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Lección diaria de Cabalá-30.08.12

El Libro del Zóhar- Extracto seleccionado “Safra de Tzniyuta”, Lección 9
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Shamati #45 “Dos discernimientos en la Torá y en el trabajo”
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Talmud Eser Sefirot, Volumen 1, Parte 3, Capítulo 13, Ítem 5, Lección 28
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Artículo “Una sirviente que es heredera de su señora”
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¿Por quién hacer la plegaria: Por cada uno o por todos?

Pregunta: ¿Actúo correctamente al hacer la plegaria por todos y querer que cada uno de nosotros también pida al Creador por la Luz para todos? Quiero que todos se encuentren en esta sociedad, en esta Luz, y que el Creador ayude a cada uno de nosotros a adquirirla.

Respuesta: ¿Porqué para “cada uno de nosotros” y no para todos nosotros? ¿No es mejor si están todos juntos?

¿Por qué hablamos de unificación, de aspirar a la unidad? Es porque en la espiritualidad no existe tal estado como “yo”, “él”, “tú”, y etc. Es mejor pedir en nombre de “nosotros”.

Traten y verán que la vida al instante se vuelve más clara, mejor para todos. En este “nosotros”, descubrirán el único estado que existe. Y el estado actual gradualmente se alejará de ustedes y en realidad se sentirá como ilusorio es sólo que antes habíamos estado dirigidos así.
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De la Convención de Kharkov “Uniéndonos para ascender” 18 de agosto del 2012, Lección 5

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Un momento decisivo en la historia

Los tiempos están cambiando cada vez más rápido y cada día está más dirigido hacia la meta. El mundo está comenzando a darse cuenta de la situación presente, la cual estamos considerando como una transición de un nivel a otro, de un peldaño de la escalera a otro en nuestro desarrollo.

Baal HaSulam escribe en su artículo, “La Paz” que cada vez con el ascenso al siguiente nivel, la humanidad necesita descubrir la vanidad y lo dañino del estado actual, la falta de habilidad ya sea de moverse más o de permanecer en el mismo lugar. Cuando el mundo entero, justo como un hombre, grupo, o país, sufre en las circunstancias actuales, obtiene el combustible, la motivación, para la transferencia hacia el próximo nivel. Las personas están listas para despedirse del estado actual, que antes les parecía bueno, pero ahora ven maldad en este. Mientras que el próximo nivel, que previamente parecía ser irreal y malo, ellos están dispuestos a aceptarlo como el estado bueno.

Así es como se llevó a cabo el desarrollo. El hombre cambia, su deseo cambia, y entonces, al exponer el pasado, presente, y el futuro para su revaluación, él pasa hacia el siguiente estado. Forzando su propio desarrollo, evaluando sus estados más y más correctamente, el hombre ahorra tiempo, y además internamente se identifica con la tendencia, gracias a lo cual el proceso pasa por él más fácilmente, de forma suave, y de forma positiva. Esto es porque él entiende las razonas para lo que está sucediendo y actúa conscientemente, buscando ir hacia adelante por adelantado.

Así es como el hombre ayuda a las fuerzas de la naturaleza que están influyéndolo. Estas son convocadas por la negatividad para impulsarlo a lo largo del camino, pero él está tratando de pasar al siguiente nivel por su cuenta, usando la atracción desde el frente, y no el empuje por detrás.

Hoy, hemos entrado a la última etapa del periodo actual de desarrollo. Los cabalistas comienzan su cuenta desde el siglo 15, desde los tiempos del Arí. Entendemos que el proceso fluye lentamente, etapa por etapa, pasando por los cinco niveles de HaVaYaH, de la etapa raíz a la cuarta etapa. Baal HaSulam, el último gran cabalista, ha preparado la metodología de corrección para nosotros. Él además quería acelerar el tiempo y relativamente ha tenido éxito. Quién sabe cómo nos estaríamos moviendo hacia adelante sin sus revelaciones.

Con respecto a la situación actual. Es especial en la manera en que el mundo mismo, incluso sin las varias explicaciones, comienza a darse cuanta de que está ahora en una etapa de transición importante. Por supuesto, no todos lo entienden. Siempre hay personas que no captan el punto principal, o hacen oídos sordos al llamado de los tiempos.

Hay razones para ello ya que aquellos que en esencia han provocado la actual crisis financiera y económica aún están ocultando la verdadera situación, prefiriendo vivir en la euforia, en sus fantasías. Sin embargo, con cada día, entienden más y más claramente que la situación es crítica y no hay nada que pueda hacerse. A pesar de las gigantescas sumas de dólares y euros arrojados en la economía, no hay dinero para pagar las cuentas y no hay medios que permitan pagar la deuda de alguna manera.

