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Que cada día sea nuevo para ti.

Laitman_200911_8786_thumbPregunta: ¿Por qué en el avance espiritual hay que empezar en cada nuevo peldaño desde cero y borrar lo que nos ha pasado antes?

Respuesta: “Empezar desde cero”, significa desechar nuestra antigua visión de las cosas. Cuando empezamos en nuevo peldaño eso quiere decir que el anterior ya se había agotado.

Como cada nueva generación debe crecer a su manera y evitar la presión de la generación previa, cada uno de los 125 peldaños del avance espiritual empieza en nuestro mundo material. Como ya sabemos Nukva (Maljut del Mundo de Atzilut) vuelve a su virginidad cada día y todo regresa a cero para que una nueva copulación pueda iniciarse.

Nuestro contacto con el Creador no tiene ni una sola huella de nuestro estado pasado. A cada vez, nace una nueva alma. A esto lo llamamos “los ciclos de vida” (reencarnación). Nuestro estado anterior importa solamente en la medida que nos prepara para un nuevo nivel. Lo que nos sucedió en el pasado ya se ha ido. Podemos y debemos empezar de nuevo. Cada nuevo estado es un conjunto de diez Sefirot nuevos.

Esta renovación es necesaria para alcanzar al Creador en forma cualitativa en vez de cuantitativa, empleando nuevos aspectos de nuestro egoísmo y elevándonos por encima de éste. Este enfoque es muy distinto a sencillamente borrar nuestro pasado porque es malo o desagradable pensar en él. Lo mismo se aplica a este mundo. Cuando un individuo empieza un nuevo negocio y pierde dinero tiene que cerrar y empezar un negocio nuevo. No podemos lograr nada si no renovamos total y constantemente nuestro estado.

Está escrito: “Que cada día sea nuevo para ti”. Nuestra naturaleza nos lleva a continuar con las cosas como siempre, seguir la inercia del pasado. Aprendamos de nuestras caídas. Cuando la Luz es reemplazada por la oscuridad y se reestablece, cada nuevo estado es distinto y no se parece a los que lo precedieron.

(Extracto de la lección sobre la carta de Baal HaSulam correspondiente al 03 de diciembre 2009.)

Lección diaria de Cabalá correspondiente al 2 de diciembre 2009

Preparación a la lección diaria de Cabalá

Amar al prójimo como a ti mismo significa amar los deseos espirituales de los demás que aspiran al Creador. Al adherirlos a mi, formo mi alma

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Carta 49, 1927, página 145 de los escritos de Baal HaSulam,

Al diseminar la sabiduría de la Cabalá, la persona construye su Kli espiritual dentro del cual se revela el Creador.

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Lección 1 sobre el artículo, Materia y forma en la sabiduría de la Cabalá

Todo es medido por las cualidades particulares de mi percepción. Si algo existe para mi, entonces es que existe dentro de mis sensaciones.

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Si miras atrás te convertirás en una columna de sal

laitman_2009-08_2934Para pasar de una forma a otra, en primer lugar, hay que dejar de utilizar totalmente los deseos anteriores. Y sólo después puede uno decidir como emplearlos de otra manera. Rabash daba el ejemplo de un alcohólico que primero debe dejar la bebida completamente para después poder fijarse nuevas normas.

En la espiritualidad, cada nuevo nivel se construye desde cero. Rabí Shimon, el autor de El Libro del Zohar cayó al nivel de “Shimon, el comerciante del mercado”, antes de ascender hasta el nivel final más elevado: el estado corregido. Existe una ley que dice: “La altura del ascenso es igual a la profundidad del descenso”. Y nunca alcanzaremos el triunfo a menos que adoptemos esta actitud en la espiritualidad.

Por lo tanto, no puede uno ir arrastrando el lastre del pasado. Debemos borrarlo todo totalmente y después crear una nueva actitud desde cero. Si guardamos algo del pasado, no será todo nuevo y no tendremos éxito.

En nuestro mundo, esto no se manifiesta claramente y por eso es que parece posible construir algo nuevo sobre un cimiento antiguo. Sin embargo, como la misma ley opera en nuestra materia física, terminará siendo un fracaso y no sabremos la razón. Es porque todo tiene que empezar desde cero, a partir de una nueva actitud. Debe haber un rompimiento total con todo lo que había antes. Si no interiorizamos este principio en la espiritualidad, el tiempo pasará en vano.

(Extracto de la lección sobre la Preparación para la lección correspondiente al 03 de diciembre 2009.)

Material relacionado:

De la preparación de la lección, 03/12/2009

El instante entre el pasado y el futuro

Romper completamente con el pasado

El deseo de un lápiz de madera

laitman_2009-11_8713Pregunta: Existen diferentes materiales en la naturaleza: metal, madera, piedra y otros y son totalmente pasivos. Según mi percepción, son inanimados. Sin embargo, el deseo es algo más activo. ¿Por qué entonces usted les llama deseos?

