Pregunta:

Respuesta: Nosotros estamos ocupados explicando el siguiente nivel de desarrollo a la sociedad, en la que todos, cada uno de los miembros de la sociedad, tienen que elevarse por encima de todas las diferencias y unirse mediante la comprensión de la unicidad de cada individuo.

De acuerdo con la sabiduría de la Cabalá tenemos que poner todas las diferencias entre nosotros por debajo de la unidad entre nosotros puesto que la ley de la naturaleza nos obliga a unirnos a pesar y por encima de nuestras diferencias.

Esto sólo puede lograrse al educar de forma gradual a la gente hacia la garantía mutua, mientras que se le da a cada uno la oportunidad de vivir de acuerdo a sus propias leyes y la unidad se logra por encima de los diferentes grupos en la sociedad y por encima de sus costumbres. Hay que saber separar las diferentes comunidades que viven de acuerdo a diferentes leyes, como lo hacen las comunidades musulmanas y judías.

Los urbanistas y planificadores del transporte público tienen que tener esto en cuenta. Los medios de comunicación externa deben mostrar respeto mutuo. En un estado joven como el de Israel, es simplemente irresponsable construir ciudades sin tener en cuenta los posibles conflictos futuros.

(65216)

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Baal HaSulam, “La esencia de la religión y su propósito”: En este artículo me gustaría resolver tres cuestiones:

A. ¿Cuál es la esencia de la religión?

B. ¿Es la esencia alcanzada en este mundo o en el mundo por venir?

C. ¿Es su propósito beneficiar al Creador o a las criaturas?

Evidentemente, esos tres puntos cubren todo el inmenso tópico de la religión ¿Entonces, qué es la religión?

Una persona que vive en este mundo tiene esas tres preguntas acerca de su vida. Él quiere saber: “¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿Quién me gobierna? ¿Cómo existo? ¿Hacia dónde voy?”

A los animales no les preocupa esto. Nacen de forma natural, viven bajo el gobierno de sus instintos, y mueren sin hacerse ninguna pregunta. La pregunta despierta sólo en la raza humana, y no en todos. El noventa por ciento de las personas no piensan para nada en esto. Aceptan el nacimiento, la vida y la muerte como vienen. Lo que sucede es obvio y claro para ellos.

Sin embargo, ¿Y si una persona piensa en algo más grande, acerca de la razón? Esta razón viene del Creador.

Como sabemos, cada etapa está dividida en cuatro niveles de Aviut, es decir, la profundidad o grosor del deseo. Si la persona ha llegado a un nivel más profundo, más corrupto, ella tiene más preguntas. Experimenta varios miedos, quiere ganar dinero, busca la verdad, e indaga más profundamente. Así, las personas se vuelven científicos y filósofos, y en general, desarrollan una actitud particular hacia la vida.

En el último escaño de esta escalera, la persona comienza a relacionarse con lo que sucede de forma objetiva, independientemente de sí misma. No es sólo un enfoque científico; quiere descubrir el secreto de la vida a pesar del gran interés personal, mientras permanece independiente en su juicio tanto como le sea posible.

Un científico tradicional obtiene datos, ignorándose a sí mismo, sin revelar su propia relación con el tema. Estudia sólo la naturaleza material en la cual no hay respuestas a las preguntas acerca del significado. Es por eso que los científicos y filósofos no pueden descubrir la dimensión que está por encima de esta vida, que se despliega en los cinco órganos sensoriales corporales.

Sin embargo, si la persona se da cuenta que debe revelar la esencia de la vida por encima de su naturaleza, aparte de sí mismo, entonces debe desconectarse de esta vida, elevarse por encima de ella, y volverse un verdadero científico. No puede permanecer prisionero de su propia naturaleza que le dicta su visión del mundo y su comportamiento.

Entonces, en busca del significado de la vida, debemos alcanzar el nivel en el que somos realmente independientes de nuestra naturaleza, aquel que es más objetivo y está completamente separado de todo lo que existe dentro de nosotros ¿Cómo puede ser esto? Es un gran problema, y la sabiduría de la Cabalá trata con esto sobre todo.

Nuestro progreso en la vida está dividido en dos etapas. En la primera etapa, debemos elevarnos al nivel de independencia, armados con todas las comodidades, herramientas, y detalles de percepción necesarios para ocupar la “tierra de nadie” donde no le debemos nada a nadie: ni a este mundo, ni al mundo futuro, ni al egoísmo, ni al otorgamiento, ni a la buena inclinación, ni a la inclinación malvada, ni al Creador, o la criatura. Debemos permanecer en el medio, en el lugar llamado Klipat Noga o el tercio medio de Tifferet.

No entendemos cómo podría ser esto. Al fin y al cabo, no existe nada sino el Creador y la criatura, nada excepto la Luz y la vasija. Y ya que estamos hablando de nosotros mismos, de la criatura, entonces por definición, estamos en la vasija del deseo creado ¿Cómo podemos ser llevados a un estado en el que no dependemos ni de nosotros mismos, ni de la Luz? ¿Cómo caminar al filo de la navaja? ¿Quién toma decisiones en realidad en esta situación, y qué lado debemos elegir si somos neutrales?

Aquí, debemos entender que hacer un análisis imparcial de nuestra vida es posible sólo si nos elevamos por encima de nosotros mismos, por encima de nuestras propiedades. Entonces estando en el aire, nos volvemos independientes de nosotros en primer lugar. Entonces nosotros, probablemente, encontraremos que estamos bajo la autoridad del Creador y tendremos que deshacernos de eso también ¿Cómo podría ser de otra manera?

Entonces, para responder la pregunta acerca de la esencia de la religión, es necesario entender el origen de mi vida, quién me controla, y hacia dónde voy. Después de todo, soy llevado por la corriente, ¿pero saber esto me ayudará? ¿Puedo mejorar mi destino? ¿Revelando el significado de la vida, puedo mejorarla, o por el contrario, mi ignorancia es una dicha?

Al final, sucederá lo que tenga que suceder. Por lo tanto, la pregunta acerca de la religión es muy compleja, y al abordarla, tenemos que resolver algunas tareas preliminares.

(61648 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 11/24/2011, “La esencia de la religión y su propósito”)

Pregunta:

Respuesta: No, después de todo eso no es realmente la religión. La “religión” es algo que responde a mis preguntas sobre el significado de la vida, acerca de la recompensa y el castigo.

Supongamos que yo vivo una vida normal de setenta años desde el nacimiento hasta la muerte. Además de eso, me hago preguntas acerca de la causa y el resultado de mi vida, acerca de mi destino. En otras palabras, deseo alcanzar aquello que existe por encima de mí, algo que no puede ser revelado a través de sensaciones regulares.

El fútbol responde a estas preguntas. Sólo me permite llenar mis setenta años de existencia con algo, junto con otros placeres por comida, sexo, familia, dinero, respeto y conocimiento. Sin embargo, deseo elevarme por encima de estas cosas.

Yo entiendo que ellos son evocados para confundirme y “ensordecerme”. No quiero meterme más profundamente en este fango de lo que mis necesidades vitales requieren. No importa qué, yo sólo uso la comida, el sexo, la familia, el dinero, el respeto, el conocimiento, la envidia, y las pasiones con el fin de revelar la esencia.

Este es el tipo de actitud que yo debo desarrollar ante la vida. Lo que debería ser importante para mí son la causa, el destino, y la consecuencia, no lo que hay por debajo de ellos.

Naturalmente, hoy nos llenamos con los placeres corporales en ese segmento entre el nacimiento y la muerte. ¿Esta es la razón por la cual los medios de comunicación moldean la opinión social, a pesar de lo que son en esencia? ¿Qué entienden ellos? Vemos los resultados de sus acciones con nuestros propios ojos. Sin embargo, al público no le importa quién da forma a su opinión. Deje que el futbol lo haga.

