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Lección diaria de Cabalá – 12.05.13

Preparación para la Lección

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Escritos de Rabash, «Shlavei HaSulam», artículo 30

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El Libro del Zóhar, extractos seleccionados, Parashat «Bereshit», ítem 630

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Talmud Eser Sefirot «Histaklut Pnimit», vol. 1, parte 2, capítulo 2, ítem18

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Escritos de Baal HaSulam, «La enseñanza de la Cabalá y su esencia»

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La Menorá es un símbolo de una gran idea

thumbs_laitman_610_2La Torá, «Éxodo», «Terumá», 25:31, 25:37: Y harán una Menorá de oro puro. La Menorá debe ser hecha de metal repujado; su base y su tallo, sus cálices, sus pomos, y sus flores, debe ser todo una sola pieza…y harás de sus luminarias siete, y él iluminará la suya de manera que arroje luz hacia su rostro.

La Menorá (candelabro) es la encarnación del buen ego corregido (hecho de oro). Es muy difícil diseñar y amalgamar la Menorá (corregir el ego para que brille como la Luz), incluyendo las copas y las flores que están hechas de una sola pieza de metal.

Cada elemento, cada atributo humano egoísta, tiene que ser de un cierto tamaño y forma de manera que todas las características de la Menorá se asemejen al Creador en sus siete partes: Jesed, Guevura, Tifferet, Netzaj, Hod, Yesod, y Maljut. Cuando Maljut se vuelve como todos esos atributos, se vuelve totalmente como el Creador, como su materia egoísta, el menospreciado metal del oro, se vuelve el atributo de otorgamiento y en realidad se vuelve el medio para iluminar, el medio para arder por el Creador, por la Luz.

La Menorá simboliza el ego que se vuelve similar al Creador que irradia Luz por sí mismo, aun cuando no es una fuente de luz natural. Además de ésta, también están el aceite y los pabilos, pero la semejanza se logra mediante la vasija para el aceite y la luz que surge de este. Entonces el símbolo de la Menorá es aún una gran idea en sí misma, cuando la forma inferior del ego, (el oro) se vuelve la forma más sublime de otorgamiento.

Las siete luminarias de la Menorá se forman con base en el atributo de otorgamiento, Zeir Anpin, la imagen ideal del Creador. Esto es llamado la imagen inversa de Adam, es decir similar al Creador. Al corregir el ego, Maljut, en las siete fases del atributo de otorgamiento, se conecta totalmente con el Creador y mediante esta acción, Maljut alcanza el final de su corrección.

En general, la Torá no habla de otra cosa que de eso. Sólo dice cuáles deseos y de acuerdo a qué orden tenemos que asemejarnos al Creador, este es todo el plan, el trabajo espiritual que se entrega en la Torá, la cual surge de la palabra en hebreo «Ora’a» que significa «instrucción».

(121351 – Del Kab.TV «Los secretos del Libro Eterno» del 8/28/13)

El éxito de ustedes en la diseminación es un regalo para el maestro

thumbs_2013-07-12_congress-piter_9707_wPregunta: ¿Cómo hacemos para que los esfuerzos en diseminación en Norte América influyan en el crecimiento del grupo mundial, en su poder y en la calidad de las lecciones?

Respuesta: Ustedes aún no puedes imaginar cómo influyen sus esfuerzos en todos los factores que han mencionado.

En el pasado la mayoría de las personas tenían un trabajo estable y ellas recibían salarios diarios: Ustedes trabajaban un día, recibían su salario y se iban a casa, la persona no sabía cuánto ganaría al día siguiente.

Así es cómo yo siento el éxito de nuestro grupo global cada día. Este depende principalmente del éxito de su diseminación en Rusia y en Norte América. La calidad de las lecciones en estas dos regiones es asombrosa y al mismo tiempo totalmente diferente en volumen y en  profundidad. Esto no tiene nada que ver con el éxito del grupo central. En Israel nosotros podemos avanzar y superar los problemas a un nivel local. Pero cuando ustedes tienen éxito en la diseminación, esto de repente nos da un inmenso empuje hacia el exterior. Este poder positivo se transmite a través de ustedes al mundo exterior y no a través de nosotros.

