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El futuro de la educación

Dr. Michael LaitmanPregunta: Soy un estudiante de educación. Usted dice que la educación es el único camino para corregir la situación actual, pero la educación es un proceso largo que toma años. Lo que es más, estoy tratando de hacer algo en mi ambiente local y veo que, no solo no mejora la situación sino que en realidad empeoran las cosas. ¿Qué recomendaría ahora, a la luz de lo que está pasando últimamente en Israel?

Respuesta: Nuestro problema es que nos desarrollamos de una manera que parecemos ser el caballo persiguiendo a la carreta. Avanzamos por impulsos que la naturaleza evoca en nosotros. Cambiamos y entonces vemos cuán malos somos en nuestro nuevo estado y, lo que podemos hacer para ser un poco mejores.

Entonces, siempre tratamos de mejorar el estado de ayer, nunca el estado de hoy y, ciertamente, no el de mañana. Esta es la razón por la que nuestro sistema educativo es ineficaz y como dices, ‘la educación es un proceso largo’. Si educamos a nuestros hijos de forma incorrecta, hasta dentro de 20 ó 30 años veremos que nos equivocamos. Tienes razón, ¡esto es un problema!

Por lo tanto, incluso, ni los grandes expertos en el campo de la educación pueden proporcionar el sistema de educación correcto para la generación que está creciendo ahora y que administrarán al mundo en 30 años, para que tengan este método y puedan usarlo correctamente.

¡No podemos alcanzar tal método usando nuestras propias mentes! Después de todo, no nos hemos desarrollado hasta un estado en el que podamos desarrollar el sistema educativo ni enseñarlo a todos para que podamos ser educados adecuadamente en el futuro. No sabemos a dónde nos llevará la naturaleza en 30 años, pero el sistema educativo tiene que ser corregido ahora, con el fin de llenar, corregir y complementar todas las diferencias y contradicciones entre nosotros, así como todos los estados que serán revelados en el futuro. No podemos siquiera imaginar como será una persona, un ciudadano israelí, en otros 30 años.

Esta es la razón por la que entiendo tu pregunta. Tienes razón en que el enfoque educativo actual no tiene éxito y que no puede ser. Sólo una persona del futuro nos puede proporcionar el método correcto, es decir, alguien que conozca el estado en el cual nos debemos desarrollar. Por lo tanto, esta persona precede a su tiempo y nos proporciona un sistema educativo para que estemos preparados para el futuro, aunque todavía no lo hemos logrado ni no nos hemos desarrollado internamente para ello.

Esta es la razón por la que necesitamos la sabiduría de la Cabalá que nos enseña acerca de nosotros y nos explica todo el proceso de nuestra evolución, a qué estado llegaremos en un momento dado en nuestra historia y cómo debemos unirnos para estar preparados, no solo para hoy o mañana, sino también para el día después de mañana y para siempre. Esto se debe a que este método es eterno y está listo para todos. Por lo tanto, el sistema educativo tiene que provenir de las verdaderas fuentes de la sabiduría de la Cabalá. Esto no quiere decir que necesitamos estudiar esta sabiduría, sino el sistema de donde se deriva, desde el conocimiento profundo de la naturaleza del hombre y su medio ambiente.
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La misión del pueblo de Israel

…Y la internalidad del mundo, la cual es Israel, también se levantará en todo su mérito y virtud sobre la externalidad del mundo, que son las naciones. Entonces, todas las naciones del mundo reconocerán y admitirán sobre ellas el mérito de Israel.

Y ellas seguirán las palabras (Isaías 14, 2), “Y los pueblos los tomarán, y los traerán a su lugar: Y la casa de Israel los poseerá en la tierra del Señor” Y también (Isaías 49, 22), “y traerán en brazos a tus hijos, y tus hijas serán traídas en hombros”.

Eso es lo que está escrito en El Zóhar (Nasó, p 124b), “a través de esta composición”, que es El Libro del Zóhar, “ellos serán sacados del exilio con misericordia”. “Amén, que así sea”.

Baal HaSulam, “Introducción al Libro del Zóhar”, ítem 71

…La bendición de paz en todo el mundo precede a la fuerza, es decir, a la redención, porque “Dios no encontró una vasija para contener la bendición para Israel, sino la paz”.