Sin embargo, al menos este es el menor de los males. Los medios de comunicación aplacan a las masas y les dan de comer productos sustitutos. Por ejemplo, el Internet es un sedante real con un montón de beneficios. Las personas pueden perder la cabeza sin que haya peligro, al no ser capaces de aplicarlos ellos mismos. La persona aporrea el teclado chateando con sus amigos virtuales, y busca cosas sin sentido en la red, mientras que el reloj no deja de correr, y la muerte se acerca. Imagínense lo que haríamos hoy sin Internet.

Sin embargo, cuando la persona alcanza el nivel de preguntas sobre el significado de la vida, empieza a investigar el para qué de la vida. Quiere saber ¿por qué comenzó a investigar?, ¿por qué está viviendo?, ¿por qué se le dio una oportunidad para un análisis?, ¿quien estableció esto, y como será el resultado? La persona no busca sólo por curiosidad; sino que está buscando un propósito. Todo esto cae bajo el concepto de “religión”.

Esta no se refiere a la filosofía o a las fantasías, sino a la evaluación más alta de nuestras vidas, una evaluación que se lleva a cabo en vasijas que se encuentran por encima de nuestro cuerpo. Son estas vasijas las que tenemos que desarrollar, nuevas vasijas en las que es realmente posible estudiar la causa, el destino, y la consecuencia.

Todo esto está programado en mí desde el principio. A mi sólo se me ha dado una pequeña chispa que yo hago saltar para abrirme. ¿Cómo puedo hacer eso? Yo lo hago a través de un entorno único, el grupo, que me arrastra hacia arriba a partir de este mundo con su influencia.

Cuando estoy entre mis amigos, yo poco a poco agrando nuevas vasijas en mi interior que son diferentes a cualquier cosa que yo haya experimentado en nuestro mundo. Estas no están en contra de esto, el mundo se queda como estaba. Mi cuerpo animal, con sus cinco sentidos, no cambia.

Al mismo tiempo, yo me desarrollo en un entorno espiritual y manifiesto cinco nuevos sentidos junto con mis amigos. Ellos son llamados KHB-ZON en el lenguaje de la Cabalá. Descubro la “religión” en ellos: la fuerza superior como el origen, su programa, y el propósito de este programa.

(61642 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 24 de Noviembre del 2011, “La esencia de la religión y su propósito”)

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La “religión” en general es una actitud ante la vida.

Todo esto es la “religión”, es el medio por el que yo abro todas las puertas, comprendo y siento todo, y soy incorporado en todo. De aquí proviene la palabra hebrea “religión” (Da’at), la cual significa saber, percibir, estar familiarizado con, descubrir, alcanzar.

La gente le ha dado el nombre de “religión” a algo que no los lleva a ningún logro, sino que sólo les da una garantía psicológica de algún tipo de recompensa por su sufrimiento. ¿De dónde viene eso?

Una vez, antes de la destrucción del templo, la religión era la sabiduría de la Cabalá. En esa vida, nosotros alcanzamos el mundo superior. En Babel, Abraham descubrió este paradigma, esta actitud hacia la naturaleza, al hombre y al desarrollo, y se lo pasó al grupo de cabalistas que el reunió. Su camino desde Babel hasta la destrucción del segundo templo fue realizado por un método llamado religión o Cabalá.

Más tarde, sin embargo, este grupo se había convertido en una nación, cayó desde el nivel espiritual de la corporeidad, y perdió la religión, el reconocimiento espiritual, la comprensión espiritual, y la conexión con la fuerza superior. La descendencia de Abraham solo se quedó con las costumbres externas que eran realizadas en el nivel corporal, mientras que la verdadera religión desapareció y se ocultó de ellos. Ahora nosotros estamos retornando a ella.

Mientras tanto, durante siglos, otros métodos que se basan en el egoísmo, en el ocultamiento y la ignorancia acerca de los elementos del mundo han reemplazado a la religión.

En “Los escritos de la generación futura” Baal HaSulam dice que nosotros no estamos luchando por los errores de nadie. Después de todo, todo este proceso es parte del plan de desarrollo que la humanidad tiene que pasar. No culpamos a nadie por nada, ni por las nuevas “religiones” que aparecieron. Por el contrario, a través de ellas, nos hemos desarrollado mientras estábamos en el exilio.

Ahora, cuando estamos despertando a la revelación espiritual, nosotros descubrimos la misma y única religión inicial, que también es llamada “La sabiduría de la Cabalá”. Al mismo tiempo, todos los otros métodos aún existen: cada individuo puede seguir con ellos de acuerdo a su nivel de compromiso. Incluso si la persona se ha elevado por encima de ellos y no está conectada a ellos por la fe, aún, como los cabalistas dicen, nosotros respetamos sus costumbres, que se han convertido en las culturas de diferentes personas. Así que siempre hay espacio para ellos. Constituyen el entorno externo que protege a la persona y crea un cierto marco en el que uno vive.

En cualquier caso, la verdadera religión es la actitud de la persona hacia su existencia, hacia su visión de la vida, por el que organiza todos los aspectos de su vida.

(62279 – De la 3º parte de la lección diaria de Cabalá del 12/20/11, “Introducción al TES”)

El propósito de nuestros estudios es desarrollar el reconocimiento del mal en nosotros.

Al mismo tiempo, todas las personas en este mundo sin importar cuán altamente desarrolladas o mal educadas sean, actúan de acuerdo a sus deseos egoístas. Algunas personas ayudan a otras porque tienen miedo de caer en una situación similar en el futuro. Otras sienten pena cuando miran la aflicción de sus vecinos y quieren calmar su propia pena. Nuestro egoísmo contiene múltiples bases para el comportamiento “altruista”, es decir, el cuidando de nuestro prójimo

Sin embargo, esto no tiene nada que ver con la auténtica corrección. Todas las buenas y malas cualidades así como todos los principios de nuestro mundo tienen sus raíces en el egoísmo. La persona puede ser la quintaesencia de la bondad, estar totalmente preocupada por su entorno, ser amorosa con todos, pero aún está gobernada por su amor propio.

 En términos cabalísticos, la persona permanece en el nivel animado ya que no tiene el control de sus propiedades; más bien, sus propiedades la controlan. No importa cuán maravillosa sea, ella no es quién dirige su comportamiento, sino más bien, su ego está a cargo de ella. Podemos llamar a tal persona “un ángel” de acuerdo a su clasificación espiritual, es decir en el nivel “animado”.

De hecho, los niveles de desarrollo del inanimado, vegetativo y animado son considerados “ángeles” ya que implícitamente cumplen “órdenes” de la naturaleza. Esto se aplica a todos en este mundo. Esto explica porqué no existe tal cosa como castigo o recompensa; Estos se aplican sólo a aquellos que trabajan en la superación propia con el fin de acercarse al Creador. El resto son simplemente “derivados” ordinarios; es inútil esperar más de ellos.

Nosotros estudiamos Cabalá porque  somos provocados por el punto en el corazón, el cual nos permite diferenciar entre la recompensa y el castigo en nuestro camino espiritual.  Lo que nos preocupa es si nos elevaremos por encima de nuestra naturaleza que de hecho es el Creador. Quisiéramos tener poder sobre este.

¿Qué quiere decir esto? ¿Realmente queremos dominar al Creador? Sí. Se nos dice: “Mis hijos me han vencido. Yo creé la inclinación al mal y ellos exigieron que creara una fuerza que la corrija”.

Una persona se desarrolla con el fin de validar su existencia en vez de  someterse ciegamente a la naturaleza. Su desarrollo depende del reconocimiento del mal. ¿Qué tipo de mal debo revelar en mí? Tal vez soy un ladrón o un mentiroso… Pero es el Creador quien me hizo de esta forma.