 

 

Respuesta: Un lápiz está hecho de madera y desea mantener su forma o estructura: la conexión entre los átomos. Si quieres modificarlo, verás que no desea ceder a tu intento por cambiarlo, trata de preservar su forma y se resiste. Necesitas hacer un esfuerzo para romperlo, es decir, para romper su deseo de defensa y de conservación.

 

Este material es una fuerza. Al medir ciertos parámetros de este material, mides su fuerza y resistencia a una influencia exterior. Tendrás que hacer un gran esfuerzo para cambiar sus cualidades y estado. A eso le llamamos deseo o materia.

 

 

(De la lección sobre el artículo, La materia y la forma en la sabiduría de la Cabalá, correspondiente al 3 de diciembre 2009.)

 


Material relacionado:

De la lección del artículo “La materia y la forma en la Cábala”, 03/12/2009

Lo importante es que la conexión sea verdadera

La dualidad y la unidad de lo espiritual


Lección diaria de Cabalá correspondiente al 3 de diciembre 2009

Preparación para la lección diaria de Cabalá

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Carta 50, 1927, página 146 de los escritos de Baal HaSulam

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Lección 21, punto 50 del artículo el Prefacio a la sabiduría de la Cabalá

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Lección 2 sobre el artículo, Materia y forma en la sabiduría de la Cabalá

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El mundo es la impresión del Creador

laitman_75Pregunta: ¿Qué es la materia?

 

Respuesta: La materia es el deseo y es lo único que existe. Todo lo demás es una impresión del Dador en este deseo. Una impresión negativa es el reverso del Dador y se llama “la inclinación mala”. La impresión positiva que creamos, como cuando volteamos un guante al revés es “la inclinación buena”. Sin embargo, el “principio”, la base de todo es la materia, el deseo.

 

La base puede ser buena o mala, Yetzer Ra o Yetzer Tov: Yetzer es deseo; Tov es bueno; y Ra es malo. El Creador creó el deseo, Yetzer. Una impresión opuesta al Creador en el deseo es Ra, mala. Una impresión similar a Él es Tov, buena.

 

Nuestra tarea consiste en sentir interiormente estos dos estados posibles y a partir de ellos se formará dentro de nosotros un nuevo mundo.

 

(Extracto de la lección sobre el artículo La materia y la forma en la sabiduría de la Cabalá, correspondiente al 3 de diciembre 2009.)

 

Material relacionado:

De la lección del artículo “La materia y la forma en la Cábala”, 03/12/2009

La dualidad y la unidad de lo espiritual

El gran Artista que pinta el mundo

laitman_2009-05-27_8216_wVeo la realidad con la ayuda de fuerzas que pintan todo el mundo en la pantalla de mi cerebro como en una película. Estas imágenes son tridimensionales, animadas y sensoriales. Al menos así es como yo lo percibo y es la impresión que dejan en mí. Sin embargo, en realidad se trata tan sólo de fuerzas y deseos.

A fin de cuentas, soy yo quien percibe todo. Percibo los niveles, inanimado, vegetativo, animado y humano dentro de mi deseo. Todas estas formas se encuentran dentro de mí, en diferentes niveles de mi deseo. Percibo la naturaleza inanimada en mi deseo inanimado, la naturaleza vegetal en mi deseo vegetativo y así sucesivamente.

La fuerza del Creador crea varias formas dentro de mi deseo y yo las percibo como mi mundo. Esta fuerza pinta el mundo dentro de mí, en mi pantalla. Esta fuerza que dibuja el mundo es la fuerza de otorgamiento, la fuerza del Creador y yo recibo todas estas formas de Él, el Dador.

Existen formas que son semejantes a Él y otras que son opuestas. En conjunto constituyen mi mundo. Por eso es que el mundo es tan multifacético y veo toda clase de objetos. Hay algo positivo y algo negativo en cada objeto. ¿Por qué es así? Es porque el Creador se viste en la materia y crea todas estas formas que están impresas en los cuatro niveles de mi materia, el deseo de disfrutar. De esta manera, Él gradualmente me enseña sobre la materia y la forma de la materia (Haskala Homrit and Haskala Tzuratit).

Este mundo que veo, con su multitud de formas, me lo dio el Creador. Así es como Él ilustra el mundo en mi materia. El mundo que aparece ante mi es la forma del Creador, pero en relación conmigo y de acuerdo a mi estado. La materia es mía y la forma es la Suya. Por esta razón puedo alcanzar al Creador desde dentro de mí (Mi Basari Ejeze Eloka).

(Extracto de la lección sobre el artículo, La materia y la forma en la sabiduría de la Cabalá, correspondiente al 3 de diciembre 2009.)

Material relacionado:

De la lección del artículo “La materia y la forma en la Cábala”, 03/12/2009

Todo el mundo es tu deseo

La dualidad y la unidad de lo espiritual