Baal HaSulam, “La paz”

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Para corregir el corazón…

Vengan y vean las palabras del sabio Rabí Ibn Ezra en su libro, Yesod Mora, (Los fundamentos del temor) p. 8b: “Y ahora tengan en cuenta y sepan que todas las Mitzvot que están escritas en la Torá o las costumbres que los patriarcas han establecido, a pesar de que son en su mayoría en la acción o en el habla, todas son con el fin de corregir el corazón…”

Baal HaSulam, “Introducción al Libro Panim Meirot uMasbirot”

Aquellos que se ocupan exclusivamente de las vestiduras de la Torá están gravemente equivocados. Y cuando es abandonada la demanda del Creador  y la mayoría de la multitud de los sabios de la Torá desconoce su propósito, y considera la sabiduría de la Torá con su propósito como una simple adición a alguna ocurrencia en los debates talmúdicos, la cual, no obstante es verdaderamente sagrada y preciosa, ellos no iluminarán nuestras almas.

Rav Kook, Igrot (Cartas), 2da parte, No.153

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La generación con la que estamos lidiando

Dr. Michael LaitmanBaal HaSulam: “El mérito de la recolección”: Y este es el asunto de la disminución del valor de las generaciones, hasta que ellas no hayan alcanzado la última restricción en nuestra generación, en la que “la sabiduría de los autores se huela, y los que le temen al pecado sean aborrecidos”, dado que este es el estado en el que están todas las masas, y ellas no sientan ninguna obligación de participar en el trabajo Divino y no sientan ninguna deficiencia cuando éste les falte. Esta es la forma de nuestra generación, con las cual lidiamos.

Baal HaSulam, “Introducción al Estudio de las Diez Sefirot“, punto 36: Aprendemos de las palabras de los Tikkunim del Zóhar, que hay un juramento de que la Luz de la misericordia y el amor no se despertarán en el mundo antes que los hechos de Israel en Torá y Mitzvot tengan la intención de no recibir la recompensa, sino sólo de otorgarle contento al Creador…

Por lo tanto, la duración del exilio y la aflicción que padecemos dependen de nosotros y esperan que merezcamos la práctica de Torá y Mitzvot Lishmá. Y si tan sólo alcanzamos eso, esta Luz de amor y otorgamiento (Lishmá), que tiene el poder de extenderse, se despertará de inmediato, tal como está escrito, “Y el espíritu reposará sobre él: espíritu de sabiduría e inteligencia”. Entonces se nos concederá la redención completa.

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Un mandamiento sin un propósito es como un cuerpo sin alma

De hecho, existe la opinión común de que el objetivo principal de la religión y la Torá es solo la purificación de las acciones, que todo lo que se desea solo le concierne a la observancia de las Mitzvot (mandamientos) físicas, sin ningún agregado o nada que pudiera resultar de ello. De haber ser así, aquellos que dicen que el estudio de las acciones reveladas y prácticas solas es suficientes, estaría correcto.

Sin embargo, este no es el caso. Nuestros sabios dijeron: “¿Por qué el Creador tomaría en cuenta si alguien mata por el cuello o por la nuca?- Después de todo, las Mitzvot sólo fueron dadas para purificar a la gente”. Por lo tanto, hay un propósito más allá de la observancia de las acciones, y las acciones no son más que preparaciones para este propósito. Por lo tanto, claramente, si las acciones no están ordenadas de acuerdo la meta deseada, es como si nada existiera. Y también está escrito en El Zóhar: “Una Mitzvá (mandamiento) sin un propósito, es como un cuerpo sin alma”. Por lo tanto, el propósito, también debe acompañar al acto”.

Baal HaSulam, “La enseñanza de la Cabalá y su esencia”.

Si uno quiere corregir su deseo egoísta de recibir y lo convierte en un deseo de otorgar, sólo hay un remedio a su disposición, la Luz, con la condición de que uno se dedique a estudiar la Torá con la intención de corregir el propio deseo.

Rabash, Shlavey HaSulam (Peldaños de la Escalera) “Qué es la Torá y el trabajo en el camino hacia el Creador”

… El Creador nos dio la Torá y las Mitzvot, las cuales se nos dieron para hacerlas sólo con el fin de otorgarle satisfacción al Creador. Si no hubiera sido por la participación en la Torá y las Mitzvot Lishmá (por Su Nombre), para llevarle contento al Creador con ellas, y no para beneficio de nosotros mismos, no habría habido ninguna táctica en el mundo que pudiera ayudarnos a invertir nuestra naturaleza.

