Pregunta: ¿Por qué debemos leer sobre los numerosos detalles descritos en El Zóhar si no podemos identificarlos dentro de nosotros?

Respuesta: Tenemos que ser como un niño que mira el mundo que lo rodea y no entiende nada, sin embargo gradualmente se desarrolla. Se emociona cuando ve un autobús que pasa porque es algo tan grande que se mueve. Hay otro fenómeno natural: el ganso que al nacer toma al primer objeto que se mueve como su madre y lo sigue. Eso provoca su desarrollo.

Del mismo modo, cuando estamos leyendo El Zóhar, hay partes que no entendemos en absoluto, y otras partes a las que ya nos podemos conectar. Eso nos desarrolla. Tenemos que darnos cuenta que no somos capaces de entenderlo todavía, pero algún día con certeza lo entenderemos todo completamente. Cuando deseamos entender y estamos escuchando, despertamos la fuerza que nos desarrolla. De otra forma, ¿cómo podríamos desarrollarnos?

Entre más avancemos más gusto iremos sintiendo por el estudio.

(Extracto de la lección sobre El libro del Zohar, correspondiente al 3 de febrero 2010)

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El Zóhar, Capítulo Miketz, Punto 101: “Todos sus senderos son paz”. Sus senderos son las sendas que salen de lo alto, desde AVI, la cerradura que sirve en AVI, de la que la escritura dice, “Y Tus senderos en las grandes aguas”. Son llamados así porque no están abiertos a cada persona, sino sólo a unas cuantas. Y todos los toma el pacto cuando se encuentra solo, es decir Yesod, el cual es denominado “paz” – paz en la casa – y los ingresa al gran mar, cuando él se encuentra fortificado, y entonces le aporta paz. Esto es el significado de, “Y todos sus senderos son paz”. José era el pacto de paz, el fue merecedor de esos senderos, y él fue rey en Egipto y el gobernante sobre la tierra.

La meta es que todas las cualidades se unan con la ayuda de Yesod y en virtud del trabajo de Maljut. No hay necesidad arriba de la corrección y la unificación de Sefirot. Todo esto es el trabajo de Maljut, que intenta entender y hacerlo, como un niño cuando juega y aprende. Si el niño logra armar las piezas del Lego, aprende a hacerlo correctamente. Sin embarbo, esto no significa que el juego mismo esté roto. A propósito se fabricó así para que el niño aprenda a unir las piezas.

De la misma forma, no hay limitaciones o estados pequeños en los Partzufim Superiores. Solamente Maljut que es denominada una “fotografía del Creador” siente todos estos fenómenos y decide que Zeir Anpin la trata de esta forma, juzgando conforme a sus propias limitaciones.

Yesod es denominado “todo”, porque incluye todas las cualidades, los estados y  las fuerzas que existen arriba él. Según la ley de equivalencia de la forma, necesitamos volvernos similares a él. Es posible sólo si deseamos todos unirnos en un punto que sea similar a Yesod – uno contra otro.

Cuando las almas se unen dentro de Maljut y están dispuestas cancelarse para fusionarse en un punto, en relación a Yesod, que también es un punto – uno contra otro, entonces podemos recibir la Luz de la Corrección y la Luz del Llenado de Yesod. Por lo tanto, lo único que necesitamos hacer para recibir la Luz de Yesod es unirnos en un punto como un hombre con un solo corazón. Esa es la condición para volvernos similares a él

Es cuando el primer contacto con la Luz sucederá y este contacto se llama la recepción de la Torá.

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El Zóhar, Capítulo Miketz, Punto 61: La Nukva es llamada “noche” y ella es un espejo, lo cual significa iluminación de Jojma. Y ya que no hay iluminación de Jojma en ningún Partzuf aparte de ella, la Nukva es denominada “espejo” o “visión”. En consecuencia, el nombre “noche” es una visión.

Nukva es el deseo de ser llenado que es capaz de volverse similar al Creador, el deseo de otorgar, porque ésta lo ve a Él delante de sí. Todos nuestros deseos se elevan a Nukva, a Maljut del Mundo de Atzilut.

Si estos deseos se dirigen hacia el otorgamiento y están dispuestos a unirse con otras almas, entran en Maljut del Mundo de Atzilut y se unen entre sí. De esta forma, se vuelven semejantes a Zeir Anpin del Mundo de Atzilut y surge una conexión en donde Zeir Anpin y Maljut están en adhesión.

Nukva se vuelve similar a Zeir Anpin, o dicho de otra forma, la criatura se vuelve similar al Creador. Cuando la Criatura se prepara adecuadamente, el Creador queda impreso en ella, y así la creación se vuelve Su “espejo”. Por esta razón, se llama “una fotografía del Creador”.