La habilidad para diferenciar entre un ser humano y el Creador es de hecho un genuino reconocimiento del mal. Sólo en comparación con Él, mi inclinación al mal se revela a sí misma. Se trata del deseo que identifico como opuesto al Suyo.

Pero ¿Cómo es posible que yo pueda compararme con el Creador? Para esto, necesito un grupo. Esta es mi única oportunidad, mi único estandarte, y mi único criterio para evaluarme a mí mismo. Mi mentalidad negativa hacia mis amigos y el desapego del grupo me permiten reconocer mi inclinación al mal. Entonces, me uno con mis amigos con el fin de acercarme al Creador.

Así, existen tres componentes: el grupo, el Creador y yo. De acuerdo a ellos evaluamos las buenas y malas inclinaciones, recompensas y castigos, y todos los otros detalles de nuestra percepción que ponemos a la altura del hombre (Adam en hebreo) aquel que es similar al Creador. El resto es simplemente irrelevante.

Básicamente, esta es la manera de separar la creación. Este acercamiento enfoca precisamente mi atención a la meta. El grupo llega a ser un método para llegar al Creador; el Creador está oculto detrás del grupo y se revela a Sí mismo según el grado en el que yo me sumerja en este.

Después me incorporo en el grupo y me doy cuenta que el Creador también es parte de este. Así, el grupo es un territorio común entre Él y yo.

Revelo mi inclinación al mal a través de mi relación con el grupo, mientras trato de unirme con mis amigos en el grupo. Así como cuando salimos de Egipto, el Monte Sinaí surgió entre nosotros; esta es la montaña del odio (Sina en hebreo).

Por otra parte debemos unirnos y ser como un hombre con un corazón en la desesperación. La brecha entre la unidad y el gran odio constituye la inclinación al mal. Es la razón por la que elevamos nuestra demanda por la corrección.

(62173 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 11/30/11, “La esencia de la religión y su propósito”)

¿Qué es lo que cada persona desea al final del día?

Esto es lo que nuestro egoísmo demanda. A medida que nuestro ego evolucionó, nuestra actitud hacia el destino también cambió. La gente empezó a creer que sus vidas dependían de diversos factores externos. Es sobre esta base que los credos y las religiones fueron creados.

La separación en “bien y mal” es subjetiva. Nosotros “introducimos” una imagen exterior dentro de nosotros mismos y marcamos las cosas con nuestros “pros” y “contras”. Si nosotros no hiciéramos eso, podríamos considerar que todo lo que nos ocurre es “para nuestro bien”. Sin embargo, percibimos cualquier fenómeno natural a través del prisma de nosotros mismos, y es por eso que no podemos distinguir entre ellos.

Miles de detalles positivos y negativos de la naturaleza surgen en nuestra imaginación. En la medida en que nuestros deseos egoístas crecen, nosotros sentimos la necesidad de detectar los factores que influyen en cada uno de sus nuevos aspectos. Nosotros les asignamos a ellos un significado divino superior, ya que dependemos de ellos, para bien o para mal.

Así es como se desarrolla nuestra actitud, a través del cambio de nuestra forma de pensar, hacia el destino y hacia aquello o aquel que nos da a luz y luego nos envía a la muerte llevándonos a quien sabe dónde. Finalmente, a nuestros ojos, toda la naturaleza se divide en varios elementos y fuerzas desconectadas.

Si dejamos de asociar deseos, sentimientos, y poderes con estas fuerzas, veremos que estamos hablando simplemente de la naturaleza. En tal caso, diversos factores no están vestidos con atuendos humanos y no tienen deseos. No son más que “naturaleza ciega”, nada más que eso. La naturaleza deja de ser caprichosa, al manifestarse a sí misma como “positiva o negativa”, más bien actúa de acuerdo a unas rígidas leyes.

Debido a que no hemos aprendido las leyes de la naturaleza y a que no tenemos un control de la imagen general de lo que se está elaborando en ella, constantemente nos enfrentamos a situaciones inesperadas. El punto es que nosotros, simplemente no tenemos conocimientos de las leyes objetivas de la naturaleza; que no dependen de nada excepto de ellas mismas.

El problema es que no vemos las causas de los acontecimientos. Digamos que todo desciende a nosotros desde un nivel más alto, del cual nosotros no somos conscientes, mientras que las cosas obvias salen de las leyes de la naturaleza ciega. Sin embargo, la persona no puede ejercer ese enfoque, porque depende de múltiples factores, que a sus ojos, son independientes. Por lo tanto, empieza a asociarlos con los caprichos de la naturaleza.

La persona no se remonta a sus raíces y no ve el origen de sus acciones, juicios y sensaciones, ni siquiera sospecha que opera de acuerdo a un programa especial instalado en ella. Sólo ve la parte observable, por eso se considera a sí misma, y a otros, como seres independientes y arbitrarios. Como resultado, le asigna el mismo concepto a la naturaleza y empieza a creer, erróneamente, que tiene cierta fuerza de voluntad propia que puede ser modificada dependiendo de las circunstancias.

Ella confía en que debe tratar a la naturaleza positivamente, que debe convencerla, pagarle, y paga a los que aparentemente están cerca de la naturaleza y pueden protegerlo. En esta etapa, la persona deja de despersonalizar a la naturaleza, pero le atribuye sus propios deseos, pensamientos, y propiedades a ella. Esta es la raíz de las creencias y las religiones.

Hoy en día, vemos que nuestros deseos egoístas, que se han cultivado durante siglos, nos conducen a través de estas teorías y actitudes diferentes a la divinidad. Al final, todo se derrumba. Algunos se inclinan a sostener fanáticamente una cierta teoría que de manera artificial se separa del resto del mundo por causa de una supuesta estabilidad, a pesar de que esto les impide un mayor crecimiento. Esta actitud se puede rastrear en el fanatismo religioso y el fascismo, es decir, el tipo de egoísmo mental estrecho, en el que la unidad en un principio trae estabilidad, pero al final descompone, y hace imposible alcanzar un mayor avance a la sociedad.

En la medida en que el egoísmo de la gente crece, los humanos seguimos permaneciendo “desnudos”, ya que perdemos la oportunidad de conectarnos con la naturaleza. Sentimos que estamos siendo cautivados por el poder absoluto, que abarca todas las esferas de la vida, que dependemos de las posibilidades y del destino, y que simplemente no podemos formar ningún tipo de actitud subjetiva hacia estas nociones. Esto se convierte en un punto de inflexión que a la larga conducirá a la humanidad a la sabiduría de la Cabalá.

(63334 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 12/16/2011, “La Paz”)

La persona no conoce el mundo en el que vive.

A pesar de haberse casi duplicado nuestra esperanza de vida, todavía no comprendemos la esencia de la vida. La humanidad aun no sabe qué está buscando ni dónde encontrarlo. El sentido de la vida sigue siendo ambiguo. ¿Cuándo comienza la vida y hacia dónde nos lleva? ¿Hay un propósito para ella? ¿Qué es lo que sucede con nosotros? Las respuestas son vagas.

Las personas están sujetas a la fuerza de la naturaleza. Nadie recibe un libro con revelaciones desde lo Alto. Todos revelaremos lo que existe dentro de nuestro mundo. Las revelaciones que hacemos construyen nuestra comprensión y conocimiento de la realidad.

A excepción de la sustancia de la que estamos hechos y de nuestros cinco sentidos, el ser humano posee una capacidad inherente para descubrir algo más grande. Sin embargo, todo está en potencia, y en la realidad construimos nuestra actitud ante la vida y la naturaleza sobre la base de lo que vemos. Así fueron creadas las simples teorías de la creación. Ellas están condicionadas por nuestra vida en este mundo.

En primer lugar, el hombre percibió el mundo como si fuera natural. El observó la naturaleza como un todo, como una imagen completa en la que todas las partes están interconectadas. Por lo tanto, se sintió cercano a la naturaleza. Es un enfoque antiguo que fue completamente claro, ya que todo era evidente y revelado.