Entonces yo siento inmediatamente que puedo explicar cosas más profundamente y expresar lo que he acumulado, como una vaca que no ha sido ordeñada en mucho tiempo. Entonces el éxito de ustedes en la diseminación abre repentinamente tales canales que yo sencillamente libero grandes cantidades de conocimiento que me han estado presionando. Cuantos más esfuerzos hagan en la difusión, mejor puedo yo transmitirles nuestro método. Pero si no hay una vasija externa seria, no podré darles nada a ustedes.

Mi sueño es expresar nuestro método de la mejor y la más correcta manera posible, comenzando con el principiante que no sabe nada hasta el nivel en que él pueda estar bajo la influencia del Rabash y de Baal HaSulam. Yo quiero iluminar de manera precisa la parte del camino que está aún oscura y confusa para ustedes, de modo que la entiendan en la forma correcta y adecuada, la asimilen y sean capaces de realizarla.

Esto depende de cuánto sea su anhelo por la diseminación, por un lado, y por otro, de la unidad y la conexión entre ustedes. Esto es lo que me permitirá explicar mejor  nuestro método.

(121492 – De la charla sobre el grupo y la difusión del 10/23/13)

Comida inconsciente

thumbs_Laitman_720[1]En las noticias (de la organización para la Comida y la Agricultura de las Naciones Unidas): «El desperdicio de una impresionante cantidad de 1300 millones de toneladas por año no sólo está causando enormes pérdidas económicas, sino que además está causando un daño considerable en los recursos naturales en los que se basa la humanidad para alimentarse, nos dice un nuevo reporte de la FAO. …»

«Entre sus hallazgos claves: Cada año, la comida producida que no se consume, engulle un volumen de agua equivalente al flujo anual del río Volga en Rusia y es responsable de añadir 3300 millones de toneladas de gases de invernadero a la atmósfera del planeta».

«Y más allá de sus impactos ambientales, las consecuencias económicas directas para los productores de comida que se desperdicia (excluyendo pescados y mariscos) son del orden de $750, 000 millones al año, estima el reporte dela FAO. …»

«Simplemente no podemos permitir que un tercio de toda la comida que producimos se desperdicie o se pierda a causa de prácticas inapropiadas, cuando 870 millones de personas sufren de hambre todos los días, expresó el director general de la FAO,  José Graziano da Silva. …»

 «Dónde sucede el desperdicio:

«El cincuenta y cuatro por ciento del desperdicio de comida en el mundo ocurre en las primeras fases de producción, en el manejo después de la cosecha y en el almacenamiento, de acuerdo al estudio de la FAO. El cuarenta y seis por ciento sucede en las últimas fases, en las etapas de proceso, distribución y consumo».

«Como una tendencia general, los países en vías de desarrollo sufren de más perdidas de alimentos durante la producción agrícola, mientras que el desperdicio de comida en los niveles de venta y consumo tiende a ser más alto en las regiones de ingresos medios y altos, donde se contabiliza hasta el 31 al 39 por ciento del desperdicio total, que en las regiones de ingreso bajo (4-16 por ciento)».

«Mientras más tarde se pierda un producto en la cadena, más grandes son las consecuencias ambientales, registra el reporte de la FAO, dado que los costos ambientales en que se incurre durante el proceso, transporte, almacenamiento y preparación deben ser añadidos a los costos iniciales de producción».

Mi comentario: Todo esto nos dice sólo una cosa: hasta que no nos cambiemos a nosotros mismos, nuestra naturaleza egoísta, no dejaremos de sufrir de hambre y de destruirnos unos a otros. Debemos decidir dónde está la raíz del mal y buscar formas de resolverlo, esto nos llevará a tomar consciencia de la necesidad de usar el método de educación integral.

Es posible llevar la educación integral a todo el planeta mediante los medios modernos de comunicación y tecnología. Después de todo, estamos hablando de salvar a la humanidad. Baal HaSulam escribe que de otra manera llegaremos a una guerra de exterminación, después de la cual un pequeño remanente de personas llegarán a la unidad e igualdad, volviéndose similares a la naturaleza y avanzando hacia la próxima etapa de desarrollo.

El Libro del Zóhar y la nueva generación

thumbs_Laitman_065Pregunta: En el marco de una amplia difusión, nosotros estamos involucrados esencialmente con el método integral. Pero junto con esto, hemos adoptado una versión de El Libro del Zóhar con el comentario de Baal HaSulam. ¿Cuál es el rol del Libro del Zóhar con respecto al público en general?