Hoy, al volver a la caja registradora, se dan cuenta de que no simplemente está vacía, sino que está en un menos sin remedio. Es por eso que todo lo que se está haciendo hoy no está destinado a corregir la situación sino para retardar el inevitable fin por unos cuantos meses más. Finalmente, se vuelve claro que un enorme “tsunami” nos espera, un golpe que el mundo no será capaz de soportar. La sociedad aún no está consciente de lo que sucede, pero es simplemente una cuestión de tiempo.

Como consecuencia, la élite está planeando varios pasos y está diseñando escenarios para el desarrollo de los eventos de locales a globales ¿Qué opciones tienen? Por supuesto, sería mejor para ellos anular todo y comenzar el juego una vez más ¿Pero cómo podemos hacerlo? Dado que entonces el estándar de vida de las personas disminuirá un 50% e incluso más. El mecanismo social y económico previo dejará de funcionar. Aquellos que solían estar en la parte alta caerán. No quedará nada de los bancos que solían estar detrás de este juego. Al final, una grave incertidumbre nos espera.

Como una regla en tales situaciones, bajo la presión de las circunstancias, al no ver otra salida, la humanidad comienza guerras, rebeliones. Entonces posiblemente, nos esperan tiempos difíciles.

Esto es especialmente cierto para el pueblo judío dado que, como escribe Baal HaSulam al final de la “Introducción a El Libro del Zóhar”, y en otros lugares, que toda la corrección está colocada sobre Israel. Los eventos que están sucediendo en los bancos europeos y en otras organizaciones económico-financieras, están ciertamente dirigidas por el Creador, quien mediante esos medios nos está dirigiendo hacia la revelación del mal en el mundo egoísta y nos está obligando de maneras muy duras a deshacernos del enfoque actual que está dirigido sólo al beneficio material. Él nos está dirigiendo hacia la toma de consciencia de que es necesario cambiar los valores. De ahora en adelante, lo espiritual debe volverse la meta para nosotros, y lo material de convertirse en el medio.

Es imposible imaginar el sufrimiento que es necesario para cambiar los valores de cada uno por separado, y de la humanidad como un todo. Esto es porque el hombre no está listo, no entiende, y no siente lo que se requiere de él ¿Cuánto más debe crecer la presión? ¿Qué sensación terrorífica de impotencia y confusión debe volverlo loco? ¿Qué problemas y sufrimiento debe experimentar y ser dejado aún vivo? Y en toda esta locura, ¿cómo puede uno darse cuenta de que sólo una cosa se requiere, sostener esa pequeña cantidad que es necesaria para el cuerpo y dar el resto al alma?

De lo que se habla aquí es del cambio de los grandes valores egoístas en toda la humanidad con el fin de elevarla del estado actual hasta donde deseará sólo una cosa, vivir en otorgamiento. Sin embargo, sin forzarlo, el hombre lo deseará por su cuenta, tomado consciencia, entendiendo, y sintiendo que aquí está, la gran meta, deseada por todos, elevándose sobre la vida y la muerte, por encima de todo.

¿Entonces cómo puede el hombre llegar al otorgamiento y la unidad? ¿Cómo puede uno salir del egoísmo, de mi propio cuerpo y conectarme con otros? ¿Cómo puede uno unirse a los otros completamente, sentir al mundo entero como propio y desear cuidar de todos, sentir todo esto en lugar de las relaciones y valores actuales? Estamos hablando de una transformación radical de un extremo de la escala al otro. No entendemos cómo puede suceder tal cosa. La humanidad preferiría terminar su vida en un suicidio.

Aquí es exactamente donde la fuerza superior es revelada, la Luz que Reforma que implementa su acción de una manera buena o mala. Sin embargo, un gran sufrimiento es necesario para esto cuando las personas en realidad, no sólo lo dicen, sino que sienten que la muerte es mejor que una vida así, Sólo cuando el hombre se eleva por encima del borde de la vida y la muerte, la fuerza superior es revelada y controla la acción. Un pequeño shock no será suficiente aquí, esos estados deben ser sentidos en profundidad hasta la muerte, la cual no es la vida en sí, sino su base actual, el deseo egoísta.

Las etapas críticas que están ahora frente a nosotros se desarrollarán exactamente de esta manera, si no las endulzamos con la metodología de corrección, la ciencia de la Cabalá. Es hoy, por primera vez en la historia, que se está revelando frente a todos en varias formas con el fin de mostrarle a la humanidad, y en primer lugar a toda la nación de Israel la posibilidad de pasar del camino de sufrimiento al camino de la Torá.