Más tarde, la gente comenzó a ordenar los fenómenos naturales dentro de lo “bueno” y lo “malo”. El hombre llegó a ser más egoísta, y dejó de sentirse a sí mismo como una parte integral de la naturaleza. Él descubrió que la naturaleza tenía varias limitaciones que parecían positivas o negativas. Ordenó los elementos que lo influían en “benéficos” y “perjudiciales” y así creó las nociones de las fuerzas del bien y del mal.

Al principio hubo una oposición general del bien y del mal, que más tarde comenzó a dividirse en numerosas fuerzas independientes hasta que se crearon las asambleas y panteones de dioses. Por lo tanto, nuestro ego nos distanció de la naturaleza unificada aún más.

(63337 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 12/16/2011, “La Paz”)

El Arí escribe en el libro El Árbol de la Vida (siglo 16) que al salir del mundo animal, a través de la etapa de transición de los simios, nosotros adquirimos la forma humana.

El desarrollo previo procedió a nivel material, limitándose a absorber y a excretar sustancias. La naturaleza inanimada casi siempre se restringe a procesos internos, la vegetativa a un intercambio de sustancias con el medio ambiente circundante: esta respira, consume, y secreta, pero sólo en una medida pequeña.

Teniendo en cuenta todo esto, el nivel vegetativo de la naturaleza depende enteramente de las condiciones externas, no se mueve de su lugar y está sujeta a los ciclos de las estaciones. La naturaleza animada tiene menos restricciones: Sus representantes se mueven de un lugar a otro, poseen un deseo más desarrollado, tienen formas especializadas de producir descendencia, y pueden consumir mejor el alimento y excretar los desechos. Y esta, en esencia, es la conclusión del desarrollo externo, material.

A partir de este punto se le añade un cuarto grado especial. Pero primero preguntémonos: ¿Por qué no pudo completarse el proceso en este nivel? ¿Por qué la tercera fase de la Luz directa no fue la fase final?

Keter, también conocida como la raíz, la fase cero, creó el deseo de recibir, la primera fase (Bejina Alef) y la llenó. Entonces este deseo anheló llegar a ser como el superior, lo cual es ya la segunda fase (Bejina Bet), el deseo de otorgar. Para realizar el otorgamiento al superior, la segunda fase toma una decisión: “Tengo que recibir”. Entonces, desde el centro de Bina se forma un nuevo estado por sí mismo, la tercera fase (Bejina Gimel), Zeir Anpin, que recibe con el fin de otorgar.

Entonces ¿qué es lo que falta aquí? ¿Al parecer, la tercera fase lo tiene todo? Lo tiene todo, excepto su independencia, su propia conciencia y la percepción del superior, todo, excepto su propio “yo”. Esta carece del desarrollo interno en relación con el superior. En otras palabras, ella necesita una conexión con sus raíces la cual es la única cosa que puede permitirle continuar su camino.

Es aquí donde surge la cuarta fase (Bejina Dalet) o Maljut. Esta es una fase única, caracterizada por el desarrollo cualitativo, interior.

Hasta este punto el deseo ya se ha desarrollado en su debido proceso. Esto lo vemos en nuestro mundo, que tiene más que suficiente egoísmo. Y ahora tenemos que desarrollarnos cualitativamente para alcanzar la raíz superior. El mundo ya ha realizado su egoísmo y entiende qué puede llenarlo y que no. Se han intentado todas las formas, como resultado de lo cual crecimos y lo destruimos todo. Lo único que queda ahora es la pregunta acerca de la relación con el superior, con el Creador: ¿De dónde vengo y para dónde voy?

Y esta precisamente es la cuarta fase: el grado del verdadero desarrollo del hombre, acompañado por los deseos de las otras fases. A partir de aquí es necesario entender qué es la “religión” en el contexto del desarrollo. Esta es un mecanismo especial, un método especial que nos permite comprender la distancia entre el Creador y yo. Y esta le pertenece sólo el grado humano.

¿Quién puede entonces empezar a hacer este trabajo? Aquel que siente la separación del Creador, quien siente la inclinación hacia el esto. En otras palabras, sólo aquellos que tienen el punto en el corazón. Todos los demás están en las etapas anteriores del desarrollo: inanimado, vegetativo y animado.

Esta es la razón por la que percibimos esta diferencia, la separación, la presión, el impulso hacia algo. Esto desarrolla en nosotros el sentimiento de reconocimiento del mal.

¿Qué es este mal? ¿Tal vez estoy experimentando sensaciones negativas porque no fui capaz de robar algo y de escapar inadvertido? ¿O se debe  a que soy consciente de la relación del mal con el Creador? Por lo tanto, la “religión” en este sentido es una escuela de educación interna y externa, que me revela cuán lejos estoy aun del Creador y cómo puedo superar este abismo.

Esto no tiene absolutamente nada que ver con las nociones tradicionales de “religión”. Existe el hombre, y existe la fuerza superior. La pregunta es sólo en cuanto al reconocimiento de lo opuestos estamos y de cómo superar esta brecha.

(62077 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 11/29/2011, “La esencia de la religión y su propósito”)

Hoy llegamos a la pregunta de “¿Cuál es el significado de mi vida?” y de pronto descubrimos la sabiduría de la Cabalá.

No. Llegamos a ella precisamente a través de las preguntas: “¿Cuál es el significado de mi vida? ¡¿Por qué me siento mal?! ¡Quiero tener poder sobre mi vida! Quiero elevarme por encima de todo esto, comprender la eternidad y la perfección de la naturaleza”. Yo quiero, quiero, quiero… Llegamos a la sabiduría de la Cabalá precisamente a través de preguntas egoístas, y no por medio de un alma delicada, sensible. Por el contrario, somos llevados por el deseo de recibir, de tomar el control sobre nuestras vidas.

Así, cuando llegamos a la sabiduría de la Cabalá y comenzamos a escuchar de lo que habla, muchos no entienden:”¿Por qué hablamos de amor y unidad? ¿Dónde estamos? ¿Es esto un jardín de niños donde se nos enseña a ser buenos? ¿Es esto una sociedad de idealistas? ¡¿De qué están hablando?!”

O la persona llega a la Cabalá a través de la religión y tampoco entiende qué está sucediendo: “¿Quién habla de amor en la religión? Es verdad que hay ahí algunas frases lindas similares, pero en realidad, se trata todo de realizar acciones conocidas por nosotros desde la niñez”. ¿Dónde está la base de una religión que hable de amor, conexión entre las personas, ayuda mutua, e igualdad entre todos? Por mucho tiempo, cada una de ellas ha hablado de que es bueno que las personas las usen para llenar sus necesidades egoístas.

Resulta que por miles de años nos olvidamos completamente y nos distanciamos de la opinión de las personas que sentían la presencia de la fuerza de otorgamiento. Nos distanciamos de la base de las religiones establecidas hace miles de años, que también hablaban de la fuerza de otorgamiento.

En adición a eso, nuestro ego se desarrolló tanto que ni siquiera pensamos en ello, y todos nuestros sistemas están dirigidos a ganar más para ser independiente de otros y distanciarnos de ellos como si no existieran. Todos están dispuestos a llenar la casa con sirvientes y electrodomésticos y a permanecer independientes de todos en lugar de estar con sus familiares y con personas cercanas, amorosas, y que brindan apoyo.

Entonces, cuando llegamos a la sabiduría de la Cabalá, es extremadamente difícil comenzar a escuchar palabras de amor y conexión. Al fin y al cabo, estamos acostumbrados al hecho de que así es como se enseña a los niños pequeños. De forma egoísta queremos que estén protegidos y sin daño, y por lo tanto les enseñamos a no dañar a otros. Les decimos: “Tienes que querer al otro, ser su amigo”. Vemos que cuando una persona aún es joven y dependiente de otros, le beneficia ser bueno y amoroso, y entonces todos la quieren también.

