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Leccion diaria de Cabala – 04.14.10

Preparacion para la Lección, Shamati #199 “A cada hombre de Israel“

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El libro del Zohar – Secciones, Capitulo “Shemot (Éxodo),” Articulo 82

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Beit Shaar HaKavanot, Articulo 72, Lección 25
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Articulo, “El Exilio y la Redención” Lección 6
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La importancia de difusión de la ciencia de la Cabalá, parte 1

Baal HaSulam, El prefacio al libro Panim Meirot:

Nuestra liberación de los sufrimientos y la llegada del Mesías significan la revelación del Creador, como está dicho: «Y no enseñará más a uno que a otro sobre el Creador porque todos me conocerán, desde el más pequeño al más grande».

Cuando los hijos de Israel encuentren la razón perfecta se llenarán con ella y la derramarán a todos los pueblos del mundo a través de las fronteras de Israel, como está dicho: «Se llenará la tierra con el conocimiento del Creador y fluirán al Creador y a sus bienes».

Por eso está dicho en el libro del Zóhar: «Gracias a este libro, saldrán los hijos de Israel del exilio». Entonces obtendremos la liberación definitiva sólo a través de  la difusión de la ciencia de la Cabalá  masivamente. Está dicho por los sabios: «Su Luz devuelve a la Fuente». Es decir, solamente la Luz contenida en el libro es capaz de devolver a la persona a su Fuente.

Por eso, primero tenemos que difundir la ciencia de la Cabalá en las masas para que llegue el Mesías, el Liberador. La difusión de la ciencia de la Cabalá y la llegada del Mesías dependen uno del otro. Por eso, tenemos que establecer escuelas y escribir libros para acelerar la difusión de la ciencia en el pueblo.

Las acciones del Creador son las leyes de la Naturaleza y no pueden ser una estafa. Por eso los sabios han dicho: «Si no alcanzan por sí mismos, los sufrimientos les ayudarán». Lo que no hará la razón, lo hará el tiempo. Es decir, existe un camino de sufrimientos que los ayudan a separarse de la bandeja de la comida animal para subir por la escalera de la perfección.

El exilio es creado por el Creador

laitman_2009-11_0896[1]El Zóhar, capítulo Shemot, punto 59: …El Creador nunca abandonó a Israel en el exilio, antes de Él haber situado a Su Divinidad con ellos.

Es todavía más con Jacob, que cuando él descendió al exilio, el Creador y Su Divinidad y los superiores supremos y las Merkavot, todos descendieron con Jacob… Esta es la conducta del Creador en todos los exilios…

¿Qué significa «Su Divinidad desciende con el pueblo de Israel al exilio»? Pensamos que hay algo en que no actúa el Creador. Pero existe sólo una fuerza que funciona en toda la creación y en nosotros: el Creador o la Luz.

El exilio es un estado especial del deseo (de la creación) que la Luz crea especialmente para bajarlo, alejarlo de Sí misma, crear en él deseos hacia a Ella.

La Luz determina muy exactamente todos los estados del exilio, todos los problemas que se revelarán en el deseo de recibir, todas las vacuidades, todas las desgracias.

El reverso de la Luz (del Creador) funciona en el exilio como está dicho: «He endurecido el corazón del Faraón«. El Creador también hizo del diluvio, etc.

Ya que «No hay nadie más aparte de Él». El exilio es una forma de la influencia de la Luz (del Creador) a través de su parte inversa, en un modo precisamente medido, exacto, en todas las cualidades, contra cada deseo, cada alma, en todas las conexiones entre ellas.

Por eso, sin duda, el Creador (la Luz) se encuentra en el exilio junto con el pueblo, todo el tiempo influyéndole y apoyándole.

Él mismo crea este exilio a través de su parte inversa y sombría, como está dicho por el rey David: «Me has presionado por detrás y por delante (por la Luz y por la oscuridad)”.

Y cuando la Luz ya no requiere influir a través de la parte reversa (a través de la oscuridad), cuando excita suficientemente el deseo (Kli) y ésta realmente aspira la parte iluminada (hacia el otorgamiento), la Luz extrae al Kli del exilio hacia la liberación.

