entradas en '' categoría

Maneras directas e indirectas de corrección

thumbs_laitman_534Si veo cosas negativas por fuera de mí mismo, significa que tengo que corregirme y entonces no veré nada que sea malo o negativo. Un amigo que tiene problemas me parecerá bastante exitoso.

En el artículo “Ocultamiento y revelación del rostro del Creador”, Baal HaSulam dice que vemos a los amigos como perdedores, enfermos, fracasados, etc., pero en el momento en que nos corregimos, veremos que son saludables, ricos, y exitosos. Esto significa que en realidad yo tengo que corregirme.

Pero hay otra forma de ayudarlos a volverse saludables, ricos, y exitosos. Yo corrijo las cosas al acercarme a los amigos y corregirme directamente dentro de ellos, y entonces veo que ellos son exitosos.

La corrección correcta es en realidad mi corrección interna. El corregir a los amigos y ver así que son exitosos es una corrección indirecta, alternativa, no una corrección directa.

Una corrección directa es en realidad corregir mi relación con el Creador y ver que el mundo entero es reparado y corregido. El mundo entero es mi vasija, y si identifico alguna deficiencia en este, entonces esto significa que el problema está en mí porque todo ya está en un estado corregido.

El mundo no pasó por la ruptura. Yo soy el único que está roto; la parte que identifica las corrupciones es la que tiene que pasar por la ruptura. Todo lo demás está completo. Sólo necesito corregirme, y entonces veré que el mundo entero está en el Jardín del Edén, en el mundo de Ein Sof (Infinito).

Pero se nos ha dado una manera fácil de corregirnos mediante la inclusión mutua: yo llego al mundo y ayudo a corregirlo al tomar las partes rotas del mundo y elevarlas como MAN, como una plegaria. El mundo es el nivel inferior, yo soy el nivel intermedio, y el Creador es el nivel superior, lo cual significa que llevo a cabo el trabajo del sacerdote. Esta, sin embargo, no es una corrección directa, sino una indirecta mediante inclusión mutua y acciones consistentes.

Pregunta: ¿Resulta que veré el resultado de la corrección sólo luego de corregirme internamente?

Respuesta: ¡Por supuesto! De lo contrario ¿cómo pueden ustedes decir: “veo”? No pueden ver la corrección si no se corrigen a sí mismos. La única pregunta es si operan directamente hacia el Creador o de una manera alternativa, indirecta. 

(130095 – De la preparación para la lección diaria de Cabalá del 3/16/14)

En cena del novio

thumbs_Laitman_509Pregunta: ¿Qué significa sobreponerse por encima de la razón?

Respuesta: Por encima de la razón significa por sobre mi estado actual, por sobre la forma en que siento y entiendo con mi mente simple. De repente ocurre algo desagradable y me siento totalmente confundido y no puede aceptarlo de ninguna manera, y simplemente me separo de la realidad.

Primero tengo que relacionarme con ello desde la perspectiva llamada Beit Shamai que es aceptada en el Talmud. Es como un evaluador que escribe un informe sobre el estado actual haciendo una lista de todos los hechos, como si yo evaluara una “novia exactamente como es”. Yo evalúo el estado en el que estoy: Esto es lo que siento, y esto es lo que entiendo, y tengo que estar en esta sensación y realización hasta que ellos cambien.

Hay otro enfoque llamado Beit Hillel, y hay una disputa entre los dos. Desde la perspectiva de Beit Hillel, ustedes deben aceptar su estado como el final de la corrección: “Todo es bueno y agradable y lo envía el Creador; es simplemente ideal”. Este es el estado que yo debería alcanzar, sin anular la evaluación de Beit Shamai, es decir, sin anular el estado real. El estado permanece, y por encima de él, yo establezco el segundo estado real.

Cuando alcanzo un estado compatible con el Beit Hillel, yo siento que es bueno en mis nuevas vasijas y entiendo y siento en mis nuevas vasijas de percepción que este es el mundo real de Ein Sof (Infinito). No es que solo reciba cierta iluminación pequeña y esté de acuerdo y yo mismo me anule, sino que en realidad siento plenitud en mis nuevas vasijas. Cuantos más cambios, más ascensos y descensos haya abajo, más arriba de ellos puedo construir mis nuevas vasijas de la manera opuesta.

Esto funciona como un circuito eléctrico que transmite fases positivas y negativas de corriente alterna a la corriente continua. Por lo tanto, yo tengo que trabajar en dos niveles. En un nivel, trabajo con lo que mi cuerpo siente y con lo que mi mente entiende, y por encima de eso, por encima de mi vasija natural, establezco una nueva vasija en la que tengo que ver que “la novia es linda y modesta”.

Si construyo correctamente mi nueva vasija y percibo correctamente a la novia, yo descubro que el novio aterriza en mi vasija (“novio” y “tierra” en hebreo tienen la misma raíz hebrea). De esta forma nosotros alcanzamos el acoplamiento llamado “la cena del novio”, según el nombre del llenado.

¡Cuando alcanzo este estado, puedo ver que yo también estaba antes en la cena del novio! Pero mis vasijas no estaban listas, entonces no sentía el sabor de estar en el palacio del Rey, sino el de alguna choza miserable en la corporalidad. En vez de los manjares y la mesa con platos de oro y plata, de la maravillosa música y de los deliciosos aromas de la cena del Rey, con mis sentidos corruptos sentía un sabor amargo. De hecho, yo no estaba en este mundo, en primer lugar, sino en el mundo de Ein Sof, y es sólo a causa de mi corrupción que en vez de él, veía este mundo.