Pero al crecer los niños, les decimos: “¡Tienes que ganar, tienes que ser más grande que todos! ¡Muestra tu fuerza y tu poder y serás grande!” Comenzamos a alentar el ego dentro de él en lugar del amor. Nuestra educación es opuesta al amor.

Resulta que somos llevados hacia la Cabalá por un egoísmo satisfecho en demasía y que por lo tanto sufre.

(63057 – De la 1º parte de la lección diaria de Cabalá del 12/13/2011, Escritos de Rabash)

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Pregunta:

Respuesta: En primer lugar, descubrimos que no somos libres en absoluto, al cien por ciento. Esta es la realización del mal.

Sin embargo, por otro lado, ¿qué hay de malo en eso? Si yo estoy completamente bajo el poder del Creador, o de la Naturaleza, entonces no se me pide nada. Yo no soy ni bueno ni malo. ¿Qué hay que exigir de mí? No importa lo que yo haga, no soy yo quién lo hace, como está escrito: “Ve donde el artesano que me hizo”.

La religión se basa en esto. Yo soy una persona pequeña. Hago todo lo que Él quiere. Si Él dice que lo haga, yo lo hago. De esta manera, todos mis cargos son retirados, las preguntas se cancelan, y me liberé de los problemas.

Sin embargo, en este camino, tú pierdes la independencia y la libertad. Sólo siguiendo los decretos del Creador, aún de mala gana, encontrarás siempre una recompensa para ti que facilita tu tarea a costa de tu verdadero “yo”. Por esta razón la religión es buena para las masas. Cuando todo viene de Arriba, esto añade una sensación de comodidad a la vida y proporciona apoyo sicológico para fluir junto con todo el mundo.

Por otro lado, en la Cabalá, yo demando independencia, en vez de auto anulación. Quiero encontrar el comienzo de mi “yo”. En esta búsqueda, en esta evaluación racional y lógica, descubro que en realidad, yo no existo. Yo no tomé la decisión de nacer en este mundo, no elegí mis cualidades, mi genética, mis padres, mi país, o mi entorno. Yo fui criado y educado por sistemas e instituciones ya formados tales como la guardería, la escuela, los medios de comunicación, y así sucesivamente. ¿Quién soy yo, después de todo esto? Yo soy un pedazo de masa horneada en un horno común dentro de una hogaza corriente de pan.

Cuando veo esto, surge una pregunta en mí: ¿Esta es la vida? ¿Qué es lo que me da, aparte de interminables problemas, una constante huida del sufrimiento, y breves momentos de placer? Este es el reconocimiento del mal: yo comienzo a pensar acerca de la esencia de lo que está sucediendo, sobre mi viaje y su final, y entiendo que yo no existo. Sólo existe una máquina que yo no enciendo ni controlo. Cuando hay un conflicto de algoritmo en el computador, este arroja un mensaje de error. Yo también respondo a los problemas, aunque de una forma sensorial. La presión salta en alguna parte, y siento dolor. Eso es todo que hago.

En este caso, simplemente no tengo ninguna razón para vivir. Muchas personas llegan a esta conclusión. Lo único que las detiene es el miedo instintivo a la muerte, e incluso este no siempre funciona.

Aquí es donde empiezo la búsqueda de la verdadera libertad, de mi verdadera esencia. El camino para llegar a esta yace en volverme como el Creador, no en adorar y cancelarme a sí mismo ante Él, sino en volverme en realidad como Él. Tengo que crecer y ser más como Él. La independencia y libertad absolutas son inherentes al Creador. No existe nadie más que Él en toda la naturaleza. Yo puedo crecer de acuerdo con el mismo principio en el que no haya nadie más aparte de mí en toda la naturaleza.

Este es el método cabalístico. Buscamos la libertad y la independencia. Lo más doloroso es el hecho de que no existen. ¿Dónde puedo encontrar mi “yo”? Esta búsqueda de mi propio “yo” es toda mi vida. Quiero una auto expresión mayor. Quiero gobernar a todo el mundo y recibir. ¿Para qué es todo esto? Es para que mi “yo” se forme y crezca. En este caso, la Cabalá explica que la adquisición de tu “yo” significa la adquisición de las cualidades del Creador, es decir, adquirir la libertad.

Pregunta: Entonces, ¿cómo puedo encontrar a mi “yo” sin libre albedrío?

Respuesta: El punto inicial de mi “yo” se manifiesta a través de preguntas acerca del significado y la esencia de la vida. La persona que viene a la Cabalá ya cuenta con este punto de elección, un punto en el corazón, una chispa, al otro lado de la línea media, el reverso de la libertad, la sensación de vacío y carencia.

No tengo la libertad, y por eso hago preguntas acerca del significado de la vida. Esto es exactamente lo que no tengo. No me importa la vida misma, tengo que encontrar mi “yo”.

(63025- De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 12/13/2011, “La Libertad”)

Baal HaSulam, “La Paz”: Les resulta difícil aceptar la hipótesis de la supervisión de la naturaleza… En consecuencia, llegaron a una segunda hipótesis de que hay dos supervisores aquí: uno crea y mantiene lo bueno y el otro crea y sostiene el mal. Y han elaborado mucho ese método con evidencias y pruebas a lo largo de su camino.

La teoría de la dualidad es una etapa natural de desarrollo. La naturaleza nos afecta de distintas maneras, y sentimos cosas positivas y negativas en ella. Nos sentimos buenos y malos, y, naturalmente, dividimos la realidad en dos partes. Después de todo, no tenemos otro sensor más que el deseo de recibir.

Los cinco sentidos son tipos de sensores mecánicos cuyas lecturas no significan nada por sí solas. El deseo de disfrutar se apoya en la visión, la audición, el gusto, el olfato y el tacto. Ellos muestran las características positivas (+) y negativas (-) de los datos que yo percibo. Esto es lo único importante para mí, y lo único que mi deseo reconoce es qué es bueno y malo para mí.

En consecuencia, divido la realidad en estas dos partes: positiva y negativa. Esto se manifiesta fuertemente en los niños pequeños que evitan ciertos lugares y cosas, pero les agradan otros. El hombre también tiene esta etapa de desarrollo en la que distribuye todo entre dos fuerzas. La misma naturaleza nos lleva a esto porque vivimos a través de las sensaciones.

Esta teoría es muy sencilla, pero es importante entender que no está limitada por sensaciones individuales buenas o malas, sino que las transfiere a la naturaleza. Y esta les confiere las intenciones correspondientes a estas en nuestra cuenta. De esta manera, atribuimos a la naturaleza cierto poder, actitud e intención de ayudarnos o perjudicarnos. Sin esto, nadie podría creer que la naturaleza tuviera una intención, un diseño o un plan, porque es vista como algo inanimado, nada más que eso.

Sin embargo, cuando la naturaleza tiene poder, ya no es algo sin personalidad. Ya no es un conjunto de leyes firmes, impersonales, determinadas por la interacción de las partículas elementales. No, el poder de la naturaleza es otra cosa. Puede ser simple o dual.

En general, la dualidad es una teoría muy lógica porque todas las cosas en el mundo se basan en dos opuestos, un signo más y un signo menos, empezando por los electrones y protones en la estructura atómica. A primera vista, las dos energías realmente se oponen entre sí, y todo depende del equilibrio de fuerzas entre ellas.

Esto llevó al hombre a crear la mitología. Hemos dotado a la naturaleza con un deseo, un programa y un propósito, y esto se ha convertido en un importante hito en el camino.

(62396 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 12/2/2011, “La Paz”)

Muchos artículos de Baal HaSulam están dedicados a un tema: la actitud del hombre hacia el mundo, cómo revelar la verdadera realidad.