Para que esto suceda, le estamos explicando a las personas la evolución movida por el desarrollo del egoísmo que se transfiere entre los niveles, el libre albedrío que ya es accesible a nosotros, y ayudándonos a medir el carácter de la transformación de un estado a otro. Está llegando un momento decisivo en la historia. El egoísmo se ha estado desarrollando por cientos de años, pero hoy llegamos al estado del mal común y debemos realizar el bien común. Esta es ya una nueva etapa de la humanidad, la vida en otorgamiento en lugar de recepción.

Si no endulzamos los estados de transición a través de la ciencia de la Cabalá con las explicaciones que ayuden al entendimiento, a darnos cuenta del desarrollo, y cooperar con este, si no atraemos la Luz que Reforma y la transmitimos a la humanidad, al volvernos la “Luz para las naciones”, entonces la transición al siguiente estado será muy difícil.

Ya observamos la quiebra económica y la amenaza de guerra. Muchas cosas más están por revelarse en el futuro. Y todo esto no sucederá en algún momento en el futuro, no está en algún lugar más allá del horizonte sino aquí y ahora, y próximo en el programa. Por supuesto, los problemas sólo seguirán creciendo y el mundo entero cederá ante el conflicto y la guerra. Aun cuando el llevar al mundo al fracaso económico viene del Creador, las organizaciones simplemente no ven otra salida. Es imposible saldar las deudas actuales. Es por eso que todos los medios conocidos, como guerras, proteccionismo, y fascismo inmediatamente se están disponiendo y parecen ser la solución a los problemas.

En esas circunstancias, se requiere de una poderosa campaña de diseminación de nuestra parte, no un brote de corto plazo, sino una oleada sin fin, moviéndose como una pared y colapsando con el mundo entero. Esta es exactamente nuestra tarea: organizar presión mediante la explicación e incluso por medio de la propaganda acerca de lo que ofrece la metodología de corrección.

Ha llegado el momento de comenzar. Necesitamos prepararnos tan pronto como sea posible para crear varios tipos de amplia cobertura, aguda, decisiva y sin ocultar nada, y para activarlos, primero en Israel, en el lugar más importante del mundo, desde donde las noticias fluirán hacia toda la humanidad a través de todos los canales. Aparte de esto, necesitamos diseminarlo a través de nuestros grupos en todo el mundo.
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De la cuarta parte de la Lección diaria de Cabalá 11 de agosto del 2012, Escritos de Baal HaSulam, “La nación”

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De acuerdo a mi humilde opinión

Pregunta: ¿Por qué todos los cabalistas escriben sus artículos “De acuerdo a mi humilde opinión”?

Respuesta: Eso es lo que se dice hasta que alcanzamos Gmar Tikkun (el fin de la corrección). Está dicho, “No creas en ti mismo hasta el día de tu muerte”. Esto significa que hasta que nuestro deseo egoísta ha muerto finalmente, está prohibido creer en ti mismo.

Es imposible saber lo que traerá el mañana. Así es todo el proceso espiritual. Cada vez un mundo enteramente nuevo es revelado ante ti. Y todo lo que previamente viste dentro de tu deseo de recibir, aun cuando está parcialmente corregido, puede transformar el próximo día en algo completamente diferente, y así descubrimos nuevas y diferentes conexiones y horizontes.

Por lo tanto, cada nuevo nivel es revelado sólo en “fe por encima de la razón”, en otorgamiento. Una persona necesita anularse y ser incluido en el nivel superior como un embrión en las aguas de la madre. Es sólo de esta manera que él es capaz de descubrirlo. Esto significa estar listo para cualquier cosa al anularte completamente.

Por lo tanto los cabalistas escriben, “Como a mí me parece”, o “de acuerdo a mi humilde opinión”. Después de todo, ningún ser creado ha alcanzado el completo Gmar Tikkun, cuando para él todo el mundo necesita ser corregido. E incluso si una persona alcanza su Gmar Tikkun privado, aun así este no determina el nivel general y nadie sabe qué puede ser revelado en este.
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De la primera parte de la Lección diaria de Cabalá 26 de agosto del 2012, “600,000 almas”

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El trabajo perfecto va en dos planos

Pregunta: Existe una cierta discrepancia: Por una parte, cuando tengo un obstáculo, no se supone que le pida al Creador que lo retire. Sin embargo, por otra parte, en este plano material, tengo que aplicar cualquier esfuerzo posible para resolverlo ¿Por qué es así?

