones del mundo, parte 8

El futuro de la educación

Dr. Michael LaitmanPregunta: Soy un estudiante de educación. Usted dice que la educación es el único camino para corregir la situación actual, pero la educación es un proceso largo que toma años. Lo que es más, estoy tratando de hacer algo en mi ambiente local y veo que, no solo no mejora la situación sino que en realidad empeoran las cosas. ¿Qué recomendaría ahora, a la luz de lo que está pasando últimamente en Israel?

Respuesta: Nuestro problema es que nos desarrollamos de una manera que parecemos ser el caballo persiguiendo a la carreta. Avanzamos por impulsos que la naturaleza evoca en nosotros. Cambiamos y entonces vemos cuán malos somos en nuestro nuevo estado y, lo que podemos hacer para ser un poco mejores.

Entonces, siempre tratamos de mejorar el estado de ayer, nunca el estado de hoy y, ciertamente, no el de mañana. Esta es la razón por la que nuestro sistema educativo es ineficaz y como dices, ‘la educación es un proceso largo’. Si educamos a nuestros hijos de forma incorrecta, hasta dentro de 20 ó 30 años veremos que nos equivocamos. Tienes razón, ¡esto es un problema!

Por lo tanto, incluso, ni los grandes expertos en el campo de la educación pueden proporcionar el sistema de educación correcto para la generación que está creciendo ahora y que administrarán al mundo en 30 años, para que tengan este método y puedan usarlo correctamente.

¡No podemos alcanzar tal método usando nuestras propias mentes! Después de todo, no nos hemos desarrollado hasta un estado en el que podamos desarrollar el sistema educativo ni enseñarlo a todos para que podamos ser educados adecuadamente en el futuro. No sabemos a dónde nos llevará la naturaleza en 30 años, pero el sistema educativo tiene que ser corregido ahora, con el fin de llenar, corregir y complementar todas las diferencias y contradicciones entre nosotros, así como todos los estados que serán revelados en el futuro. No podemos siquiera imaginar como será una persona, un ciudadano israelí, en otros 30 años.

Esta es la razón por la que entiendo tu pregunta. Tienes razón en que el enfoque educativo actual no tiene éxito y que no puede ser. Sólo una persona del futuro nos puede proporcionar el método correcto, es decir, alguien que conozca el estado en el cual nos debemos desarrollar. Por lo tanto, esta persona precede a su tiempo y nos proporciona un sistema educativo para que estemos preparados para el futuro, aunque todavía no lo hemos logrado ni no nos hemos desarrollado internamente para ello.

Esta es la razón por la que necesitamos la sabiduría de la Cabalá que nos enseña acerca de nosotros y nos explica todo el proceso de nuestra evolución, a qué estado llegaremos en un momento dado en nuestra historia y cómo debemos unirnos para estar preparados, no solo para hoy o mañana, sino también para el día después de mañana y para siempre. Esto se debe a que este método es eterno y está listo para todos. Por lo tanto, el sistema educativo tiene que provenir de las verdaderas fuentes de la sabiduría de la Cabalá. Esto no quiere decir que necesitamos estudiar esta sabiduría, sino el sistema de donde se deriva, desde el conocimiento profundo de la naturaleza del hombre y su medio ambiente.
[164040]

Material relacionado:
Educación de los padres – un beneficio garantizado para los hijos
Escuela para padres jóvenes
El sistema global de la sociedad del futuro

¿Internalidad o externalidad?

Dr. Michael LaitmanBaal HaSulam, “Introducción al Libro del Zóhar” sección 71: La razón para sus palabras es, como hemos explicado, que cuando todos aquellos que se involucran en la Torá degradan su propia internalidad y la internalidad de la Torá, dejándola como si fuera redundante en el mundo… por medio de esto, ellos intensifican su propia externalidad.

También, la externalidad en las naciones del mundo, los destructores entre ellos, intensifica y revoca la internalidad entre ellos, la cual son los justos de las naciones del mundo. 

Además, la externalidad del mundo entero, que es las naciones del mundo, intensifica y revocan a los hijos de Israel, la internalidad del mundo.

En tal generación, todos los destructores entre las naciones del mundo levantan sus manos y desean ante todo destruir y matar a los hijos de Israel.

Cada uno de nosotros, los que quedamos, debemos tomar sobre nosotros mismos, el corazón y el alma, intensificar desde ahora la internalidad de la Torá. Y luego, todos y cada uno de nosotros serán recompensados con la intensidad de su propia internalidad, es decir el Israel dentro de nosotros,  que es la necesidad del alma por sobre nuestra propia externalidad, que son las naciones del mundo dentro de nosotros, las necesidades del cuerpo.