¿Es esta la sensación adecuada? Y ¿hay un criterio objetivo? ¿Tal vez todo es relativo, y todos ven su propia imagen en función de sus sentidos? Rabash da el siguiente ejemplo: Todo lo que vemos como una mesa, es algo diferente ante los ojos de un ángel. Todos descubren el mundo de acuerdo a sus instrumentos de percepción.

En general, gracias a los artículos de Baal HaSulam, nosotros estamos acercándonos a la percepción de determinado objetivo. Con este propósito nos elevamos por encima de nuestro deseo de recibir y adquirimos el deseo de otorgar. En otras palabras, formamos el deseo de otorgar a partir del deseo de recibir en nosotros, y entonces revelamos la realidad que nos creó.

Una fuerza especial me creó en la forma del deseo de disfrutar. Cuando a cambio de ello yo lo convierto en el deseo de agradar a otro, entonces es como si yo asumiera la forma de Aquel que me creó. Es de esta manera que la persona asume la forma de “Hombre”, es decir similar al Creador.

Yo revelo un mayor deseo de disfrutar en mí y puedo convertirme en mi opuesto, hasta que yo trabaje todo lo que existe en mí. De esta manera, revelaré totalmente a mi Hacedor de acuerdo con el principio de “por Tus acciones Te conoceremos”. Esto es así porque yo soy Su acción. Y cuando yo me vuelvo mi opuesto, yo lo revelo a Él. Además, como está escrito, revelo todo dentro de mí, como se nos dice, “ven y ve” (Bo y Reh). Este es el Creador (Boreh).

Este es nuestro curso, así llegamos a Su revelación y a la revelación de la realidad en general. En otras palabras, en realidad, toda la multitud enorme de sus partes, es la criatura, o yo mismo. Y tengo que convertirme yo mismo en la intención por el bien del otorgamiento.

Algunas de mis partes yo las percibo como mi propio cuerpo, y otras partes las veo como los demás. Sin embargo, ellos también son mis deseos. Me parece que esos otros deseos están lejanos de mí, y al final, ellos forman mi imagen del mundo. Todo esto debo convertirlo en otorgamiento. El fruto final de este trabajo se convertirá en mi Creador. Él me creó, y yo lo creo, lo formulo a Él, al reconstruir el sello por medio de la impresión.

Al principio nos parece que una multitud de fuerzas ajenas operan en el mundo. Entonces descubrimos que esto no es realmente de la manera en la que creemos, sin embargo, hay una conexión. Lluvia y viento, calor y frío, mi familia y yo, amigos y enemigos… Hay muchas fuerzas, y yo soy indiferente a algunas de ellas, mientras que otras tienen un mayor o menor significado para mí.

Entonces las divido generalmente en buenas y malas, y entonces, todas las buenas las relaciono con una buena fuerza, y todas las malas, con una fuerza mala. De esta manera aparecieron la mitología y una multitud de dioses, que con el tiempo se han reducido a tres, dos, o uno….

Y hoy el mundo entero está uniéndose en un todo ante nuestros ojos. Una naturaleza integral, indivisible en fragmentos, similar a las ciencias, se me está revelando. La sociedad humana, la ecología, todo lo que está convirtiéndose en uno. Estamos cambiando nuestra percepción de la realidad.

(62399 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 2 de Diciembre del 2011, “La Paz”)

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El nombre del creador significa “ven y ve” (avanzado)
Abriéndonos camino hacia el creador.
¡Llega a ser tu propio creador!

Pregunta:

Respuesta: Todas las fuerzas positivas (que dan) y negativas (egoístas) sólo existen en una misma persona. No hay nada por fuera de la persona, sino la fuerza correctora oculta (la Luz, el Creador), que se manifiesta en la medida de nuestra aspiración a ser asemejarnos a ella en nuestras relaciones.

Es por eso que “ama a tu prójimo como a ti mismo” es la regla general de la Torá (el método de corrección). No hay duda de que el Sagrado Corán es también una consecuencia de las mismas leyes de la naturaleza (el Creador) acerca de las cuales habla la Torá (Cabalá).

(61653)

Pregunta (desde el Blog en hebreo):

Una vez, fui a su clase en Haifa antes de Iom Kipur (Día del Perdón) y estaba muy sorprendido por el hecho de que ante un día tan importante como el Día de la Expiación, usted completó la lección sin decir una sola palabra acerca de la observancia de los mandamientos.

Tenía la esperanza de que por lo menos al final de la lección ellos leyeran un rezo. Pero incluso esto no ha ocurrido. ¿No incluyen sus clases y el método de transmisión de nuestra sagrada Torá y rezos la realización de los mandamientos? Es importante señalar que disfruté mucho de la lección. Me gustaría saber si es posible hablar de temas tan exaltados, sin incluir la interpretación directa de la Torá y el cumplimiento de los mandamientos.

Respuesta: Me dirijo a todos los ciudadanos del país y del mundo, y es por eso que no presento mis explicaciones en el marco de las costumbres para no asustar a la gente, pero para atraerlos hacia el mandamiento principal: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”.

(60699)

Pregunta:

Todos hemos gastado años siendo formados por nuestras religiones y sociedad al punto que estos términos se han unido de forma inseparable a las falsas imágenes. Si estamos detrás del público en nuestro trabajo, y la velocidad de nuestra corrección es esencial, ¿no sería mejor si finalmente tiramos este doble discurso y solo hablamos con la gente usando el lenguaje correcto? Parece que estamos gastando un tiempo precioso en la confusión y malos entendidos.

Respuesta: Tienes razón, y últimamente nuestro lenguaje está cambiando, especialmente por la necesidad de hablar acerca de la crisis y sus causas, a la gente que no está interesada en la Cabalá. Yo espero que podamos cambiar a un lenguaje más entendible y escaparnos de la confusión en las definiciones.

Pregunta: Yo trabajo en el sector religioso. Es difícil porque la gente con la que trabajo todos los días no quiere desarrollarse por medio del estudio de la sabiduría de la Cabalá. Ellos creen que es prohibido. ¿Cómo puedo influir en ellos?

Respuesta: ¡Mantente callado respecto a tus estudios!

(60431)

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Yo, mi entorno, y la luz
El que soy es el que seré
Una pregunta sobre cabalá y religión

Pregunta:

Dios es la fuente de todo lo que existe. En el Libro de Génesis está escrito, “¡Hágase la Luz!” ¿La Luz no es una energía? ¿Para qué Dios necesitó separarse de lo que Él creó? ¿Por qué la Cabalá no está relacionada con la religión? En efecto, Dios es la fuente de toda la energía, de todo lo que existe en el cielo, en la tierra y por debajo de la tierra.

Respuesta: ¿Tú hablas sobre el Creador o sobre una persona? ¿Sobre lo que se revela, o sobre algo, en lo cual cree la gente? Pienso, que es una cuestión de fe que no está relacionada con la ciencia. Tú no vas a preguntarle a un físico, en qué parte de su acelerador de partículas existe la Fuerza divina… La Cabalá nos habla únicamente sobre lo que se nos revela a nosotros, a los seres humanos, mientras desarrollamos dentro de nosotros las fuerzas del amor y otorgamiento.

(57535)

Pregunta:

“De acuerdo con El Zóhar y la Cábala, misticismo judío, la mujer es considerada Maljut, o la “vasija”.  El hombre es considerado Zeir Anpin, o el “que pasa la Luz y la energía”. Cuando un hombre judío y una mujer se casan, sus Neshamot (almas) se convierten en uno y crean un sistema completo. Universalmente hablando, el hombre atrae la luz del universo, y la mujer es el recipiente hacia donde ésta Luz va, para ella, para su marido y para los hijos que tienen juntos.