Ahora pueden ustedes entender la rigurosidad de participar en la Torá y las Mitzvot Lishmá. Si la intención de uno en la Torá y las Mitzvot no es para beneficiar al Creador, sino a uno mismo, no sólo no se puede invertir la naturaleza del deseo de recibir en la personas, más bien, el deseo de recibir en ella será mucho más de lo que le dio su creación por la naturaleza.

Baal HaSulam, “Un discurso para la conclusión del Zóhar”

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Los cabalistas acerca de la nación de Israel y las naciones del mundo, parte 7

La misión del pueblo de Israel

Cuando los hijos de Israel encuentren la perfección, las fuentes de inteligencia y conocimiento fluirán más allá de las fronteras de Israel y abrevarán a todas las naciones del mundo, como está escrito (Isaías 11), “porque la tierra será llena del conocimiento del Señor”, y como está escrito, “y vendrá al Señor y a Su bondad”.

Baal HaSulam, “Introducción al Libro Panim Meirot uMasbirot“: ítem 4

Además, está sobre la nación de Israel el cualificarse a sí misma y a todos los pueblos del mundo por medio de la Torá y las Mitzvot, desarrollarse hasta que tome sobre sí misma ese trabajo sublime del amor por los demás, que es la escalera para el propósito de la Creación, lo cual es Dvekut con Él.

Baal HaSulam, “Arvut” (Garantía mutua), ítem 20

…La nación de Israel construyo como una especie de puerta de entrada por medio de la cual las chispas de pureza pudieran brillar sobre la totalidad de la raza humana en el mundo entero. Y estas chispas se multiplican todos los días, como aquel que le da al tesorero, hasta que son llenados suficientemente, es decir, hasta que ellos se desarrollen de tal manera que puedan entender la placidez y tranquilidad que hay en el núcleo del amor por los demás. Para entonces ellos sabrán cómo cambiar el balance hacia lo correcto, y se sitúen bajo Su carga, y la balanza de pecados sea erradicada del mundo.

Baal HaSulam, “Arvut” (Garantía mutua), ítem 24

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Directo al Creador

Baal HaSulam “Arvut” (Garantía mutua): Rabí Elazar, hijo de Rashbi (Rabí Shimon Bar Yojai), aclara aún más este concepto de Arvut. Para él no es suficiente con que todo Israel sean responsables unos de otros, sino que todo el mundo esté incluido en esa Arvut (Garantía mutua). De hecho, no hay discusión aquí, porque todos admiten que, para empezar, es suficiente comenzar con una nación que observara la Torá para comenzar la corrección del mundo. Era imposible comenzar con todas las naciones a la vez, puesto que se nos dijo que el Creador fue con la Torá a todas las naciones y lenguas, y ellas no quisieron recibirla. En otras palabras, ellas estaban inmersas hasta el cuello en la suciedad del amor propio, algunas en adulterio, algunas en robo y asesinato, y así sucesivamente, hasta que fue imposible en aquellos días, concebir siquiera el preguntarles si aceptaban el retirarse del amor propio.

Por lo tanto, el Creador no encontró una nación o lengua calificado para recibir la Torá, a excepción de los hijos de Abraham, Isaac y Jacob, cuyo mérito ancestral se reflejaba en ellos, como dijeron nuestros sabios: “Los Patriarcas observaron toda la Torá, incluso antes de que les fuera dada. “Esto significa que debido a la exaltación de sus almas, ellos tenían la capacidad de alcanzar todos los caminos del Creador con respecto a la espiritualidad de la Torá, lo cual se deriva de su Dvekut, sin tener primero la necesidad de la escalera de la parte práctica de la Torá, la cual no tuvieron posibilidad alguna de observar, como está escrito en “Matan Torá”, ítem 16.
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Directo al Creador

Uno desea completar el alma de uno y devolverla a su raíz, la cual se considera Israel.

Baal HaSulam, Carta 17

Seguir el camino que lleva hacia el Creador es llamado Isra-El (directamente hacia el Creador). Esto significa que las intenciones de la persona en todas sus acciones deben estar dirigidas directamente hacia el Creador.
Rabash, Shlavey HaSulam, artículo 20: “¿Quién fortaleció tu corazón?”
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Baal HaSulam, “Arvut” (Garantía mutua): Toda la nación de Israel son responsables uno de otros

Esto nos habla de la Arvut (Garantía mutua) [que puede lograrse sólo] cuando todo Israel se hace responsable unos de otros.