Cuando nuestro deseo de recibir placer toma la misma forma del Creador (en otras palabras se vuelve otorgante), se denomina, “una fotografía del Creador”.

(Extracto de la lección nocturna sobre El libro del Zohar, correspondiente al 1 de febrero 2010)

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Cuando explico El Zóhar, a menudo dibujo fórmulas y gráficas y algunas personas podrían querer recibir  una explicación más sensorial. Sin embargo, cuando observo estas gráficas, para mi ellas representan sentimientos, como Bina, Maljut, Yesod o José en el medio, Jacob o Tifferet, Abraham, Isaac, etc. Estas son fuerzas increíblemente poderosas, todo un mundo lleno de un gran número de detalles. Sencillamente, ustedes no lo entienden aún.

Es igual a un músico que mira algunas líneas y círculos en un trozo de papel y escucha música. O un doctor que estudia una radiografía y queda horrorizado por la imagen maligna que contempla. Pero, nosotros no reaccionamos a las mismas imágenes, porque no sabemos cómo interpretar ese lenguaje. Sin embargo gradualmente, al ir estudiando nos acercaremos a sentir el mundo espiritual.

Baal HaSulam agregó una explicación al texto original de El Zóhar empleando el lenguaje de la Cabalá. Él lo explica en términos de Partzufim y Sefirot y gradualmente empezaremos a sentir que esto dice lo mismo que el texto original de El Zóhar. Empezaremos a entender este lenguaje ya que nos convertiremos en especialistas en la materia, como músicos o doctores que entienden su lenguaje. El lenguaje de la Cabalá nos permitirá tener una clara sensación y entonces quedaremos impresionados por lo que leemos.

Por ejemplo tomen la frase, “Y José pasó a través de todo el país de Egipto”. ¿Sabes cuanto sentimiento se esconde detrás de esta frase? ¡Debería hacerte llorar! Tenemos que aprender a sentir cómo el deseo de otorgar ahoga al deseo de recibir cuando se sintoniza a éste y cómo ambos trabajan unidos, etc. A la larga cada palabra de El Zóhar resonará dentro de ti y provocará grandes cambos en tu interior.

Solamente necesitamos esperar que esto suceda dentro de nosotros.

(Extracto de la lección nocturna sobre el Libro del Zóhar, correspondiente al 1 de febrero 2010)

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Pregunta: ¿Cómo debemos prepararnos durante el día para la lectura de El Zóhar, particularmente ahora que el congreso se aproxima?

Respuesta: Debemos aspirar a la Luz que Reforma juntos. Es un lema muy sencillo en donde “estar juntos” significa unificarse. ¿Pero para qué nos estamos uniendo? Es para que cada uno de nosotros esté influido por la Luz que Reforma, que corregirá nuestra naturaleza mala,  esto es, nuestra falta de deseo de unirnos.

Todo puede encontrarse dentro de esta noción. Está Maljut, la asamblea de las almas y tenemos que unirnos a ella a través de una petición especial a Yesod, pidiéndole que nos conceda la Luz de la Corrección y la Luz del Llenado. Eso es todo. Esa debe ser nuestra intención en el congreso que se aproxima.

Si pensamos en esto y entendemos que todo nuestro futuro depende de esta unidad porque nos hace semejantes a la fuerza de otorgamiento, entonces no necesitaremos nada más. Debemos volver a leer la historia sobre la entrega de la Torá al pie del Monte Sinaí, pues estamos en la misma situación. Está escrito que cada persona debe verse a sí mismo de pié bajo el Monte Sinaí y recibiendo la Torá.

La Torá se entrega cada día. Pero, nosotros podremos recibirla si nos unimos como un hombre con un solo corazón de pié, frente al Creador, quien es también Uno. Estableceremos así contacto con Él y recibiremos la Luz Circundante.

Tenemos que prepararnos para este estado en donde nuestras almas rechazan sus egos individuales y se conectan unidos para atraer la Luz de la Corrección. La Luz hará que ocurra nuestra unidad y dentro de ella, revelaremos al Creador.

(Extracto de la lección sobre el Libro del Zóhar, correspondiente al 2 de febrero 2010 )

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Está escrito, “Yo he creado la inclinación al mal y Yo he creado Torá para su corrección”, porque la luz que se guarda en ella regresa a la fuente.

La corrección sucede sólo de acuerdo con la intención de la persona.

Como explica el Arí (a  través de su alumno Jaim Vital) en “La introducción al Árbol de la Vida” y Baal HaSulam en la Introducción al Talmud de los Diez Sefirot, todo depende de la intención del hombre que estudia la Torá. Todos los libros que hablan de la corrección del alma se llaman la Torá.