Respuesta: No es fácil de entender. Existe un trabajo interno que corrige a una persona; se refiere a las sensaciones internas propias. Al mismo tiempo, uno está obligado a actuar externamente para arreglar sus problemas cuando surgen en el mundo externo.

A causa de esto él hace una corrección externa. Y a causa de que el mundo a la larga no existe, todo son nuestros propios deseos. Una persona tiene que darse cuenta de que las dificultades que se despliegan externamente, se supone que uno se encargue de ellas con lo mejor de sus habilidades. Al mismo tiempo, debe trabajar internamente y continuar corrigiendo sus relaciones con el Creador.

Con respecto a la influencia de los obstáculos externos sobre una persona, uno tiene que elevarse por encima de ellos al aplicar “fe por encima de la razón”. Aun cuando, ya que viene a nosotros desde el mundo exterior y causa cierto daño, uno está obligado a arreglar los problemas materiales mediante aplicar los métodos terrenales disponibles para él o ella.

Entonces, uno tiene que actuar al mismo tiempo en los dos planos, interna y externamente. Esto es llamado un “trabajo perfecto”.
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De la primera parte de la Lección diaria de Cabalá 23 de agosto del 2012, Escritos de Baal HaSulam

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“¿Por qué el socialismo?”

Albert Einstein (Monthly Review Mayo 1949)

“¿Es aconsejable para alguien que no es un experto en asuntos económicos y sociales expresar puntos de vista en materia del socialismo? Creo por un cierto número de razones que si.

“Consideremos primero el asunto desde el punto de vista del conocimiento científico. Puede parecer que no hay diferencias metodológicas esenciales entre la astronomía y la economía: los científicos en ambos campos intentan descubrir leyes aceptadas en general para un grupo circunscrito de fenómenos con el fin de hacer la interconexión de esos fenómenos tan clara y entendible como sea posible. Pero en realidad, tales diferencias metodológicas existen. El descubrimiento de leyes generales en el campo de la economía se hace difícil por la circunstancia de que los fenómenos económicos observados a menudo se ven afectados por muchos factores que son muy difíciles de evaluar por separado. En adición, la experiencia que se ha acumulado desde el principio del así llamado periodo civilizado de la historia humana, ha sido –como es bien conocido- grandemente influido y limitado por causas que de ninguna manera son exclusivamente económicas en su naturaleza. Por ejemplo, la mayoría de los principales estados en la historia le debían su existencia a la conquista. Los pueblos conquistadores se establecieron, legal y económicamente, como la clase privilegiada del país conquistado. Tomaron para sí mismos un monopolio de la tenencia de tierras y seleccionaron un sacerdocio de sus propias posiciones. Los sacerdotes, en control de la educación, hicieron de la división de clases en la sociedad una institución permanente y crearon un sistema de valores mediante el cual las personas fueron, de ese punto en adelante, en su mayoría inconscientemente, guiados en su comportamiento social.

“Pero la tradición histórica data, por decirlo así, de ayer: en ningún lugar hemos realmente superado lo que Thorstein Veblen llamó ‘la fase depredadora’ del desarrollo humano. Los hechos económicos observables pertenecen a esa fase e incluso esas leyes que podemos derivar de ellos no son aplicables a otras fases. Ya que el propósito real del socialismo es precisamente superar y avanzar más allá de la fase depredadora del desarrollo humano, la ciencia económica en su estado presente puede arrojar muy poca luz acerca de la sociedad socialista del futuro.

“Segundo, el socialismo está dirigido hacia un fin ético-social. La ciencia, sin embargo, no puede crear fines e, incluso menos, inculcarlos en los seres humanos: la ciencia, como máximo, puede proporcionar los métodos mediante los cuales alcanzar ciertos fines. Pero los fines en sí mismos son concebidos por personalidades con ideales éticos elevados, y si esos fines no nacen sin vida, sino que son vitales y vigorosos son adoptados y llevados hacia adelante por esos muchos seres humanos que, la mitad inconscientemente, determinan la lenta evolución de la sociedad.

“Por esas razones, debemos guardarnos de no sobrestimar a la ciencia y los métodos científicos cuando es una cuestión de problemas humanos; y no debemos asumir que los expertos son los únicos que tienen derecho a expresarse en cuestiones que afectan la organización de la sociedad.