¿Cómo maneja ella esta energía? A través de su cabello. El cabello de una mujer en su cabeza (y el pelo de un hombre en su barba y ciertas partes de la cabeza) actúan como conductos para esta Luz y energía.  Al cubrirse el pelo de la cabeza, la mujer está manejando ésta energía, conteniéndola, y, esencialmente “cuidándola” para su familia.

Cuando no se cubre el cabello, esta energía puede escapar o llegar a ser inmanejable trayendo desafíos para ella y para su familia”.

¿Es esto algo que existe en la Cabalá auténtica, y si es así, puede usted explicar lo que significa realmente? ¿Una mujer debe cubrir su cabello? Y si es así, ¿dónde puedo leer sobre esto en los textos?

Pensé que no debíamos asociar nuestro verdadero yo con nuestro cuerpo, porque ¿es esto lo que importa? ¿Cuál es la razón para estas “extrañas” reglas sobre las células muertas de la piel?

Respuesta: Por desgracia, esos libros están escritos por personas sin educación en la Cabalá, y es por eso que entienden los textos cabalísticos literalmente, como si hablaran de la gente en nuestro mundo, y no sobre las almas. Estos se refieren sólo al deseo, la única cosa que se ha creado, y a su corrección a través de la pantalla o la intención.

(56343)

Muchos de nosotros pertenecemos a un grupo religioso, además de Bnei Baruj y asistimos a servicios religiosos con regularidad, y algunos de nosotros incluso enseñamos en la escuela dominical o en estudios bíblicos en la iglesia a la cual vamos.

Tal vez es generoso decirlo, pero parece que la gran mayoría de las personas que se asocian con la religión están buscando en realidad respuestas a las preguntas de la vida.

¿Es una tarea digna el hecho de introducir el método cabalístico de Baal HaSulam en el currículo de estudio bíblico de las instituciones religiosas de Occidente? Y si es así, ¿cuál es el enfoque correcto?

Respuesta:

La religión existe debido al ocultamiento del Creador, mientras que la Cabalá es el método de su revelación en los deseos corregidos del hombre. Por lo tanto, la religión y la Cabalá tienen propósitos opuestos. Tan pronto como el Creador se revela, no hay lugar para la religión.

(51712)

La unica religion es la revelación del Creador
El hace colgar la tierra sobre la nada
La corrección del alma viene primero

Pregunta: Mi pregunta es que hay gente que conozco que son religiosos, y se quejan de sus vidas. Ellos oran por que las cosas cambien, y cuando no cambian, culpan a los demás a su alrededor.

Todo esto viene de su egoísmo. He tratado de explicarles esto a ellos sin mencionar la Cabalá en absoluto, pero ellos no lo entienden. Es frustrante verlos a cometer los mismos errores una y otra vez. Pero parece que, aunque trato de ayudar, sólo lo consigo un poco y luego vuelven a las mismas quejas de siempre sobre sus vidas y problemas.

¿Cómo puedo ayudarlos realmente? Solía ​​ponerme a la defensiva, porque podían culparme de sus problemas y comenzar a pelear conmigo. ¿Cómo acercarse a la gente egoísta, sin entrar en discusiones y sin hacerlos pensar que usted está juzgándolos?

Respuesta:Solamente el desarrollo y una fuerte opinión pública los cambiará gradualmente. Ellos serán los últimos en llegar a la corrección. Por el momento, déjalos tranquilos. La corrección debe comenzar con la parte más ligera del egoísmo.

Pregunta:Nuestro trabajo es revelar la inclinación al mal. Sin embargo, ¿qué pasaría si la revelamos, pero no podemos deshacernos de ella? ¿Cómo podemos corregir las malas inclinaciones, como robar o hacer trampa?

Respuesta:¡Según la medida en la que se encuentre el mal dentro de ti, en esa medida tú tienes el poder para corregirla!

Pregunta:

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La corrección del alma viene primero
La “religión”interior del alma
“El hace colgar la tierra sobre la nada”

Baal Hasulam, “La paz” : Ellos encuentran difícil aceptar la presunción de la supervisión de la Naturaleza… En consecuencia, llegan a una segunda presunción de que hay dos supervisores aquí: Uno crea y preserva el bien, y el otro crea y preserva el mal. Han además elaborado extensamente ese método con evidencia y señales en su camino.

Al desarrollarme, me topo con diferentes problemas, descubro nuevas cosas, y gradualmente comienzo a proyectar hacia afuera una copia de mí mismo, poblando el mundo con mis cualidades. Por ejemplo, la computadora me irrita al funcionar lentamente, y maldigo a la máquina defectuosa con toda seriedad.

Esto está implantado en la naturaleza humana de acuerdo al principio de “Te conoceremos por Tus acciones.” Mi actitud hacia el mundo externo viene de mi mundo interno. En realidad, no existe una realidad externa objetiva: Todo lo que veo en el exterior es una reflexión de mis cualidades.

Y por esta razón, transfiero el grado de mi desarrollo al mundo que me rodea sin darme cuenta, y espero que corresponda con mis criterios. Algunas veces, cuando me comunico con las personas, me pregunto sinceramente “¿Cómo es que no pueden entender y sentir como yo?” Tengo un requerimiento en relación al mundo externo profundamente arraigado, una firme convicción de que tiene que corresponder con mi entendimiento y percepción.

De esta manera el antiguo enfoque de la naturaleza como un sistema de leyes estrictas e impasibles fue reemplazado por un sistema de dos autoridades. Las personas han descubierto que la naturaleza también tiene potencial y acción, causa y consecuencia, voluntad y renuencia. En su imaginación, las personas lo han dotado de algo como un “alma,” le han otorgado razón, un propósito, y comenzaron un diálogo con esto: “Si hago esto, el resultado será bueno. Si hago aquello, el resultado sólo puede ser peor. entonces, la naturaleza puede reaccionar de forma positiva o negativa, es como conmigo y otras personas.”

De esta manera las personas comenzaron a atribuirle sus propias cualidades, deseos, pensamientos, e intenciones a la naturaleza. Existen dos fuerzas opuestas en el hombre: bien y mal. En consecuencia, también existen en la naturaleza. Las personas pueden tratarme ya sea bien o mal, yo puedo tratar a otros bien o mal, entonces la naturaleza también tiene la misma división en dos fuerzas.

En ese caso, ¿cómo apaciguo a la fuerza buena? ¿ O por el contrario, a la fuerza malvada? Esto se basa en cálculos que surgen de la idea de la autoridad dual.

Más aun, existe una capa incluso más profunda aquí. No tengo forma de “traer a la vida,” espiritualizar, y dotar de existencia independiente a la autoridad de una sola naturaleza sin alma. La autoridad única siempre es la misma. Esto significa que no posee razón alguna ¿Cómo puedes planear algo si el bien y el mal no están en conflicto dentro de ti, con tus cálculos basados en su oposición?

El gobierno absoluto es la naturaleza en su forma pura, mecánica. Pero tan pronto como le atribuyo dos fuerzas a esta, bien y mal, los cálculos comienzan. Después de todo, yo mismo hago cálculos basado en la correlación entre dos posibilidades, dos fuerzas. Y después, una vez que las proyecto hacia el exterior, las encuentro en la naturaleza.

De esta manera comienza la resistencia, pero ahora el hombre considera a la naturaleza una autoridad, un poder. La naturaleza unificada no es suficiente para responder por el gobierno actual, y sólo dos poderes ponen al hombre entre dos autoridades como entre dos fuegos. Esta es nuestra percepción de la realidad. Dos autoridades presuponen cálculos, un plan, una pelea entre el bien y el mal, etc.

La religión aparece en este punto, incluyendo el misticismo y diferentes “disputas” con la naturaleza. Al desarrollarse el hombre sicológicamente, proyecta y transfiere su mundo interno a la naturaleza, atribuyéndole sus propios poderes y cualidades.