Debido a que la Torá no fue dada a ellos [al grupo que fue fundado por Abraham y llevado a la decisión de permanecer en Arvut por Moisés] antes de que a todos y a cada uno de Israel se le preguntara si estaba de acuerdo en tomar sobre sí la Mitzvá (precepto) de amar a los demás en medida plena, [como resultado de su trabajo en el logro de la unidad], expresada en las palabras: “Ama a tu prójimo como a ti mismo…

[La esencia de este mandamiento es] Todos y cada uno en Israel tomaría sobre sí mismos el cuidar [de todos los participantes del grupo] y trabajar por cada miembro de la nación, [por cada amigo] y satisfacer todas sus necesidades, no menos que la medida impresa en él de cuidar de sus propias necesidades.

Y una vez que la nación completa estuvo de acuerdo por unanimidad [que estuvieron en un estado de completa unidad en sus deseos] y dijeron: “Haremos y escucharemos”, cada miembro de Israel se hizo responsable de que nada le faltara a ningún otro miembro de la nación. [Es decir, su desarrollo espiritual] Sólo entonces se hicieron dignos de recibir la Torá, [la Luz de corrección que llevaría gradualmente a la Arvut] y no antes [porque no había disposición para aplicar la garantía mutua y el deseo para unirse, ya que esto fue antes de la ruptura de un alma unificada.]

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La unión que nos conecta para siempre

Dr. Michael LaitmanDel artículo de Rabash “Ustedes están parados hoy, todos ustedes”: …Este es el significado de lo que está escrito, “Ustedes están parados hoy, todos ustedes”, es decir todo aquello por lo que pasaron, todos los estados que han experimentado, estados de Gadlut o estados menores al de Gadlut, que fueron considerados intermedios o así sucesivamente. Ustedes toman todos esos detalles y no comparan un grado con el otro, porque no se preocupan por ninguna recompensa, sino sólo por hacer la voluntad del Creador.

… Esto significa que entonces el Creador hace un pacto con él. En otras palabras, precisamente cuando uno acepta Su trabajo sin condiciones, y acepta hacer el trabajo santo sin ninguna recompensa, lo cual es llamado “rendición incondicional”, este es el momento en el que el Creador hace un pacto con él.

… Cuando dos personas ven que se aman, hacen un pacto entre ellas de que el amor siempre permanezca.

En cada nivel, la persona experimenta un estado de confusión e impotencia. Uno atraviesa estos estados en los que no se da cuenta exactamente hacia dónde ir y cómo avanzar.

De repente, nosotros sentimos que no somos capaces de hacer el más leve movimiento, ni entendemos por qué nuestra vitalidad y espíritu se han ido. Leemos, pero no vemos nada en comparación con lo que vimos ayer o anteayer. A veces, ni siquiera nos acordamos qué ocurrió ayer o anteayer. Nos desconectamos.

En otras palabras, nosotros pasamos a través de varios estados de la cercanía y distanciamiento de la espiritualidad. Nos parece que nuestra unión con el Creador funciona mejor a distancia, de tal manera que recordamos buenos estados cuando sobrevienen malos tiempos, continuando así con la esperanza de que todo mejore pronto y vuelva a la normalidad.

Sin embargo, no es así. La unión es de naturaleza cualitativa, no cuantitativa. En realidad, no se trata de nuestros estados en absoluto. En algún momento, nos las arreglamos para unirnos con el Creador, no debido a una buena situación en la que estamos, o porque queramos mantener nuestra unidad en nuestra memoria cuando atravesamos estados bajos, sino porque nuestra conexión lo hizo feliz a Él y nos hizo similares a Él. Por lo tanto, para nosotros no hay ninguna diferencia por qué estados atravesamos: bueno o malo. Los buenos estados pueden ser aún más confusos para nosotros que los malos.

Al menos mientras estamos en malos estados, nuestro egoísmo nos empuja hacia adelante y nos obliga a buscar alternativas, obligándonos así a actuar. Cuando ocurre un buen estado, este nos tranquiliza y nos llena para que no busquemos ninguna otras opciones. Somos incapaces de cambiar a menos que algún deseo no satisfecho nos despierte. En este punto, tenemos que recordar la unión que hemos creado y jalar este deseo desde el pasado al presente, a fin de continuar nuestro avance.

Así, este “acuerdo” nos protege no sólo de deficiencias en nuestra conexión, sino que ayuda a hacer feliz al Creador por encima de todo tipo de sensaciones amargas y/o dulces. Nuestra unión tiene múltiples condiciones que se aplican a cada estado en particular.

(107685 – De la 1º parte de la lección diaria de Cabalá del 17 de Mayo del 2013, Escritos de Rabash)
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