“Innumerables voces han estado asegurando desde hace un tiempo que la sociedad humana está pasando por una crisis, que su estabilidad ha sido gravemente fragmentada. Es característico de tal situación que los individuos se sientan indiferentes o incluso hostiles hacia el grupo, pequeño o grande, al que pertenecen. Para ilustrar lo que quiero decir, permítanme registrar aquí una experiencia personal. Recientemente discutí con un hombre inteligente y de buena disposición la amenaza de otra guerra, la cual en mi opinión pondría seriamente en peligro la existencia de la humanidad, y comenté que sólo una organización internacional podría ofrecer protección para ese peligro. Inmediatamente mi visitante, muy calmada y fríamente me dijo: “¿Por qué se opone tan profundamente a la desaparición de la raza humana?”

“Estoy seguro de que hace tan poco como medio siglo, nadie hubiera hecho una afirmación de este tipo tan a la ligera. Es el comentario de un hombre que se ha esforzado en vano por alcanzar un equilibrio en su interior y más o menos ha perdido la esperanza de tener éxito. Es la expresión de una dolorosa soledad y aislamiento de la cual muchas personas están sufriendo en estos días ¿Cuál es la causa? ¿Existe una salida?

“Es fácil hacer esas preguntas, pero difícil responderlas con algún grado de seguridad. Debo tratar, sin embargo, lo mejor que puedo, aun cuando estoy muy consciente del hecho de que nuestros sentimientos y anhelos son a menudo contradictorios y oscuros y no pueden ser expresados en fórmulas sencillas y simples.

“El hombre es, al mismo tiempo, un ser solitario y social. Como un ser solitario, intenta proteger su propia existencia y la de aquellos que le son cercanos, de satisfacer sus deseos personales y desarrollar sus habilidades innatas. Como un ser social, busca ganar el reconocimiento y el afecto de sus semejantes, compartir en sus placeres, confortarles en sus penas, y mejorar sus condiciones de vida. Sólo la existencia de esas variadas, frecuentemente en conflicto, anhelantes variaciones del carácter especial de un hombre, y su combinación específica determinan el grado al cual un individuo puede lograr un equilibrio interno y puede contribuir al bienestar de la sociedad. Es bastante posible que la fuerza relativa de esos dos impulsos sea, principalmente, fijada por la herencia. Pero la personalidad que al final surge es en su mayoría formada por el entorno en el cual un hombre se encuentra durante su desarrollo, mediante la estructura de la sociedad en la que crece, mediante la tradición de esa sociedad, y el valor que le da a cierto tipo de comportamientos. El concepto abstracto de ‘sociedad’ significa para el ser humano individual la suma total de sus relaciones directas e indirectas con sus contemporáneos y con todas las personas de generaciones pasadas. El individuo es capaz de pensar, sentir, anhelar, y trabajar por sí mismo, pero depende tanto de la sociedad en su existencia física, intelectual y emocional que es imposible pensar en él o entenderlo, fuera del marco de la sociedad. Es la ‘sociedad’ la que le proporciona alimento al hombre, ropa, y un hogar, las herramientas de trabajo, las formas del pensamiento, y la mayoría del contenido del pensamiento; su vida es posible a través de la labor y los logros de muchos millones pasados y presentes que están ocultos detrás de la pequeña palabra de ‘sociedad’.

“Es evidente, por lo tanto, que la dependencia del individuo en la sociedad es un hecho de la naturaleza que no puede ser abolido justo como en el caso de las hormigas y las abejas, sin embargo, todo el proceso de vida de las hormigas y las abejas está establecido hasta el mínimo detalle por rígidos instintos hereditarios, el patrón social e interrelaciones de los seres humanos son muy variables y susceptibles al cambio. La memoria, la capacidad de hacer nuevas combinaciones, el don de la comunicación oral han hecho posibles desarrollos entre los seres humanos que no están dictados por las necesidades biológicas. Tales desarrollos se manifiestan en tradiciones, instituciones y organizaciones; en la literatura; en logros científicos y de ingeniería; en obras de arte. Esto explica como sucede que, en cierto sentido, el hombre puede influir en su vida a través de su propio comportamiento, y que en este proceso el pensamiento consciente y el deseo puedan tener un papel.

“El hombre adquiere al nacer, a través de la herencia, una constitución biológica que debe ser considerada fija e inalterable, incluyendo los impulsos naturales que son característicos de la especie humana. En adición, durante su vida, adquiere una constitución cultural que adopta de la sociedad a través de comunicación y otros muchos tipos de influencia. Es una constitución cultural que, con el paso del tiempo, está sujeta a cambios y determina en gran parte la relación entre el individuo y la sociedad. La antropología moderna nos ha enseñado, a través de la investigación comparativa de las así llamadas culturas primitivas, que el comportamiento social de los seres humanos puede variar grandemente dependiendo de los patrones culturales que prevalecen y los tipos de organización que predominan en la sociedad, es en esto en lo que deben basar sus esperanzas aquellos que se esfuerzan por mejorar la humanidad: los seres humanos no están condenados, a causa de su constitución biológica, a aniquilarse el uno al otro o estar a merced de un cruel destino auto inducido.

