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¿Cuál es le propósito del sufrimiento de las mujeres?

Recibí dos preguntas sobre el deseo de las mujeres por tener un compañero fiel y los cantos de las mujeres.
Pregunta:
¿El deseo de una mujer para que su compañero sea leal, fiel y dedicado a ella es una parte del deseo de recibir (el ego), o es parte de su naturaleza? ¿Si es parte de su naturaleza, por qué el Creador lo hizo de esta forma? ¿Cuál es el propósito del sufrimiento de una mujer?

Mi respuesta: El sufrimiento de las mujeres es parte del sufrimiento egoísta que lo lleva a uno a darse cuenta que el egoísmo es malo; a reconocer que es indispensable romper con el egoísmo, tener el deseo de adquirir el atributo de otorgamiento y después recibir este atributo desde arriba. Tiene usted que separar sus deseos terrenales, animales, egoístas por tener un compañero fiel y dedicado, de su aspiración al atributo de otorgamiento. El ascenso espiritual empieza con el deseo propio de que nuestra aspiración por ascender sea más fuerte que nuestra aspiración natural descendente.

Pregunta: ¿Por qué a las mujeres no se les permite cantar en voz alta? ¿Cuál es la razón en la Cabalá por la que las mujeres no puedan cantar en voz alta?

Mi respuesta: A las mujeres se les permite cantar, siempre y cuando los hombres no las escuchen, porque esto «seduce» a los hombres: ¡los distrae de su trabajo espiritual! Una mujer tiene el deseo subconsciente de atraer la atención de un hombre. Las mujeres que quieren usar sus propiedades naturales correctamente deben restringirse con el fin de evitar convertirse en una distracción del crecimiento espiritual de los demás.

Todos somos parte del alma única de Adam y nos tenemos que ayudar mutuamente para sobreponernos a nuestra naturaleza. No tenemos que inhibirla, sino utilizarla correctamente y separar la forma espiritual de la corporal.

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¿Por qué hay tantas palabras en la Torá?

Recibí una pregunta: ¿Si cada palabra en la Torá puede explicarse como «el deseo de recibir» o «el deseo de otorgar», entonces por qué hay tantas palabras diferentes en la Torá?

Mi respuesta: El Creador.- El Creador es «el deseo de otorgar» (Bueno, Que hace el Bien, Amoroso, etc.). Esta es la razón que Él haya querido crear la creación: con el fin de otorgarle.

La Creación.- El Creador sólo hizo una creación, «el deseo de disfrutar» (el deseo de recibir placer). «El deseo de recibir» fue creado exactamente opuesto al «deseo de otorgar». Es una impresión que da el Creador, con el fin de poder recibir todo lo que el Creador desea darle.

El Plan de la Creación.- El placer llega directamente (claramente) desde el Creador a la creación y la llena. Pero además de esto, el Creador indirectamente (sin claridad) influye a la creación implantando en ella «el deseo de ser igual a Él»: otorgante. Por lo tanto, dentro de su plenitud la creación descubre un deseo adicional: «convertirse en similar al Creador», y decide entonces alcanzar este estado, poniendo en movimiento el proceso de corrección. Parte del proceso de corrección ocurre inconscientemente para la creación (desde arriba hacia abajo) y parte de este proceso es conciente (por medio del libre albedrío de abajo hacia arriba).

Instrucciones.- Todas las fuentes cabalistas constituyen una descripción de ambas partes del proceso de corrección y están escritas en cuatro lenguajes: La Torá, Halajah, Haggadah y Cabalá. Se trata de recomendaciones para llevar a cabo la parte consciente de este proceso de la mejor manera posible. (La Torá viene de la palabra Oraa, instrucciones.

Corrección.- Las condiciones iniciales y la Meta final unidas construyen una secuencia de acciones que tienen la intención de llevar al «deseo de recibir» inicial al «deseo de recibir con la intención de otorgar.» El proceso de corrección del «deseo de recibir» creado se rompe en pedazos en una secuencia de acciones. Esto es lo que las fuentes cabalistas describen.

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¿De dónde vienen los pensamientos, ideas y sueños?

Recibí una pregunta: Según la Cabalá, todo en este mundo lo percibimos con nuestros cinco sentidos. ¿Pero, que hay de las demás cosas que están en nuestro mundo y que podemos percibir, pero sin los cinco sentidos, como los pensamientos, ideas, información y sueños? ¿Qué son y están también bajo el dominio del ego?

