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El Libro del Zohar – Capítulo “El Sexto Mandamiento”

El Libro del Zohar – Capítulo «El Sexto Mandamiento» (Abreviado)

219. El sexto Mandamiento (la corrección general) es procrear y multiplicar (corregir los deseos nuevos por medio de la intención de otorgar), para aquel que convierte el haz (de Luz con respecto a Maljut), llamado Yesod de ZA (del mundo de Atzilut) en una fuente inextinguible (de Luz en Maljut). Y el mar, Maljut, estará lleno (con la Luz de ZA) desde todas las direcciones (en todos sus deseos corregidos) y nuevas almas serán procreadas (nacerán, se desarrollarán (de ese árbol (ZA, la fuente de Luz) y una multitud de fuerzas aparecerán junto con esas almas, para guardarlas (para que no cedan a sus deseos aún no corregidos). Por lo tanto, está escrito: DEJAD QUE LAS AGUAS BULLAN (Maljut se desarrollará en los atributos de Bina) CON PROFUSION DE CRIATURAS VIVIENTES». Esta es la señal del Pacto Sagrado (ZA y Maljut, el Creador y la Criatura). El haz (de Luz desde ZA) se fortalece, se convierte en un río (porque Maljut continúa corrigiéndose más y más), y en consecuencia trae más y más a la vida (otorgamiento).

220. Un número de aves (ángeles) que revolotean encima de todo el mundo (los atributos de Bina en Maljut) entra en Maljut junto con esas almas. Cuando un alma llega a este mundo (al mundo espiritual), el ave que vino de ese árbol (sistema de Sefirot) junto con esa alma la acompaña. ¿Cuántos ángeles van con cada alma (al siguiente grado)? Dos, uno en la derecha (la fuerza de otorgamiento, la Luz), y otro en la izquierda (la fuerza de recepción, deseos). Si alguna es merecedora (si el alma merece su corrección), entonces estos ángeles lo guardan (actúan unidos), como está escrito, «PUES EL CONFIARA A SUS ANGELES QUE TE PROTEJAN» (en el ascenso a lo largo de los grados de la escalera). Sin embargo, si él no merece (corregirse), lo reportan y lo acusan (de esto y se vuelven contra él, obligándolo a corregirse). Rabí Pinjas dijo, «Existen tres ángeles que guardan al hombre, si él lo merece, como está escrito, ‘SI HUBIESE UN ANGEL PARA EL, UN DEFENSOR, UNO ENTRE MIL QUE ALERTA AL HOMBRE’. ‘Si hubiese un ANGEL’, es el primero; ‘UN DEFENSOR’, es el segundo; ‘uno entre mil QUE ALERTA al hombre’, es el tercero (esto se refiere a la corrección del alma conforme al método de las tres líneas, Gimel Kavim).

221. Rabí Shimon dijo, «En total, hay cinco ángeles (las fuerzas del alma del hombre), pues el versículo continúa, ‘existe uno después del donante y dos más, así es que hay cinco.'» Él replicó, «No es así. ‘El donante’ se refiere únicamente al Creador Mismo, y no a un ángel, pues sólo el Creador puede dar, y nadie más.»

222. Y aquel que se abstiene de procrear y multiplicarse (corregir su alma) como que desestima la forma que incluye a todas las otras formas, la forma del hombre, causa que la aguas (fuerzas de Bina) de esa corriente, Yesod de ZA, se sequen y perjudica al Pacto Sagrado (Yesod de ZA) de todos lados. Está escrito de este hombre, «Id por delante buscad en los cadáveres de las personas (deseos no corregidos) que han transgredido contra el Creador». Desde luego, aquellos que transgreden contra Mi. Esto se dice del cuerpo (deseos), ya que el alma ni siquiera entra en la pantalla, esto es, el dominio del Creador. Y este hombre será exilado del mundo (espiritual) (hasta nuestro mundo).

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La intención de alcanzar al Creador no se opone con la profesión

Dos preguntas que recibí sobre el ego:

Pregunta: ¿Qué significa odiar al ego? Antes de cruzar el Majsom, toda nuestra naturaleza es el ego. ¿Entonces esto significa que me debo odiar a mi mismo?

Mi Respuesta: La Cabalá le habla a aquellas personas que empiezan a sentir una dualidad dentro de ellas: el ego que desea este mundo y un punto en el corazón, que aspira hacia el Mundo Superior. La Cabalá ayuda a convertir este punto en una vasija para la recepción y percepción del Mundo Superior.