“Si nos preguntamos cómo debe ser cambiada la estructura de la sociedad y la actitud cultural del hombre con el fin de hacer la vida humana tan satisfactoria como sea posible, debemos constantemente estar conscientes del hecho de que hay ciertas condiciones que somos incapaces de modificar. Como se mencionó antes, la naturaleza biológica del hombre no está, para propósitos prácticos, sujeta a cambios. Más aun, los desarrollos tecnológicos y demográficos de los últimos siglos llegaron para quedarse. En poblaciones con una relativa alta densidad de población con los bienes que son indispensables para su existencia continua, una división extrema del trabajo y un aparato productivo altamente centralizado son absolutamente necesarios. La época. La cual, mirando hacia atrás parece tan idílica. Se ha ido por siempre en el que los individuos o grupos relativamente pequeños podían ser completamente autosuficientes. Es sólo una ligera exageración decir que la humanidad constituye incluso ahora una comunidad planetaria de producción y consumo.

“He llegado ahora al punto en el que puedo indicar brevemente qué constituye para mí la esencia de la crisis de nuestro tiempo. Concierne a la relación del individuo con la sociedad. El individuo se ha vuelto más consciente que nunca de su dependencia de la sociedad. Pero no experimenta esta dependencia como una cualidad positiva, como un vínculo orgánico, como una fuerza protectora, sino como una amenaza a sus derechos naturales, o incluso a su existencia económica. Más aun, su posición en la sociedad es tal que los impulsos egoístas de su constitución están siendo acentuados constantemente, mientras que sus impulsos sociales, que son por naturaleza más débiles, se deterioran progresivamente. Todos los seres humanos, sin importar su posición en la sociedad, están sufriendo de este proceso de deterioro. Prisioneros de su propio egoísmo sin saberlo, se sienten inseguros, solitarios, y privados del ingenuo, simple, y nada sofisticado disfrute de la vida. El hombre puede encontrar significado en la vida, corta y riesgosa como es, sólo a través de dedicarse a la sociedad.

“La anarquía económica de la sociedad capitalista como existe hoy es, en mi opinión, la fuente real del mal. Vemos ante nosotros una enorme comunidad de productores, los miembros, de los cuales están incesantemente esforzándose por privar al otro de los frutos de su labor colectiva-no por la fuerza, pero en general en fiel obediencia de reglas establecidas legalmente. A este respecto, es importante darse cuenta de que los medios de producción es decir, toda la capacidad productiva que se necesita para producir bienes de consumo así como bienes capitales adicionales podrían legalmente ser, y en su mayor parte lo son, la propiedad privada de individuos.

Por simplicidad, en la discusión que sigue llamaré trabajadores a aquellos que no tienen parte en la propiedad en los medios de producción- aun cuando no corresponde al uso acostumbrado del término. El dueño de los medios de producción está en posición de comprar la labor del trabajador. Al usar los medios de producción, el trabajador produce nuevos bienes que se convierten en propiedad del capitalista. El punto central en este proceso es la relación entre lo que produce el trabajador y lo que se le paga, ambos medidos en términos de valor real. Siempre y cuando el contrato laboral sea ‘libre’, lo que el trabajador recibe está determinado no por el valor real de los bienes que produce, sino por sus necesidades mínimas y por los requerimientos de fuerza de trabajo del capitalista en relación al número de trabajadores que compiten por los empleos. Es importante entender que incluso en teoría el pago del trabajador no está determinado por el valor de su producto.

“El capital privado tiende a estar concentrado en unas cuantas manos, en parte a causa de la competencia entre los capitalistas, y en parte porque el desarrollo tecnológico y la creciente división de la labor alienta la formación de unidades más grandes de producción a expensas de unidades más pequeñas. El resultado de esos desarrollos es una oligarquía de capital privado de enorme poder que no puede ser supervisada ni siquiera por una sociedad política organizada democráticamente. Esto es verdad ya que los miembros de cuerpos legislativos son electos por partidos políticos, financiados o influidos en su mayoría por capitalistas privados que, para propósitos prácticos, separan al electorado de la legislatura. La consecuencia es que los representantes del pueblo no protegen lo suficiente en los hechos los intereses de las secciones menos privilegiadas de la población. Más aun, bajo las condiciones existentes, los capitalistas privados inevitablemente controlan, directa o indirectamente, las principales fuentes de información (prensa, radio, educación). Entonces es extremadamente difícil, y en la mayoría de los casos imposible, que el ciudadano individual llegue a conclusiones objetivas y haga un uso inteligente de sus derechos políticos.