(130225 – De la preparación para la lección diaria de Cabalá del 3/12/14)

Material relacionado: 

El Libro del Zohar – Capítulo “La noche de la novia” parte I
Abundancia material a expensas del completo vacío interior
Una igualdad complicada

 

 

Sientan al Creador

Pregunta: Usted ha suthumbs_laitman_572_03gerido que yo debería tratar de sentir “no existe nadie más aparte de Él”, imaginarlo, porque ésta no es la realidad en la que estoy….

Respuesta: Este no es el problema. El problema es anularse a sí mismo hasta el punto de que sentir que sólo existe el Creador.

Pregunta: ¿Cómo? Yo no siento que Él exista en nuestra realidad.

Respuesta: Pide. Vuélvete hacia una fuerza que no sientes y pídele que te dé la posibilidad de sentirlo a Él.

Sentirlo a Él significa volverse como Él. Es decir, anularse a sí mismo, dado que la sensación del yo ocurre porque tú eres opuesto a Él. Y en esa misma medida en que tú mismo te anulas, lo sientes a Él.

Él y yo no podemos existir simultáneamente. Así que le pides que puedas anularte a ti mismo, y con esto, te vuelves como Él.

Repite esto varias veces junto con los amigos, y esto comenzará a entrar gradualmente en las emociones de ustedes. No hay otra manera.

(130111 – De la Semana mundial del Zóhar “Convención de Educación Integral”, día tres del 2/04/14, Lección 1)

Gratitud a los maestros que nos salvan de una vida infernal

thumbs_laitman_919Baal HaSulam, “Introducción al libro Panim Meirot uMasbirot”, sección 8: Por lo tanto, ven y ve cuán agradecidos debemos estar con nuestros maestros, que nos imparten sus sagradas Luces y dedican sus almas a hacerles el bien a nuestras almas. Ellos están en el medio entre el camino de los duros tormentos y el camino del arrepentimiento.

Ellos nos salvan del inframundo, el cual es más duro que la muerte, y nos adaptan para que alcancemos los placeres celestiales, la sublime bondad y placer que es nuestra porción, dispuestos y esperándonos desde el principio, como hemos dicho antes. Cada uno de ellos opera en su generación, de acuerdo al poder de la Luz de su Torá y santidad.

Es difícil describir qué hubiera ocurrido si los cabalistas no nos hubieran preparado ni entregado la sabiduría de la Cabalá con todas las preparaciones y correcciones que ellos hicieron en el sistema superior, cuya esencia ni siquiera conoceríamos aún, si ellos no hubieran escrito todos los libros para nosotros. Es como un bebé nacido en el mundo de hoy en un hospital con todo el equipo médico más moderno.

Una multitud de instrumentos monitorean su salud y la salud de su madre, para que el proceso de nacimiento sea mucho más fácil de lo que era hace cien años. Qué maravillosa comida y tratamiento han sido creados para él, todo lo posible. Y después de eso, él va al jardín de niños, a la escuela elemental, y a la universidad, y es educado. El mundo se tomó esta molestia durante miles de años para darle a la persona nacida hoy todo lo mejor para su desarrollo.

Pero el niño que nace no lo entiende ni es consciente de esto. Así también les parecemos a los cabalistas que prepararon la corrección de los sistemas de los mundos para nosotros y quienes a través de su corrección elevaron Luces en él, de abajo hacia arriba, hasta el nivel más elevado. Es la misma forma en que un bebé recién nacido obtiene todos los servicios en un mundo seguro y garantizado que está listo para aceptarlo y darle lo mejor de todo.

Está aún por revelársenos cuán grandes y poderosos sistemas prepararon los cabalistas para ayudarnos a nacer en el mundo espiritual. Y ellos además escribieron libros para nosotros a través de los cuales podemos estudiar y despertarnos. Todo ha sido hecho gracias a esos grandes Tzadikim (justos). Sin ellos no seríamos capaces de salir hacia el mundo espiritual.

Adam HaRishón y Abraham podían hacer esto por sí mismos, dado que eran almas muy refinadas. Por lo tanto podían descubrir al Creador sin trabajo previo en un grupo ni sufrimiento, sino sólo gracias a las refinadas almas que funcionaban dentro de ellos. Pero en nuestro estado, con nuestro denso ego, al final de los seis mil años, nosotros no podemos acercarnos a la espiritualidad sin la ayuda de ellos.

(129987 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 3/14/14, Escritos de Baal HaSulam)

Material relacionado: 

El desacuerdo interno con el maestro conduce al distanciamiento externo
¿Cómo puedo medir cuán cerca estoy del maestro?
Intentos desesperados por descifrar al rav

Bienvenidos a un nuevo curso de Cabalá


Centro de Educación de Cabalá Bnei Baruj

Nuevo curso de Cabalá

Comienzo 19 de marzo 2014

 

El Centro de Educación de Cabalá Bnei Baruj comenzará el curso interactivo de Cabalá un nuevo estilo de vida, 19 de marzo 2014.

Este curso le permitirá descubrir el sentido de la vida, le dará una comprensión profunda de la naturaleza, del mundo, y del lugar del hombre en él, y proporcionará el marco necesario para el estudio del Zóhar y otras fuentes cabalísticas.

La Cabalá es una metodología práctica que nos permite ir más allá de nuestros cinco sentidos y alcanzar la ley general del universo. El breve curso en conocimiento sistemático de la Cabalá le dará una profunda comprensión del mundo en su progreso material y espiritual.

Registro