Pregunta: Durante las lecciones matinales a menudo habla usted del significado de las dificultades (los «guardias») que recibimos. ¿Pero, cuál es el objetivo del Creador cuando hace que tengamos éxito en los asuntos corporales, como una promoción en el trabajo, una calificación perfecta en un examen, etc.? El ego se dispara cuando esto sucede. ¿Debo tratar de suprimirlo o ir «con la corriente» del éxito?

Mi Respuesta:
Debe usted controlarlo: sus acciones las debe determinar la importancia del significado de la vida. Y no debe rechazar el éxito en el trabajo o la escuela. La intención de alcanzar al Creador no se opone con la carrera.

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Amor es dar a los demás los medios para llenar su punto en el corazón

Recibí dos preguntas sobre el amor

Pregunta: ¿Qué es el «sufrimiento por amor»?

Mi Respuesta: No hay amor en nuestro mundo. A lo que llamamos amor es el anhelo por el placer o a ser colmados por el placer. En otras palabras, el amor corporal es nuestra actitud hacia aquello que nos proporciona placer. Medimos al amor por el grado en que nos llena aquello que es la fuente de nuestro amor.

El amor espiritual funciona de otra manera. Es cuando una persona se eleva por encima de su egoísmo y no depende más de él. Entonces empieza a percibir los deseos de los otros como propios, y se une al el deseo entero que fue creado por el Creador (con el alma común, Adán).

Una vez que se adquiere este atributo de otorgamiento y se preocupa por llenar los deseos que están fuera sí mismo, entonces encuentra al Creador, el atributo general del amor, dentro de este deseo común. En este caso, «el sufrimiento por amor» es el sufrimiento porque todavía no ama al Creador, en otras palabras, porque no se encuentra dentro del atributo de otorgamiento completamente.

Pregunta: ¿Si el amor espiritual sólo se siente por el prójimo, entonces es probablemente imposible amar a aquellos que no forman parte de mi ambiente cercano (espiritualmente hablando)? ¿Y, cuando hablamos del «amor por los otros» significa que entendemos la naturaleza egoísta estas personas y nos damos cuenta que estos atributos egoístas son temporales?

Mi Respuesta: Es totalmente correcto. Pero además, también es indispensable proporcionarles algún medio para que se familiaricen con la Cabalá de manera que sea conveniente para ellos y además presentárselas discretamente, para que tan pronto surja su «punto en el corazón» (un deseo por algo más que de este mundo), de inmediato descubran los medios para llenarlo.

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¿Cómo se paga el Maaser?

Preguntas que he recibido sobre el Maaser

Pregunta: ¿Qué debo hacer si quiero pagar Maaser (un diez por ciento de mi salario) pero mi esposa se opone porque ella no estudia Cabalá?

Mi respuesta: Si ella estudiara Cabalá, entonces no se opondría. Ella lo pagaría y lo obligaría a hacer lo mismo. Así es que tome usted la decisión pero también tome en cuenta que no hay avance espiritual sin apartar este 10%.

Pregunta: ¿De quién es el dinero para sostener a la Academia de Cabalá?

Mi respuesta: Sólo del Maaser que se recibe de los miembros de Bnei Baruch y sin donaciones externas.

Pregunta: ¿Me estoy preguntando, si me devuelven el Maaser de mis impuestos al final de año (porque lo declaré como caridad o donativos) va a contar espiritualmente? ¡Porque al final no habré dado nada si me regresan este dinero!

Mi respuesta: Tendrá que dar todo lo que le devuelvan al fondo del grupo, como Maaser del gobierno.

Pregunta: Soy estudiante de Ari Online y también asisto a las lecciones matutinas de kab.tv (lecciones para principiantes). Mi pregunta es sencilla. ¿Cómo es posible que nosotros Bnei Baruch, tengamos criterios diferentes sobre el mismo tema? Estoy hablando del Maaser.

Estaba escuchando la lección matutina del 08-12-2008 en donde usted explica que el Maaser es el 10% de los ingresos antes de impuestos. Después abro la página en el sitio sobre el Maaser y leo esto, «El Maseer es el 10 % del ingreso neto, después de las deducciones de impuestos. No comprendo esta discrepancia.