Pero sólo la Luz es la única fuerza que actúa por detrás y por delante. Y por eso todo el exilio es la preparación a nuestra liberación.

(Extracto de la lección nocturna sobre el libro del Zóhar, correspondiente al 12 de abril 2010).

¿Para qué apresurarse por salir de Egipto?

laitman_2009-07_0211[1]Pregunta: No está claro, por qué la salida de Egipto fue tan apresurada. ¿Cuánto tiempo lleva la preparación de la masa de pan: 20 minutos?.. ¡¿No podían esperar?! ¿Por qué tanta prisa?

Respuesta: La prisa significa que el siguiente estado se descubre de repente, no en el orden de los escalones. No puedo preverlo con antelación y esperar.

Debido a mi estado, no puedo saber si esto sucederá dentro de un minuto. Lo denominamos  “la prisa”, “el apresuramiento”.

La salida de Egipto es semejante al nacimiento, se desarrolla gracias a una fuerza exterior. El inferior no determina nada.

Él se esforzaba, estudiaba, cumplía los consejos de los cabalistas en la difusión de la Cabalá, en la unión con los amigos, llegó a un punto álgido de anhelo por alcanzar el Mundo Superior…

Está escrito que la liberación llega de repente, “cuando no lo esperas para nada”, cuando los pensamientos de la gente no están preparados, en absoluto, para su llegada. Llega en la generación totalmente desilusionada, cuando el hombre  perdió la esperanza y  levantó las manos.

La salida de Egipto es el descubrimiento de la Luz GaR de Jojma. Para salir de Egipto, el alma debe alcanzar, de un salto, el estado Gadlut Bet (el estado mayor 2) desde el estado Katnut Alef (el estado pequeño 1), saltando los escalones Katnut AlefGadlut AlefKatnut BetGadlut Bet.

Esto se llama  “la prisa”. Te extraen y ves el nuevo mundo.

(Extracto de la lección nocturna sobre el libro del Zóhar, correspondiente al 12 de abril 2010).

La única posibilidad para acelerar el tiempo

laitman_2009-10_usa_0310_w[1]En el fin del exilio nos dan una posibilidad de acelerar por nosotros mismos nuestra liberación.

Sólo durante este periodo de tiempo —y por primera vez en el transcurso de nuestro largo desarrollo— es posible el libre albedrío, nuestra propia participación. Nunca más tendremos esta oportunidad, sólo durante este periodo de tiempo.

Ahora, por primera vez en la historia, estamos precisamente en este periodo. Sólo durante este breve intervalo de tiempo, podemos realizar el desarrollo por el camino bueno (Ajishena, acelerando el tiempo) y realizar nuestro libre albedrío.

El estado actual está predestinado sólo para esto. Antes estábamos gobernados por la Naturaleza, por la parte inversa de la Luz, por el exilio.

Dentro de poco y junto con la ayuda del Creador, se revelará la Luz y entonces nos dirigirá su parte frontal.

Pero por ahora estamos entre ambos estados y sólo aquí tenemos el libre albedrío.

Es una posibilidad única y cada uno debe valorarla como algo muy importante, porque nos han dado esta posibilidad de hacernos independientes.

Esto se está realizando aquí y ahora. ¡Nunca antes y en ningún lugar existía tal cosa ni existirá en el futuro!

(Extracto de la lección nocturna sobre el libro del Zóhar, correspondiente al 12 de abril 2010).

El libro que guarda el secreto de quién soy yo

laitman_2009-11-29_9923_w[1]Pregunta: ¿Cómo distinguir la influencia que ejerce en nosotros el libro del Zóhar con respecto a otros libros?

Respuesta: Otros libros actúan de forma más abierta e influyen sobre nuestras sensaciones y nuestra mente material.

Por eso durante la lectura, en cierto modo, podemos imaginar como es encontrase en dicho estado.

Por ejemplo el libro Shamati se dirige a nuestras sensaciones y otros artículos de Baal HaSulam se dirigen a nuestra mente.