“La situación que prevalece en una economía basada en la propiedad privada del capital está entonces caracterizada por dos principios: primero, los medios de producción (capital) son propiedad privada y los dueños disponen de ellos como les conviene; segundo, el contrato de trabajo es libre. Por supuesto, no existe algo como una sociedad capitalista pura en este sentido. En particular, debe hacerse notar que los trabajadores, a través de largas y amargas luchas políticas, han tenido éxito en asegurar una forma de “contrato laboral” de alguna manera mejorado para ciertas categorías de trabajadores. Pero tomándola en general la economía del presente no difiere mucho del capitalismo ´puro´.

“La producción es llevada a cabo en base a la ganancia, no al uso. No hay un arreglo para que todos aquellos capaces y que desean trabajar siempre estén en posición de encontrar empleo: un ‘ejército de desempleados’ casi siempre existirá. El trabajador está constantemente temeroso de perder su trabajo. Ya que los desempleados y los trabajadores mal pagados no representan un mercado del que se puedan obtener ganancias, la producción de bienes de consumo es restringida, y grandes privaciones son la consecuencia. El progreso tecnológico frecuentemente resulta en más desempleo en lugar de aliviar la carga de trabajo para todos. La motivación de obtener ganancias, en conjunto con la competencia entre los capitalistas, es responsable de una inestabilidad en la acumulación y la utilización del capital que lleva depresiones cada vez más severas. La competencia ilimitada lleva a un enorme desperdicio de labor y a esa “discapacidad” de la consciencia social de los individuos que mencioné antes.

“Es esta discapacidad de los individuos lo que considero al peor mal del capitalismo. Todo nuestro sistema educativo sufre de este mal. Una actitud exageradamente competitiva es inculcada en el estudiante, que es entrenado para rendir culto al éxito adquisitivo como preparación para su futura carrera.

“Estoy convencido de que sólo hay un camino para eliminar esos grandes males, específicamente a través del establecimiento de una economía socialista, acompañada por un sistema educativo que estará orientado hacia metas sociales. En tal economía, los medios de producción son propiedad de la sociedad misma y son utilizados bajo una planeación. Una economía planeada, que ajusta la producción a las necesidades de la comunidad, distribuiría el trabajo por realizarse entre aquellos capaces de trabajar y garantizaría el sostenimiento de todos hombre, mujer, y niño. La educación del individuo, en adición a promover sus propias habilidades innatas, intentaría desarrollarlo en un sentido de responsabilidad por sus semejantes en lugar de la glorificación del poder y el éxito en nuestra sociedad presente.

“Sin embargo, es necesario recordar que una economía planeada no es todavía socialismo. Una economía planeada como tal podría estar acompañada por la completa esclavitud del individuo. El logro del socialismo requiere la solución de algunos problemas socio-políticos extremadamente difíciles: ¿cómo es posible, en vista del largo alcance de la centralización del poder económico y político, prevenir que la burocracia se vuelva todo poderosa y abrumadora? ¿Cómo pueden ser protegidos los derechos del individuo y con ello asegurar un contrapeso democrático para la burocracia?

“La claridad acerca de los objetivos y problemas del socialismo es de la mayor importancia en nuestra era de transición. Dado que, bajo las presentes circunstancias, la discusión libre y sin restricciones de esos problemas se ha vuelto un poderoso tabú, considero la fundación de esta revista un importante servicio público”.
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No se lo pierdan

Acercarnos al Creador es bueno, y distanciarse del Creador es malvado. Entonces, tenemos que sintonizarnos y percibir todo sólo de esta manera. A través de este sistema de coordenadas (bien, mal) acercándonos o distanciándonos en relación al Creador, debemos percibir la vida. Y verán cuán rápido llegan a un marco completamente diferente de sensaciones, una evaluación bastante diferente de nuestros valores, como si fueran de un idioma a otro.

Por lo tanto, no importa lo que suceda, deben evaluar todo en términos de cercano o lejano del Creador. Tras su evaluación, te controlas a ti mismo; acercándote al Creador, te sientes bien, distanciándote te sientes malvado, o todavía no.
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De la Convención de Kharkov “Uniéndonos para ascender” 19 de agosto del 2012, Taller 7

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Un pase al mundo de Infinito

La suma de nuestra gratitud por el pasado nos da la vasija total (Kli) para la revelación del Creador, total sensibilidad, poder, intensidad, sufrimiento, movimiento hacia adelante ¿Por qué es tan importante la gratitud? Porque, de esta manera, una persona ya tiene una actitud positiva hacia el Creador, hacia la Luz; él la ve positivamente, y la Luz brilla sobre él como si estuviera lista para hacer brillar la Luz.