También, la internalidad de las naciones del mundo, los justos de las naciones de mundo,  dominará y someterá su externalidad, que son los destructores. Y la internalidad del mundo también, que es Israel, se levantará en todo su mérito y virtud sobre la externalidad del mundo, que son las naciones.

Al final de la “Introducción al Libro del Zóhar”, Baal HaSulam enfatiza solo una cosa, ¿Qué aprendemos: la internalidad o la externalidad?

Junto con esto, nuestro estudio está conectado directamente con la realización. Si aprendemos la externalidad, entonces, realizamos la externalidad, y si aprendemos la internalidad realizamos la internalidad. Y de esta manera en realidad transformamos el mundo desde sus pies hasta su cabeza y desde su cabeza hasta sus pies.

Todo depende solo de esto. El aprendizaje correcto hace posible que nosotros atraigamos la Luz que Reforma, entonces empezamos a entender más y a organizarnos a nosotros mismos y al mundo entero de acuerdo a su poder superior.

Aquí las explicaciones de Baal HaSulam no nos dejan la posibilidad de evadir la respuesta. Él pone las cosas muy claras. Entonces todos y cada uno, en la medida en que cada uno esté preparado, debe involucrarse en la internalidad de la Torá, en su mensaje interno y en la realización al usar El Libro del Zóhar y todos los libros de Cabalá que Baal HaSulam y Rabash escribieron para que estos influyan en nosotros mismos, en todo el mundo y todos juntos nos encontremos en un único sistema.
(148009)
De la 5° parte de la lección diaria de Cabalá del 11/19/14, Escritos de Baal HaSulam

Los cabalistas acerca de la nación de Israel y las naciones del mundo, parte 10

La misión del pueblo de Israel

…Y la internalidad del mundo, la cual es Israel, también se levantará en todo su mérito y virtud sobre la externalidad del mundo, que son las naciones. Entonces, todas las naciones del mundo reconocerán y admitirán sobre ellas el mérito de Israel.

Y ellas seguirán las palabras (Isaías 14, 2), “Y los pueblos los tomarán, y los traerán a su lugar: Y la casa de Israel los poseerá en la tierra del Señor” Y también (Isaías 49, 22), “y traerán en brazos a tus hijos, y tus hijas serán traídas en hombros”.

Eso es lo que está escrito en El Zóhar (Nasó, p 124b), “a través de esta composición”, que es El Libro del Zóhar, “ellos serán sacados del exilio con misericordia”. “Amén, que así sea”.

Baal HaSulam, “Introducción al Libro del Zóhar”, ítem 71

…La bendición de paz en todo el mundo precede a la fuerza, es decir, a la redención, porque “Dios no encontró una vasija para contener la bendición para Israel, sino la paz”.

Baal HaSulam, “La paz”

(147035)

Los cabalistas acerca de la nación de Israel y las naciones del mundo, parte 8

La misión de la nación de Israel

“Una vez que hayamos aclarado las raíces más elevadas, aclararemos las ramas en este mundo. Sepan que una rama que se extiende desde la interioridad es el pueblo de Israel, que ha sido elegido como operador del propósito y corrección general. Este contiene la preparación necesaria para el crecimiento y desarrollo hasta que también mueva a las naciones del mundo, para lograr la meta común.

“La rama que se extiende desde la externalidad son las naciones del mundo. A ellas no se les han impartido las cualidades que las hagan merecedoras de recibir en un momento el desarrollo del propósito único”. – Baal HaSulam, “Una sierva que hereda de su señora”.

“El papel de la nación israelí es capacitar al mundo en cierta medida de pureza, hasta que ellos sean dignos de tomar sobre sí mismos su trabajo, no menor a la medida de mérito que tenía Israel en el momento en que recibió la Torá”. – Baal HaSulam, “Arvut” (Garantía mutua), ítem 21.

“Los judíos deben presentar ante los gentiles una novedad en cuanto a la sabiduría de la religión, la justicia y la paz. En eso, la mayoría de los gentiles son nuestros discípulos y esta sabiduría se atribuye solo a nosotros”. – Baal HaSulam, “La última generación”.
(146453)

El trabajo esencial de la persona

Dr. Michael LaitmanRabash carta #59: El trabajo esencial de la persona es conectarse con el Creador.

La palabra “Omer” viene de la frase hacer gavillas (Malmin Alumim). Es decir, a través de esto, la persona se vuelve muda (Ilem) y no abre su boca con acusaciones en contra del Creador, en su lugar, para él “todo lo que viene del Creador es para bien” (Berajot 9).