Si el hombre intenta corregir su alma aquí y ahora, deseará atraer la Luz que devuelve a la fuente, o sea, sentirá que tiene algo que corregir, porque estudia cuáles son sus cualidades y las cualidades del Creador; sabrá que hay un abismo entre ellas, y qué estado tiene que alcanzar; entonces, surgirá en él una exigencia de alcanzar una corrección, un cambio interior.

Los libros escritos por los cabalistas, que tienen la percepción espiritual, o sea que han conocido al Creador, se llaman “los libros sagrados”, porque hablan del otorgamiento, del amor al prójimo. Por eso, la gente que intenta  alcanzar el otorgamiento, dice que estudia la Torá. Porque la Torá  son las Luces que llegan al hombre y lo corrigen. Y después, en la medida de la corrección de la persona, las palabras de la Torá llenan su alma.

En “La introducción al libro Zohar” se dice que la Torá se separa en 613 correcciones y 613 llenados. Las 613 correcciones son las Luces que llegan para corregir nuestras 613 intenciones de “para sí mismo” a “para los demás”, para que todos nuestros deseos se conviertan en otorgantes. Y 613 llenados son las luces que llenan los deseos ya corregidos con la luz de la Torá.

Por eso debemos esforzarnos en empezar el estudio del Libro Zohar con tales intenciones; cada hombre por separado, y todos juntos. De esto depende toda la corrección y nuestro buen futuro. Por supuesto, si muchas personas se reúnen, tendrán una fuerza y poder mucho mayores, especialmente si antes estaban alejados unos de los otros, y ahora todos juntos desean alcanzar la meta de la revelación de la Fuerza Superior que les gobierna. Sin duda esta unión tiene una fuerza mucho mayor y las intenciones de la gente son todavía más importantes.

Por eso es especialmente importante aprender las intenciones correctas antes del estudio. En la Introducción al Talmud Eser Sefirot, p.17, Baal HaSulam explica detalladamente cómo debe ser nuestra intención: “Y por eso el estudioso está obligado, antes del estudio, a fortificarse en la fe en el Creador y Su gobierno”. ¿Qué significa “fortificarse en la fe”? Significa fortificarse en la fuerza del otorgamiento. O sea, antes del estudio yo me comprometo a desear alcanzar la cualidad del otorgamiento y para eso estudio. “Y entonces” – dice Baal Sulam – “sin duda será preparado su corazón, porque de Lo Lishmá llegará a Lishmá”.

Desde todas nuestras intenciones naturales, como la intención de ganar en este mundo,  llegaremos a unas intenciones más sinceras; deseos de alcanzar la Fuerza Superior, la fuerza del otorgamiento.

Precisamente, la intención determina toda la calidad del estudio y los resultados que podemos esperar.

(Extracto de la lección sobre El Libro del Zóhar, correspondiente al 3 de febrero 2010)

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De la lectura del Zohar tenemos que pedir la elevación. Aunque sólo contemos con nuestra percepción presente, tenemos que tratar de sentir que estamos cerca del texto, que lo valoramos, que  brilla para nosotros y que está produciendo cambios.

En ocasiones resulta difícil ya que esta percepción llega solamente después de varias horas pero, en cualquier caso,  los esfuerzos constantes, consistentes por sentir adentro de nosotros mismos el texto del libro, hacen su trabajo.

A fin de cuentas, estamos atrayendo la  Luz Circundante. Poco a poco, todos nuestros esfuerzos se acumularán – y alcanzaremos la ley de “Se afanó y encontró”.

Sólo se necesita la paciencia. Nada más nos será de ayuda.

(Extracto de la lección nocturna sobre El Libro del Zóhar, correspondiente al 25 de enero 2010)

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Recibí una pregunta: ¿Cómo puedo dejarme llevar por la corriente del Zóhar buscando al mismo tiempo esas cualidades dentro de mi mismo y pensar sobre mi conexión con los otros?

Respuesta: Hasta ahora no sentimos en qué forma están interconectados estos procesos y que estamos incluidos en una imagen: el Creador y yo. Todos estamos conectados en una forma muy pequeña y sencilla en la medida de nuestra semejanza con Él.

Lo que nosotros llamamos el “yo” es en realidad el resto del mundo, los niveles inanimado, vegetativo, animado y humano dentro de mi. Y el Creador es una multitud de fuerzas y razones.

Por lo tanto, tenemos que realizar la práctica de emplear El Libro del Zóhar para ver la unidad y el punto de nuestra conexión. “Yo” soy uno; “el Creador” es uno; y juntos “Nosotros” estamos unidos como un todo.

Hasta que esto suceda, nos sentimos alienados, separados y confusos, pero gradualmente empezaremos a cambiar. Justo como ocurre con un niño que crece y sólo el esfuerzo que hagamos nos ayudará.