Pero El Zóhar no se dirige a nuestra mente ni a nuestra sensación externa y mundana. Debemos revelar en él el sentido interior, es decir, sobre lo que este libro nos muestra dentro de nuestra alma, dentro de nuestras cualidades y sensaciones internas.

Y antes de poder hacerlo, sentirás que no te unes a este libro y que él existe totalmente aparte de ti.

Los libros de la Cabalá y especialmente el libro del Zóhar son muy personales e íntimos. Cuando entras en estos libros, ellos te revelan tu alma.

¡Empiezas a sentir que este libro te conoce a fondo, más de lo que tú te conoces a ti mismo!

El libro te describe sobre ti mismo. Él te revela a ti mismo cada vez más y te explica quién eres tú por dentro…

(Extracto de la lección sobre el libro del Zóhar, correspondiente al 13 de abril 2010).

Material Relacionado:

El zóhar habla de mí

¿Qué revela el libro del zóhar?

El libro del zóhar es la revelación

Lección Diaria de Cabala – 04-13.10

Preparación a la Lección, Shamati #100 “La Tora Escrita y la  Tora Oral“

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El libro del Zohar– Secciones, Capitulo “Shemot (Éxodo),” Articulo 60

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Beit Shaar HaKavanot, Articulo 70, Lección 24
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Articulo, “El exilio y la Redención,” Lección 5

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Clase Nocturna del Zohar

El Libro del Zohar– Secciones, Capitulo “Shemot (Éxodo),” Articulo 50


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Desplazándose de una pantalla a otra

laitman_2009-05-28_8266_w[1]La Cabalá nos habla con palabras conocidas, las cuales tienen una interpretación tanto material como espiritual.

Cuando empezamos a estudiar la ciencia de la Cabalá, imaginamos todo lo que nos relata en imágenes de este mundo.

Después, empezamos a pensar que ella nos habla sobre lo espiritual tal como lo imaginamos nosotros mismos. Pero esto aún no es lo espiritual, esto es sólo mis imaginaciones sobre él: imagino los dibujos y diferentes imágenes.

No es fácil para el ser humano pasar a la percepción de lo espiritual sólo a través de las cualidades y propiedades para las que no existe el tiempo, el movimiento y el espacio.

Él no puede imaginarlo de tal forma y por eso dibuja para sí mismo diferentes imágenes y personajes. Y de este modo pasa de una pantalla a otra, como en el ordenador, hasta que corrige su percepción.

Pero el vocabulario de los términos es el mismo. Tengo mil  pantallas que cambian, como en el programa de “Windows”, que se describen con las mismas palabras pero las imágenes cambian todo el tiempo.

Al principio imaginas cada término como algo material, después más y más de modo espiritual.

En lugar del “brazo”, “pierna”, “abrazos del lado izquierdo”, “abrazos del lado derecho”, “Rosh” (cabeza), “Toj” (torso), empiezas a imaginar las cualidades que no tienen ninguna forma material.

Incluso en el mundo material, la física cuántica dice que no existen partículas “sólidas”: electrones, protones, meones. Todo está extendido. Son unas nubes de electrones que desaparecen y que son más cercanos al concepto de la cualidad.

Pero los nombres son los mismos porque no podemos tomar otras denominaciones, son las únicas que existen en nuestro mundo.

¿Por qué debemos ser tan meticulosos y no podemos cambiar ni una sola palabra? Porque esta palabra de su rama material apunta a la elevada raíz espiritual.

Y si cambiamos las palabras,  confundimos las conexiones entre las raíces y las ramas. Y esto ya no será una ciencia.

Imagínense que en la ciencia de química cambiáramos las denominaciones de las sustancias y después empezáramos a mezclarlas según la fórmula y hacer una reacción. Recibiremos una sustancia totalmente distinta.

Por eso guardamos el mismo lenguaje e intentamos acercar su percepción a una forma más avanzada y realmente espiritual.

(Extracto de la lección según el artículo Exilio y Redención de Baal HaSulam, correspondiente al 12 de abril 2010).

Material Relacionado:

Estar preparado para nacer

En busca de una base sólida

La escalera espiritual que todos pueden subir