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Juicios del cuerpo y el alma

v_okno_100_wp[1]El Zóhar, Capítulo Metzora, Punto 10) Llegado el momento en que el alma debe abandonar el cuerpo, el alma no se separa del cuerpo antes de que la Divinidad aparezca frente a ella, y el alma sale del cuerpo hacia la Divinidad, lleno de alegría y amor por Ella.  Si es un justo, se reúne con Ella y se adhiere a Ella.

Esto quiere decir que cuando una persona asciende a un nivel superior, el estado anterior se desvanece.

Y si no, la Divinidad se retira y el alma se queda atrás y marcha y se lamenta de esta separación del cuerpo.

Alegoría: Cuando el gato no quiere apartarse del fuego, afila el cuchillo y él te seguirá pues creerá que te dispones a cortar carne. Entonces, se apartará del fuego. De igual forma, cuando el alma no desea separarse del cuerpo, la Divinidad aparece frente a ella y ésta parte hacia ella y se separa del cuerpo.

Con el fin de elevarse a un nuevo nivel, la persona debe ser motivada por una causa indirecta. Está escrito, “Tu te elevas en santidad, pero nunca desciendes”. Existen muchos caminos para avanzar. Un nuevo estado surge luego de que un nuevo deseo no corregido se revela. Esto causa que la Luz desaparezca, ya que está forzada abandonar el deseo.

Si una persona ha alcanzado el estado de perfección, (el estado de Jafetz Jesed, en donde uno no quiere nada para su beneficio), o si una persona tiene una intención para el otorgamiento, ¿entonces cómo puede dejar este estado y empieza a otorgar menos? Debe hacerlo para ascender a un nuevo nivel, porque una persona tiene que separarse completamente del estado anterior. Tiene que volver a nacer en un nuevo estado desde cero, ¿Cómo es posible? Una persona no es capaz de hacerlo por su cuenta. Para él, significa una caída. Sencillamente no es capaz de partir de la perfección, diciendo, “Le doy a todos, ¿qué quieres más de mí? No puedo parar de dar”.

Por lo tanto, una fuerza adicional debe intervenir. Por ejemplo, digamos que una madre tiene un problema crónico para alimentar a su hijo. El doctor examina al niño y le dice, “Su hijo tiene un problema estomacal y no debe comer durante dos días”. El doctor debe emplear su autoridad para convencerla de que deje de dar. De la misma forma, debe existir un factor adicional que lleve a una persona lejos de la perfección, lo cual es lo mismo que la muerte.

Cuando los malvados son liberados

clip_image001_thumb15[1]El Zóhar, Capítulo Miketz, Punto 85) Y en todo lugar en  que se decreta un juicio sobre Israel, dice, “carga” es como si fuese una carga sobre el Creador castigar a Israel. Esta es una carga de ambos lados, como si Él tiene la carga de si los castiga o no los castiga. Si Él no los castiga, ellos permanecerán en la impureza del pecado. Y si los castiga, Él parece que sufre por la aflicción de Israel. Por eso es que es para mal cuando está escrito “carga” con respecto a ellos.

Es imposible realizar progresos espirituales sin revelar el deseo de disfrutar. Nuestro deseo de ser llenados con placer es infinito, pero está oculto dentro de nosotros. Cuando este deseo gradualmente se revela en su forma no corregida, empezamos a experimentar problemas. Nuestro corazón se siente apesadumbrado y nuestro avance se vuelve aún más dificil. Sin embargo el proceso que pasamos es inevitable porque nuestra corrección ocurre en nuestro deseo de disfrutar. Por lo tanto, debe revelarse de esta forma.

La revelación de nuestros deseos no corregidos es una señal de que estamos listos para ser corregidos. Por eso es que nuevas capas del deseo no corregido de disfrutar son reveladas, permitiéndonos trabajar en ellos. Por esta razón debemos apreciar tanto el bien como el mal.

No hay tal cosa como “mal” sino solamente lo que se llama “la revelación del mal”. Cuando eso que previamente fue oculto se revela a nosotros en la forma de deseos “malvados” (egoístas), el proceso de corrección es posible.

El camino agradable

clip_image001_thumb16[1]El Zóhar, Capítulo Miketz, Punto 100) Por eso, aprendimos que cuando empieza el Shabat, todos los malvados en el infierno descansan y tienen libertad y respiro. Y cuando el Shabat termina, debemos despertar sobre nosotros la alegría superior, para salvarnos de ese castigo de los pecadores que son juzgados desde ese momento en adelante. Y debemos despertarnos y decir, “Sea lo agradable del Señor sobre nosotros”. Esto es lo agradable supremo, la alegría de todo, el Mojin de YESHSUT. Y sobre esto está dicho, “Sus caminos son caminos agradables”.

“Los malvados”, se refiere a los deseos que nos dan la sensación de estar en el “infierno”. Es un sentido de vergüenza que se evoca porque reconocemos el atributo de otorgamiento y en contraste, ver nuestras propios atributos no corregidos.

Tenemos que aprender a ver cada una de nuestras propiedades dentro de ese estado. La corrección de nuestros deseos es imposible sin sentir “el infierno” en cada una de nuestras propiedades no corregidas que son opuestas al Creador.

Por lo tanto, cuando somos capaces de reconocer nuestras propiedades no corregidas opuestas al Creador y llegamos a la corrección, todos los caminos se vuelven “caminos agradables”. Somos nosotros los que decidimos que es así.

Lección diaria de Cabalá correspondiente al 10 de febrero 2010

El Libro del Zóhar, Capítulo, Cuando Tomes, Punto 101

Al igual que todo el resto de los libros cabalísticos, El Zóhar es un misterio que espera que nosotros descubramos.

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El Libro del Zóhar, Capítulo, Cuando una mujer da a luz, Punto 1

Los esfuerzos para vencer los disturbios durante el estudio son lo que nos trae la recompensa.

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Lección 64 sobre el Prefacio a la sabiduría de la Cabalá, Punto 155

Nuestra ruego por la corrección, un pequeño impulso desde abajo, evoca la difusión de la Luz a través de todo el mundo.

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Lección 16 sobre la Introducción al Libro del Zóhar”, Punto 134

Solamente al acelerar podemos reducir el camino de desarrollo. En este camino no hay límite de velocidad.

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