Respuesta: Yo supongo que llegará el tiempo, y junto con él, vendrán la inteligencia y la comprensión a través de los cuales, después de las conferencias y eventos que estamos organizando en cuanto al tema de la educación integral, nosotros podemos llevar a la gente hacia la fuente, a la sabiduría de la Cabalá. Porque es sólo a partir de ahí que nos acercamos al conocimiento, a la comprensión, al poder, la verdad, y la meta.

En cualquier caso, nosotros debemos hacer esto, debemos revelarles a las personas la ciencia, la sabiduría, la lógica, y la base conceptual. ¿De dónde, cómo y por qué obtenemos nuestro método? Nos corresponde a nosotros el explicar científicamente la acción de las fuerzas naturales, explicar que el Creador es una característica y no una creencia en algún tipo de espíritu.

Entonces nosotros estamos educando gradualmente a la generación, estamos enseñando psicología del grupo interno, estamos avanzando a través del aprendizaje, y estamos hablando de las fuerzas que actúan dentro de nosotros, de los beneficios que pueden producirse a partir de la conexión. Y así es como estamos concientizamos a las personas de la sabiduría de la Cabalá.

Todos los artículos sociales de Rabash explican cómo conectarnos correctamente a fin de descubrir entre nosotros una especie de nueva sensación que puede llamarse el Creador. Acerca de eso es que escribe Baal HaSulam en sus artículos. ¿Cómo interiorizar la comprensión de nuestra realidad en la conciencia, en un marco que puede controlarse y comprenderse a través de los filtros de nuestra absorción? Todo esto es material científico, muy empírico.

No es por casualidad que Baal HaSulam rechazó la filosofía en todo lo que se base en la ciencia espiritual. Entonces, nosotros también queremos actuar racionalmente y llevar al mundo entero hacia un enfoque como este. En primer lugar, nos corresponde a nosotros ser conscientes de ello de la manera correcta. Pero, en esencia, la meta es transformar esto específicamente en conocimiento común.

Y aquí es lógico que a través de un enfoque racional ustedes asciendan constantemente a un estado desconocido. Este es precisamente el enfoque correcto; en cada una de las etapas nosotros escapamos de nuestros límites previos. No estamos preparados para hacer esto por nosotros mismos, pero hay un nivel más elevado del que sacamos el poder que nos desarrolla y nos atrae hacia él.

Este es un hecho científico. De acuerdo a los datos científicos eso es lo que ocurre en la evolución de la naturaleza de nuestro mundo.

Y con el fin de explicarles esto a las personas, nosotros necesitamos El Libro del Zóhar, incluso simplemente para leerlo dentro de un círculo, junto con el estudio científico racional de las leyes de la evolución, religiones, creencias, la sustancia de la creación, la percepción de la realidad, y así sucesivamente. Ustedes verán que nuestra reacción al aprendizaje compartido será correcta y útil, si tenemos la preparación a partir de la lectura del Libro del Zóhar, y en un nivel inferior, de «El Estudio de las Diez Sefirot».

En El Libro del Zóhar encontramos la intensidad que necesitamos; ésta es tan fuerte que debemos recibirla en «pequeñas porciones». Entonces nosotros, nosotros mismos, empezaremos a descubrir de qué habla este libro.

Vivimos en una generación que está lista para descubrir lo que los cabalistas, comenzando por Rabí Shimon hasta Baal HaSulam, no descubrieron. A ellos no les permitieron esto debido al período del exilio a través del cual tenían que pasar. Pero, a partir de hoy, según lo que escribió Baal HaSulam, nosotros nos encontramos en el umbral de la redención; por primera vez, estamos listos para utilizar todo el potencial del Libro del Zóhar.

(121261 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 11/24/13, Escritos de Baal HaSulam)

Una petición que no se puede rechazar

thumbs_laitman_236_02Nuestra oración debe estar enfocada directamente en la meta y no ir acompañada de ninguna condición especial por medio de la cual pueda yo superar los obstáculos con más facilidad, ser más fuerte y estar más centrado. Si comienzo a negociar de esta manera, significa que mis pensamientos no están enfocados en la meta de una manera pura y que yo impongo ciertas condiciones. En general, necesito una cosa: anularme yo mismo, alcanzar el nivel inicial de concepción en el que el viejo «yo» ya no exista.