Mi respuesta: El Maaser debe pagarse del ingreso total; puede localizar las explicaciones en el Internet en búsqueda de Google e ingresar «diezmo». Sin embargo, en nuestra época, con el fin de evitarles confusiones a nuestros amigos, para simplificar sus cálculos y pagos, decimos que pueden pagar del ingreso neto. Comprendo que es confuso, pero no se preocupe tanto por eso. Nosotros tomamos la responsabilidad si paga de menos debido a nuestras instrucciones.

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El Creador es el yo corregido

Pregunta del blog español de Ricardo Castillo:

¿Podría explicarme qué significa que el Creador es el yo corregido? Estoy confundido ¿Acaso no es el Creador el gran Dios donde debemos ir, porque sabemos que el motivo de la vida es conocer al Creador?

Respuesta: El Creador es lo que es percibido al salir uno de sí mismo, de su egoísmo y al unirse con los demás, de acuerdo al principio «Ama al prójimo como a ti mismo». Así se crea el Kli, que consiste de varias almas que se cancelan cada una con relación a otra. De esta manera pueden controlarse evidentemente, si es que de verdad desean elevarse sobre el propio Yo.

En los intentos de unión entre ellas, las personas descubren la imposibilidad de realizar tal acción, y es entonces cuando necesitan de una fuerza exterior (de la Luz, del Creador, de Or Makif), que les proporcione las fuerzas para elevarse sobre sí mismos.

¡Y cuando descubren la influencia en sí mismos de esta fuerza que además los une, es en esta unión, en la que revelan la presencia de la fuente de esta fuerza, el Creador!
De esta manera ocurre la fusión Yo – Grupo – Creador (Israel – Torá – Creador).

Todo en la naturaleza se percibe según la ley de semejanza de propiedades. Por cuanto somos opuestos al Creador que otorga, nosotros debido a nuestras propiedades, lo ocultamos de nosotros mismos. En la medida que adquirimos la propiedad de otorgamiento y amor, nos hacemos semejantes a Él y comenzamos a sentirlo.

¿Lo sentimos a Él o sentimos nuestro Yo corregido? ¡Sentimos nuestra propiedad corregida!
Por esta razón, al Creador se lo llama BORE (בורא – «Creador, «Todopoderoso»), de las palabras BО (בו – «Ven, en Él, en Su interior») y RE (רא – «Ve, Mira»), es decir «Ven y vé», alcanza aquellas propiedades y lo descubrirás a Él.

«¿Qué es Dios?», fragmento de una entrevista entre el escritor Eduard Topol y el Dr. Michael Laitman

http://files.kab.co.il/download/files/rus_o_rav_2007-03-04_clip_bb_topol-chto-takoe-bog.flv
(Este video está en Flash, el archivo tiene extensión .flv. Para ver este fragmento, debe tener instalado el plugin de flash en el browser de su computador, por ejemplo, IE Explorer, Firefox. La traducción es la que sigue)

Eduard Topol: Tengo preguntas de primer grado, de las más sencillas:
¿Qué es Dios?

Michael Laitman: Dios se denomina a la Ley general del universo que nos rodea, la cual se manifiesta con respecto a nosotros en forma de amor total y absoluto. Esto se percibe en los reinos inanimado, vegetal y animal de la dimensión del universo, en tanto que en el hombre no se observa esto, dado que por su propia naturaleza es contrario al Creador.

El Creador es la propiedad de otorgamiento, la propiedad de amor, una propiedad absolutamente altruista que nos rodea. Es impermutable y constante, al igual que por ejemplo el inmenso amor de una madre para con su hijo. Por su parte el hijo percibe adecuadamente o no este sentimiento, en la medida de su perversión o corrección. Nosotros nos encontramos en igual relación ante el Creador.

En hebreo, Creador y Naturaleza son la misma palabra, Elohim (*), son equivalentes. No existe algo que se encuentre fuera de la naturaleza; la naturaleza exterior que nos rodea, la que percibimos y la que no percibimos, pues existen varias capas superiores que en nuestra misma dimensión permanecen ocultas ante nosotros, pues bien, todo esto en conjunto se denomina Creador.

 

*    Nota del traductor: Las gematrias (suma de los valores numéricos de las letras que forman una palabra) de las palabras Elohim (אלהים – «Dios») y Hateva (הטבע – «La naturaleza») son las mismas:

 

אלהים – «Elohim»  = 1(א)+30(ל)+5(ה)+10(י)+40(ם) = 86

«Hateva»- הטבע    = 5(ה)+9(ט)+2(ב)+70(ע) = 86

 

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