Y él se dice a sí mismo que sus pensamientos y deseos serán sólo por el bien del Cielo, entonces él es una gavilla (Omer).

Esto significa que al hacer una conexión fuerte entre todos sus pensamientos y deseos, de manera que sean sólo para la meta, la cual es darle contento a su Creador, la persona es llamada una gavilla (Omer).

Y la cuenta (Sefirat, סְפִירָה) de Omer viene de la palabra “Zafiro (Sapir, סַפִּיר)”, Luz. Debido a que la persona se conecta con el Creador, ella recibe la revelación de la Luz del Creador y así se vuelve un Omer (gavilla), conectando todos los deseos en una conexión para una meta, la cual es por el bien del Cielo; por el bien de lo que es elevado, este Omer brilla.

Y dado que esto incluye siete cualidades (medidas), las cuales deben corregirse todas, de manera que sean todas para el Creador, existe una regla general que cada cualidad se incluye en todas las cualidades, así que se concluye que hay siete veces siete, 49 días hasta la recepción de la Torá. Porque el Omer es de cebada (Seorim); es decir, viene de las medidas (Sha’arim, niveles) por las cuales él coloca la grandeza del Creador en su corazón, en ese grado la Luz del Creador habita en la persona.

Y esto es llamado el aspecto de fe. Y cuando la persona merece la fe en el Creador, esto es llamado el nivel de la bestia. Y esta es la idea que el Omer era cebada, la cual es alimento de animales, es decir que ella aún no ha merecido el conocimiento de la Torá.

Si es así, en Shavuot, cuando merecemos la recepción de la Torá, entonces recibimos el conocimiento de la Torá, así que sacrificamos la ofrenda de trigo, la cual es comida humana, es decir el nivel hablante, el nivel de la Torá.

Hacemos gavillas, lo cual es el aspecto de mudo, cuando él es sólo animado y no hablante. Porque sólo a través de la Torá merecemos el aspecto hablante.
(135879)

Para corregir el corazón…

Vengan y vean las palabras del sabio Rabí Ibn Ezra en su libro, Yesod Mora, (Los fundamentos del temor) p. 8b: “Y ahora tengan en cuenta y sepan que todas las Mitzvot que están escritas en la Torá o las costumbres que los patriarcas han establecido, a pesar de que son en su mayoría en la acción o en el habla, todas son con el fin de corregir el corazón…”

Baal HaSulam, “Introducción al Libro Panim Meirot uMasbirot”

Aquellos que se ocupan exclusivamente de las vestiduras de la Torá están gravemente equivocados. Y cuando es abandonada la demanda del Creador  y la mayoría de la multitud de los sabios de la Torá desconoce su propósito, y considera la sabiduría de la Torá con su propósito como una simple adición a alguna ocurrencia en los debates talmúdicos, la cual, no obstante es verdaderamente sagrada y preciosa, ellos no iluminarán nuestras almas.

Rav Kook, Igrot (Cartas), 2da parte, No.153

(122549)
Material Relacionado:

Un mandamiento sin un propósito es como un cuerpo sin alma
Los cabalistas sobre el alma y los mandamientos, parte 3
Los cabalistas sobre el alma y los mandamientos, parte 4

La generación con la que estamos lidiando

Dr. Michael LaitmanBaal HaSulam: “El mérito de la recolección”: Y este es el asunto de la disminución del valor de las generaciones, hasta que ellas no hayan alcanzado la última restricción en nuestra generación, en la que “la sabiduría de los autores se huela, y los que le temen al pecado sean aborrecidos”, dado que este es el estado en el que están todas las masas, y ellas no sientan ninguna obligación de participar en el trabajo Divino y no sientan ninguna deficiencia cuando éste les falte. Esta es la forma de nuestra generación, con las cual lidiamos.

Baal HaSulam, “Introducción al Estudio de las Diez Sefirot“, punto 36: Aprendemos de las palabras de los Tikkunim del Zóhar, que hay un juramento de que la Luz de la misericordia y el amor no se despertarán en el mundo antes que los hechos de Israel en Torá y Mitzvot tengan la intención de no recibir la recompensa, sino sólo de otorgarle contento al Creador…

Por lo tanto, la duración del exilio y la aflicción que padecemos dependen de nosotros y esperan que merezcamos la práctica de Torá y Mitzvot Lishmá. Y si tan sólo alcanzamos eso, esta Luz de amor y otorgamiento (Lishmá), que tiene el poder de extenderse, se despertará de inmediato, tal como está escrito, “Y el espíritu reposará sobre él: espíritu de sabiduría e inteligencia”. Entonces se nos concederá la redención completa.