Mi respuesta: Sentimos todo (o lo percibimos) sólo dentro de nuestro deseo egoísta, sin importar como llegue allí: a través de nuestros cinco sentidos o de nuestra consciencia (o el subconsciente). También este último se forma con las percepciones de los cinco sentidos. Como Baal HaSulam escribe, todo lo que imaginamos aparece en nuestra imaginación sólo porque hemos sentido algo similar a ello en el pasado. Nuestra imaginación sólo puede añadir y expandir sobre esto. De otra forma, no nos sería posible imaginar estas cosas.

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Mi primer libro en idioma árabe

Acabamos de publicar mi primer libro en árabe: una traducción del libro Del Caos a la Armonía (From Chaos to Harmony).


Hay muchas personas entre la población árabe que se interesan en el ascenso espiritual. Esto tiene raíces muy antiguas en la cultura general de Arabia. Tengo muchos estudiantes cuya lengua materna es el árabe y por lo tanto estoy muy contento que este libro se haya publicado. Después de todo, la Cabalá fue revelada al mundo por nuestro antepasado común Abraham.

Yo tengo la esperanza que en breve publicaremos otros libros de Cabalá en idioma árabe con la ayuda de nuestros estudiantes árabes. ¡Estoy deseando trabajar con ellos!

La historia es el desenvolvimiento de Reshimot dentro de nosotros

Recibí dos preguntas sobre la evolución y la historia
Pregunta:
¿Si fuimos monos en el pasado, entonces quién creo a los monos? No sé muy bien en qué debo creer, la evolución o la religión.

Mi respuesta: La Cabalá dice que el desarrollo en nuestro mundo no ocurre por selección natural, en que se eligen las cualidades del más hábil, sino por el surgimiento consecutivo de Reshimot dentro de nosotros. Reshimot es la información sobre el descenso de las almas desde arriba hacia abajo, desde el Mundo del Infinito a nuestro mundo. Estos datos informativos se formaron dentro de nosotros como resultado del descenso de la creación desde el Mundo del Infinito a nuestro mundo y por tanto están construidos en nosotros como una espiral de datos sobre cada grado de descenso.

Hoy en día (al igual que todo lo que existe en general), nosotros sentimos en nuestro interior la manifestación de estos datos (Reshimot) sobre los grados (de abajo hacia arriba) y tenemos que realizarlos. Podemos realizar los Reshimot de dos formas: ya sea por el camino de la Luz o el camino del sufrimiento. El camino de la Luz es cuando estudiamos Cabalá con el fin de aprender sobre los futuros grados y por lo tanto atraemos la Luz que Corrige, Or Makif. El camino del sufrimiento es cuando no estudiamos la estructura del sistema y no atraemos la Luz del siguiente grado, sino que sólo sentimos la presión del siguiente Reshimo que pide que se le realice.

En consecuencia, no existe la evolución, sino una expresión gradual de datos que ya se conocen de antemano. Todo se conoce de antemano, excepto el método para ascender los grados, ya sea que pase conscientemente (rápida y placenteramente) o a fuerza (lenta y dolorosamente). Es como una película cinematográfica en donde ya existen todos los cuadros, pero gradualmente aparecen frente al espectador.

Así pues, tanto Darwin como la religión son incorrectas.

Pregunta: ¿Cree usted que la historia pueda repetirse? ¿Y cree usted que las personas tienen derecho a nombrar a sus métodos usando sus propios nombres, o deben explicarlos en forma anónima.

Mi respuesta: La historia no se repite. La historia que se desenvuelve frente a sus ojos son Reshimot (datos informativos) que se va expresando consecutivamente (paso a paso).

Por lo que respecta a su segunda pregunta. No me preocupa si las personas tienen derecho a hacer algo o no lo tienen; lo único que me interesa saber es si su método es una ciencia. Si no es una ciencia que se fundamente en hechos según el principio, «El juez no tiene más que lo que sus ojos ven,» entonces no los tomaré en cuenta. En nuestra época, todas las «ciencias» y «métodos» serán examinados para probar su autenticidad, y en la medida que sean auténticos, pasarán a formar parte de la Cabalá.

Hoy en día, esta revolución en nuestra consciencia no es aún evidente, porque la Cabalá aún está oculta. Pero cuando se revele la Cabalá, entonces los científicos se sorprenderán con la posibilidad de experimentos «puros»: que no estarán oscurecidos por la mente egoísta. Van a descartar todo lo que no esté relacionado con una clara aprehensión del mundo según el principio que se explica en El Libro del Zohar: Uno sólo puede alcanzar la materia y su forma, pero no la forma abstracta y la esencia. (Ver el artículo «Prefacio al Libro del Zohar»).

En cuanto al nombre que debe dársele a un método, esto no tiene importancia alguna. Lo podemos llamar para complacer nuestras exigencias egoístas o según la necesidad de anotaciones y definición científica.

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