Yo me convierto en una gota de semen, como la gota de semen a partir de la cual se desarrolla cada uno de nosotros. Este es el estado que quiero alcanzar, de tal manera que no quede nada de mí, sino la Reshimo (reminiscencia), el gen espiritual que desciende desde el nivel superior. Este es el único punto desde el que quiero desarrollarme: desde el punto en el corazón, de la raíz de mi alma, que no es egoísta como lo es ahora, que no está rota.

Hoy en día, incluso mi punto en el corazón está roto porque yo busco al Creador con el fin de alcanzar, de ganar, de entender, de sentir. Pero quiero que mi enfoque sea cambiado y que mi punto en el corazón adquiera el carácter opuesto, trabajando solo en el otorgamiento. Esto es lo que pido.

Esto significa que yo no exijo ninguna forma definida: No exijo más sabiduría, fuerza, comprensión, sensibilidad y capacidad para sentir. ¡Pido una sola cosa, una mínima adhesión! Estoy muy agradecido con el superior por haberme creado y por la inclinación que tengo, y pido que la Reshimo, ese punto, esa gota, se adhiera a Él y comience a desarrollarse.

Todas las otras peticiones ya están de más y serán siempre erróneas.

(121368 – De la preparación para la lección diaria de Cabalá del 11/25/13)

Hagan la elección correcta y serán bendecidos

thumbs_laitman_537 (1)Pregunta: Entonces, ¿cuándo sale la persona del desierto si todo depende de la voluntad del Creador?

Respuesta: No todo depende del Creador, puesto que si así fuera, ¿para qué habría de crear Él toda la creación? La persona recibe un elemento llamado libre albedrío y al usarlo, el ser creado determina que es independiente. Esta es la razón para toda la creación, sólo para este único punto, para este discernimiento. Todo nuestro trabajo es desarrollarla y todo lo demás no cuenta para nada, dado que todo realmente va por cuenta del Creador. El Creador juega con las diversas condiciones que nos rodean, pero está destinado a elevar al ser creado por medio de eso, de tal manera que éste sea como Él.

Entonces, por una parte, el Creador controla todos y cada uno de los estados, por supuesto. Por otro lado, Su dominio depende del punto en el que nosotros tenemos que elegir. En el momento en que alcancemos esa línea y pasemos a través de las cuatro fases de desarrollo, ya que cada estado tiene su propia HaVaYaH, todo dependerá de nuestra respuesta, si utilizamos todos los medios que nos dieron para crecer y fortalecernos por medio del apoyo del grupo, es decir, para «elegir un entorno cada vez mejor».

Nosotros debemos crecer y fortalecernos por medio del apoyo del grupo, exigir que los amigos me impresionen más, y penetrar en ellos más profundamente. Si yo hago eso, significa que he cumplido mi libre albedrío y que yo soy digno de avanzar. Así, en la conexión alcanzada entre nosotros, descubro el sistema y lo entiendo, me comprendo a mí mismo junto con el sistema como un todo. Por medio de la sensación de unidad con el sistema, de hecho me acerco a la sensación del Creador.

Al acercar y conectar dos opuestos, el sistema en su conjunto y yo mismo en un todo, me preparo para sentir sus discernimientos, los cuales son llamados el Creador. Esto se debe a que el Creador siempre se revela entre dos puntos opuestos, estando por encima de ellos y como el conector general que está dentro de ellos.

¡Yo siempre tengo libre albedrío! Pero si yo no lo uso en el momento oportuno, la fuerza de la naturaleza, llamada el plan natural de la evolución (a su debido tiempo) comienza a operar y organiza para mí diversas condiciones. Entonces pierdo el libre albedrío que tuve antes y entro ya en diferentes condiciones. Esto significa que el Creador quitó cierta letra, me envió un ángel, y colocó otra letra en su lugar, otro ángel más difícil.

Entonces yo avanzo de acuerdo en un nuevo patrón, en diferentes marcos. El Creador ilumina para mí en un nuevo patrón, en una letra diferente, entonces estoy bajo el dominio de una nueva Providencia en la cual también tengo que tomar mis propias libres decisiones. Esto sucede una y otra vez.

Finalmente, después de todas las letras, yo tengo que llegar a la letra Bet, que significa una bendición. Esto significa que tengo que entender que necesito la fuerza superior para traer la paz entre nosotros.

(121431 – De la 1º parte de la lección diaria de Cabalá, 11/25/13, Escritos de Rabash)