Así es como florecen las creencias y colocan deidades e ídolos de todo tipo en un pedestal. Al paso del tiempo, se convirtieron en la mitología del mundo antiguo.

Así, inicialmente la primera teoría es la transición del estado animado: Ya que el hombre se distinguió a sí mismo de la naturaleza y se separó de ella, se convirtió en un hombre. Y la segunda teoría está conectada al desarrollo subsecuente, la oposición del bien y el mal dentro de nosotros, la relación entre el hombre y la sociedad. Cuando dos opuestos surgen dentro de nosotros, podemos atribuirle las correspondientes consideraciones a la naturaleza también.

Aquí se origina la cultura humana. En relación a la naturaleza, nos desarrollamos específicamente como la especie humana, y en este mundo la ciencia y la cultura son inherentes al hombre por definición. Esta es exclusivamente su prerrogativa, la cual resulta de la teoría de las dos autoridades. Sin esta no desarrollaríamos la cultura, que nos distingue de los animales. La cultura se refiere a todo: desde las ropas hasta el habla y la autoexpresión.

Así es como la raza humana se desarrolló en su percepción del mundo.

(De la quinta parte de la Lección diaria de Cabalá 1/8/2011. “La paz.”)

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Un diario ruso ha publicado un artículo de Edward Topol, novelista, guionista y ensayista famoso, titulado “¡Salvar a Israel!” A continuación algunos extractos del artículo.

“Recientemente Barack Obama declaró que Israel tiene que regresar a las fronteras de 1967. Para la mayor parte del mundo civilizado, esto fue como relámpagos en un cielo despejado ya que claramente marcó un cambio en la política estadounidense con una tendencia pro-árabe, y hasta pro-Hamas puesto que el regreso de Israel a las fronteras de 1967 sería limitar al país dentro de un trecho de ocho millas frente al océano, que podría ser invadido por cualquier brigada de tanques árabes en un par de minutos….

En septiembre, lo que significa inmediatamente después de las vacaciones de verano, las Naciones Unidas celebrará su próxima reunión, donde la mayoría de las voces han sido partidarias durante mucho tiempo de los países musulmanes. Una vez que esta resolución sea aprobada, cualquier agresión contra Israel será legítima y lo más importante, inevitable, porque Israel protegida por los Estados Unidos e Israel abandonada por los Estados Unidos son dos cosas muy diferentes…

Tan extraño como pueda parecer, la única persona que vino en la defensa de Israel es un alemán, Glenn Beck, un periodista estadounidense que trabaja para “Fox News”. Hace algunos años nadie sabía de él, pero tan pronto como empezó un show de una hora de duración en Fox y comenzó a abrirle los ojos a los Estados Unidos sobre las ambiciones comunistas de su líder, prácticamente se convirtió en la principal estrella de televisión y un odiado enemigo de la prensa liberal pro-Obama.

Y ahora Glenn Beck está convocando a su América patriarcal a levantarse en favor de Israel. El 24 de agosto tiene previsto celebrar una reunión en Israel con todas las personas que tienen la misma opinión que él: que el inminente exterminio de Israel, programado para septiembre-octubre, traerá una total islamización de Europa y Estados Unidos.

Hoy me dirijo a todos aquellos que entienden que la desaparición de Israel (¡no importa lo que pienses de Israel!) desencadenará una expansión total árabe hacia el sur de Rusia y Europa y será el comienzo de la desaparición de todas las civilizaciones cristianas, europeas y rusas. Vamos a ayudar a Glenn Beck, vamos a actuar antes de que sea demasiado tarde ¡no permitamos el exterminio de Israel! Y por último, crean en mis palabras y en las palabras de Glenn Beck: la historia nos ha dado sólo dos meses para esta operación de rescate. “

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Pregunta: ¿Cual es su  punto de vista acerca de los movimientos de extrema derecha en la sociedad moderna?

Respuesta: Ellos existen en los países desarrollados, independientemente de la política nacional y el estado de ánimo social, y son causados principalmente por la presencia de un gran número de inmigrantes en todos los países desarrollados.

Esto esta sucediendo porque la crisis demográfica obliga a un país a traer mano de obra extranjera, y como resultado, se produce una colisión entre diferentes culturas y religiones. La solución solo puede venir de una educación obligatoria para todos, lo que elevara a la gente por encima de todas las diferencias, agrupándolas en una simple e integral unificación.

Para lograr esto, es necesario introducir una educación obligatoria para todos los miembros de la sociedad, incluidos los inmigrantes. De otro modo todos los países enfrentarán terribles consecuencias en la forma de guerras civiles…

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Baal HaSulam, “La Paz”: Las personas dividen y separan cada una de las acciones generales por sí mismas, que quiere decir fortaleza, salud,  dominación, belleza, hambre, muerte, desorden y así sucesivamente. Estas se nombraron sus propios supervisores, y expandieron el sistema a su antojo.

Yo quiero lograr todo tipo de cosas en la vida. Para alcanzar esto, yo peso cada cualidad que es buena para mi y busco ayuda de la naturaleza cuando trato de obtenerla. Yo atribuyo una fuerza especifica de la naturaleza que me ayudará. Por ejemplo, yo carezco de valor así que eso significa que yo necesito el dios de la guerra. Para tener mucho dinero, necesito un dios que sea responsable de las riquezas. Así es como “encuentro” fuerzas auxiliares en la naturaleza por mí mismo.

Si no tengo éxito en algo, entonces aparentemente estos dioses son malas deidades en la naturaleza que deben ser complacidas y alagadas para que respondan de la misma manera.  El deseo egoísta constantemente crece y me brinda mas y mas decepciones mientras en respuesta, una persona desarrolla este tipo de actitud “mitológica” hacia la naturaleza, atribuyendo independencia a estas diferentes fuerzas y llamándolas deidades.

La humanidad ha pasado ya por este estado en cierta medida a través de las religiones, sin embargo sigue inmersa en supersticiones. Las personas creen en todo tipo de fuerzas, señales de fortuna o infortunio. ?En qué se diferencia comprar una cinta roja de hacer un sacrificio a algún dios en un árbol sagrado? Esto es la misma cosa, al mismo nivel.

Es ahí donde la humanidad está, en nuestra época “progresiva”. Las personas comenzaron esta práctica miles de años atrás y no han cambiado en nada hasta hoy. De la misma manera que antes, ellos siguen creyendo en la ayuda de objetos especiales que son vendidos a ellas y en el efecto de contribuciones monetarias que aparentemente irán directamente a la cuenta personal de algún dios para así pagar con ayuda milagrosa. Todas las religiones están basadas en este mismo esquema.

Sin la corrección interna del hombre, la cual lo llevará a un nivel de conexión con la fuerza superior de la naturaleza, todo lo demás es esencialmente “adorar a un ídolo” en la terminología de la ciencia de la Cabalá. Después de todo yo no quiero cambiarme a mí mismo, sino a las fuerzas externas para que estas sean mas agraciadas hacia mí.

Es así como hemos ido con éxito desde el materialismo a las religiones o creencias, lo que atribuye un pensamiento, una voluntad, una planificación a la naturaleza. Y parece que yo soy capaz de cambiar todo esto a través de acciones externas. Resulta que una sencilla ceremonia me permite “modificar” la meta y el programa de la creación.

Así que cual es este dios que puede ser cambiado? Que tipo de omnipotencia es si este tipo de actitud puede ser comprada con dinero? Esto demuestra en cuan bajo nivel esta la humanidad actualmente.

Solamente si una persona obtiene y usa las fuerzas de todo un complejo de medios para transformarse a sí misma, llegando al nivel de Dios, el Todopoderoso, la Fuerza Superior, entonces el método es practico, autentico y correcto. Solo esto es verdaderamente real. Simplemente no hay otros caminos.

(De la 5ta parte de la lección Diaria de Cabalá. 01/08/11..”La Paz”.)

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