(Extracto de la lección sobre El libro del Zohar, correspondiente al 27 de enero 2010)

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Pregunta: Acabamos de tener el Mega Congreso Mundial 2010 en el que muchos países participaron y en febrero 2010 habrá un gran congreso en Israel que apoyará todo el Kli mundial. ¿Cuál sería la mejor forma de combinar el estudio del Libro del Zóhar con nuestras reuniones y congresos?

Respuesta: Todo esto se combina en forma maravillosa. Todas nuestras reuniones, nuestros congresos regionales y mundiales, tienen el propósito de unirnos. Al unirnos dejamos que la Luz se revele según la ley de equivalencia de la forma. La Luz es una, y necesita sólo un deseo, una vasija. Cuando nos unimos en práctica, dándole vida a nuestra unión y que se convierta en una realidad, entonces en la medida de nuestros esfuerzos y deseos por materializarla, la Luz se acerca a nosotros.

Por ahora la Luz brilla desde lejos. Es la Luz Circundante en lugar de la Luz Interior porque aún no estamos unidos ni en el grado mínimo para poder percibir la Luz Interior. Si me cancelo completamente, entonces no presento obstáculos a la unidad puesto que me nulifico ante los demás. Esto significa que entro en el útero espiritual compuesto de todas las demás almas. Todas ellas están corregidas en relación a mí; yo soy el único que no está corregido. Si me cancelo yo mismo y a mi egoísmo ante ellos, deseando unirme a ellos, entonces seré como la gota de semen en el útero.

Si una persona alcanza este estado mínimo, entonces entra en la espiritualidad como un embrión. El Creador se revela dentro de la unión entre nosotros, como está escrito, “Yo moro entre el pueblo”. El mora dentro de Su pueblo – en la unidad entre las almas. Cuando estoy solo, soy como un cuerpo extraño en relación a los demás, mientras que las otras almas están conectadas.

Por lo tanto, lo más importante es cancelarse en relación a las otras almas conectándose con ellas. Esto es lo que cada uno de nosotros intenta lograr en todas las reuniones y congresos, incluyendo el siguiente congreso cuya sede principal será en Israel.

(Extracto de la lección sobre El libro del Zohar, correspondiente al 27 de enero 2010)

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Cuando leemos El Libro del Zóhar, no solamente tratamos de imaginar nuestros deseos y cualidades interiores detrás de todas sus palabras, también intentamos ver una Fuerza Superior, cuya presencia impregna todas estas definiciones interiores. Esta Fuerza Superior desea que la revelemos de esta forma.

Estas son las tres dimensiones:

 1.-Yo – el que siente, lee y entiende estas palabras en forma sencilla.

2,.Las palabras que deseo imaginar en la forma de mis fuerzas y cualidades interiores.

3,.La Fuerza Superior que se oculta detrás de estas fuerzas y que yo trato de penetrar al intentar interpretarlas correctamente.

Como Baal HaSulam dice en el artículo, Tu me has cercado por atrás y por delante, a pesar de que una persona se encuentre en un estado de revelación u ocultamiento y a través de todo lo que siente o imagina, todo su esfuerzo está dirigido a la revelación de una única fuerza, el Creador. Esta es la fuerza que constantemente nos gobierna.

Sin embargo, Él desea revelarse a nosotros a través de nuestros esfuerzos por ser semejantes a Él, es decir, de acuerdo a la semejanza de cualidades. Por eso Él actúa de esa forma.

Por lo tanto, el Libro del Zóhar, es una colección de ejercicios que, desde la primera palabra, necesitamos llevar a cabo continuamente. Empezamos entonces a percibir todas estas palabras en el nivel sensorial en lugar de con la mente, lo cual hace que sean más sencillas de penetrar. El texto empieza a ser más claro mediante las formas y combinaciones de letras y no es necesario que pensemos en ello.

Es la misma forma en que un niño aprende. No piensa en por qué las cosas se llaman de alguna manera en particular o por qué él imagina o las reconoce de tal manera. Eso le queda claro. Estamos en la misma situación en este aspecto. Sin embargo, además del hecho que intentamos reconocer algunas cualidades interiores nuestras detrás de cada palabra, podemos también  necesitar ver la meta detrás de todo, la misma fuerza que nos apoya, dándonos la oportunidad de revelarla.

Es como un adulto que juega con un niño. El Creador juega con nosotros de esta forma también. Nos da algunos ejercicios y qué tan bien los hagamos depende de nosotros. El sistema existe. Esta ley está establecida y no puede ser violada.

Por consiguiente, necesitamos intentar ver a la única fuerza, el Creador, a través de todas las palabras que leemos en El Libro del Zóhar. Y aunque estamos leyendo sobre diferentes fuerzas que son extrañas, opuestas entre sí, buenas y malas, necesitamos reconocer que la única fuerza existe detrás de ellas: una fuerza que es buena y bienhechora, que controla todo únicamente para beneficiarnos, para acercarnos a la meta.

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