(122642)

Material relacionado:
La observancia religiosa no es necesaria en Cabalá
Los cabalistas sobre el alma y los mandamientos, parte 4
De la bajeza a la grandeza

Un mandamiento sin un propósito es como un cuerpo sin alma

De hecho, existe la opinión común de que el objetivo principal de la religión y la Torá es solo la purificación de las acciones, que todo lo que se desea solo le concierne a la observancia de las Mitzvot (mandamientos) físicas, sin ningún agregado o nada que pudiera resultar de ello. De haber ser así, aquellos que dicen que el estudio de las acciones reveladas y prácticas solas es suficientes, estaría correcto.

Sin embargo, este no es el caso. Nuestros sabios dijeron: “¿Por qué el Creador tomaría en cuenta si alguien mata por el cuello o por la nuca?- Después de todo, las Mitzvot sólo fueron dadas para purificar a la gente”. Por lo tanto, hay un propósito más allá de la observancia de las acciones, y las acciones no son más que preparaciones para este propósito. Por lo tanto, claramente, si las acciones no están ordenadas de acuerdo la meta deseada, es como si nada existiera. Y también está escrito en El Zóhar: “Una Mitzvá (mandamiento) sin un propósito, es como un cuerpo sin alma”. Por lo tanto, el propósito, también debe acompañar al acto”.

Baal HaSulam, “La enseñanza de la Cabalá y su esencia”.

Si uno quiere corregir su deseo egoísta de recibir y lo convierte en un deseo de otorgar, sólo hay un remedio a su disposición, la Luz, con la condición de que uno se dedique a estudiar la Torá con la intención de corregir el propio deseo.

Rabash, Shlavey HaSulam (Peldaños de la Escalera) “Qué es la Torá y el trabajo en el camino hacia el Creador”

… El Creador nos dio la Torá y las Mitzvot, las cuales se nos dieron para hacerlas sólo con el fin de otorgarle satisfacción al Creador. Si no hubiera sido por la participación en la Torá y las Mitzvot Lishmá (por Su Nombre), para llevarle contento al Creador con ellas, y no para beneficio de nosotros mismos, no habría habido ninguna táctica en el mundo que pudiera ayudarnos a invertir nuestra naturaleza.

Ahora pueden ustedes entender la rigurosidad de participar en la Torá y las Mitzvot Lishmá. Si la intención de uno en la Torá y las Mitzvot no es para beneficiar al Creador, sino a uno mismo, no sólo no se puede invertir la naturaleza del deseo de recibir en la personas, más bien, el deseo de recibir en ella será mucho más de lo que le dio su creación por la naturaleza.

Baal HaSulam, “Un discurso para la conclusión del Zóhar”

(122270)

Los cabalistas acerca de la nación de Israel y las naciones del mundo, parte 7

La misión del pueblo de Israel

Cuando los hijos de Israel encuentren la perfección, las fuentes de inteligencia y conocimiento fluirán más allá de las fronteras de Israel y abrevarán a todas las naciones del mundo, como está escrito (Isaías 11), “porque la tierra será llena del conocimiento del Señor”, y como está escrito, “y vendrá al Señor y a Su bondad”.

Baal HaSulam, “Introducción al Libro Panim Meirot uMasbirot“: ítem 4

Además, está sobre la nación de Israel el cualificarse a sí misma y a todos los pueblos del mundo por medio de la Torá y las Mitzvot, desarrollarse hasta que tome sobre sí misma ese trabajo sublime del amor por los demás, que es la escalera para el propósito de la Creación, lo cual es Dvekut con Él.

Baal HaSulam, “Arvut” (Garantía mutua), ítem 20

…La nación de Israel construyo como una especie de puerta de entrada por medio de la cual las chispas de pureza pudieran brillar sobre la totalidad de la raza humana en el mundo entero. Y estas chispas se multiplican todos los días, como aquel que le da al tesorero, hasta que son llenados suficientemente, es decir, hasta que ellos se desarrollen de tal manera que puedan entender la placidez y tranquilidad que hay en el núcleo del amor por los demás. Para entonces ellos sabrán cómo cambiar el balance hacia lo correcto, y se sitúen bajo Su carga, y la balanza de pecados sea erradicada del mundo.

Baal HaSulam, “Arvut” (Garantía mutua), ítem 24

(109725) 

Material Relacionado:
El destino del mundo cuando un sirviente está en el poder
El rol de Israel en el mundo
Lectura introductoria: La garantía mutua