Cuando damos gracias por el pasado, y todos hacen tal esfuerzo conectándose con los amigos en el grupo para ganar fuerza para relacionarse correctamente con el pasado, entonces nos unimos y formamos el deseo común para entender y revelar al Creador. Esto por una parte.

Por otra parte, este deseo es llenado con gratitud, consciencia, y apreciación por el pasado porque comenzamos a sentir que era absolutamente necesario, con el fin de llegar a este estado actual en el que comenzamos a entrar al mundo superior ¿Por qué es este estado que obtenemos al nulificar el pasado negativo un medio para revelar al Creador? Porque esto le da absoluta confianza que el mundo es gobernado sólo por una fuerza positiva. Así, podemos sentirnos como un bebé en los brazos de su madre. Nada más es necesario: todo está en completo orden. Un bebé puede oler a su madre, y se siente seguro en sus brazos.

Una vez que alcanzamos este estado de seguridad y confianza, el mundo se vuelve infinito; simplemente se abre paso. Una persona siente que es ilimitado. Nada nos restringe; ¡no estamos bajo ninguna autoridad, presión, o restricciones, ni conscientes ni inconscientes! Y es por esto que el mundo superior es revelado, el universo total, verdadero, en el cual vivimos ha sido comprimido al nivel, al tamaño, de este mundo por nuestra constante, alarmante, aprensión de algo poco placentero, y por carecer de la característica adecuada del Creador que gobierna y domina todo. Así ocurre la revelación, Es posible llevarte a ti mismo a la revelación plena del gobierno superior sólo al trabajar en ti mismo, tu pasado, presente y futuro. Mediante esto eliminamos completamente el tiempo, el factor más limitante de nuestro mundo ¡Completamente! Si pienso que estoy en una fuerza constante que controla todo y mantiene todo en un estado absolutamente positivo, entonces no hay tiempo ¿Qué cambia? No hay moción o movimiento, no hay arriba, abajo, no hay coordenadas, sólo un simple espacio, el mundo de Infinito.

Por supuesto, necesitamos crecer hasta este estado. Yo tampoco sé aún lo que es. Pero al menos. La expansión de la esfera en la que existimos al obtener garantías, seguridad, la sensación de uno mismo en la misericordia de la cualidad de otorgamiento que nos da este movimiento hacia afuera para la expansión de la esfera.
[86756]
De la Convención de Kharkov “Uniéndonos para ascender” 19 de agosto del 2012, Taller 7

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Poniéndonos de pie para la revelación

En ocultamiento, sólo tengo una opción: imaginar la grandeza del superior que me maneja y determina todos mis estados. El superior deliberadamente pretende ser un pequeño con el fin de darle al inferior la oportunidad de trabajar.

Si el Creador, la fuerza superior que domina sobre todo, se revela, entonces no habrá espacio para mi fe , otorgamiento, porque veré que todo está en Sus manos, y no tengo nada en qué trabajar. Es por eso que, pido el ocultamiento.

Si comienzo a apreciar el ocultamiento porque vivo en Su ocultamiento, desapareceré si Él es revelado. Si el Creador es revelado, me volveré un completo cero; al sentir que Él controla y determina todo, y yo no tengo nada qué hacer, como si no existiera.

Si el Creador está oculto, entonces tengo una oportunidad de hacer esfuerzos, de trabajar, de buscar fortaleza. Es claro que obtengo fortaleza de Él, pero siento que existo debido a que supero el ocultamiento y construyo algo por mi cuenta. Este es el primer paso.

Una vez que puedo construirme en esta forma en ocultamiento, el cual pedí para mí mismo, y me elevo hacia el Partzuf espiritual completo, llego a Galgalta veEynaim, los deseos completamente dadores. Entonces puedo pedirle al Creador que comience a ser revelado.

Incluso si Él es revelado, no desapareceré porque ya existo en el mundo espiritual y puedo añadir a esta revelación por mí mismo, como si Él continuara estando oculto. Muestro mi independencia a pesar de mi revelación. Ahora, Su revelación no me distrae, al contrario, me da oportunidades adicionales para trabajar. Después de todo, a pesar del hecho de que el Creador es revelado, puedo permanecer de pie y no cancelarme ante Él. Esto es llamado recibir con el fin de otorgar, el grado del amor.
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De la segunda parte de la Lección diaria de Cabalá 29 de agosto del 2012, Escritos de Rabash

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