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La bandera – símbolo de una idea

thumbs_laitman_610_2Cada campamento de las doce tribus de Israel tenía su propia bandera. Degel (bandera, estandarte) viene de la palabra “Gueuláh “(redención) y “Ledaleg” (salto), porque el pueblo de Israel salió a la tierra salvaje para avanzar de un nivel a otro.

Cuando empezaron a moverse, alzaron una bandera por encima de ellos, el símbolo de la meta que estaba colocada delante de ellos. Es imposible avanzar sin ello; ¡Tiene que haber una motivación seria!

En el trabajo espiritual, una bandera simboliza la idea de la elevación por encima de nuestro ego, disociación absoluta y desapego completo del ego, usándolo intencionalmente en beneficio del otorgamiento. Así es en el mundo físico también.

Para una nación, la bandera es el símbolo de una idea, como una raíz y una rama. Todo lo que existe en el mundo espiritual es reflejado en nuestro mundo, y la persona actúa de esa manera a pesar de sí mismo, aun sin saber de dónde viene esto.
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De Kabtv “Secretos del libro eterno” 11/feb/2015

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Congreso en México – “Un corazón para todos” 17 al 19 de julio de 2015. Lección 4

Dr. Michael LaitmanLección 4 – Amor de amigos

El amor de los amigos como la condición para ascender la escalera espiritual

1) “Y lo halló un hombre, andando él errante por el campo, y le preguntó aquel hombre, diciendo: ¿Qué buscas?”. Es decir, en qué puedo ayudarte? “Y respondió: Busco a mis hermanos”, que estando en compañía de mis hermanos, o sea, estando en el grupo, donde existe el amor de amigos, podré ascender a la vía que sube a la casa de Dios. Y esta via se llama “camino de otorgamiento”, que es opuesta a nuestra naturaleza. Y para llegar a eso, no hay otra forma que no sea el amor a los amigos, mediante el cual cada uno puede ayudar a su compañero.

Escritos de Rabash, volumen 1, “Amor de amigos

2) He establecido órdenes con las cuales podrán, de todos modos, mantenerse sin ir para atrás, Dios no lo permita, y la más especial y única entre ellas es la adhesión a los amigos. Y prometí lealmente que es capaz, este amor  [..] por lo tanto les recordaré la validez del amor de amigos – de todos modos en estos tiempos, “de lo cual depende nuestro derecho de existir y mediante lo cual se mide nuestro próximo éxito.

Por lo tanto, desocúpense de sus asuntos imaginarios, y estén atentos a pensamientos e inventos correctos para conectar sus corazones en uno solo, y así se cumplirá el texto: “ama a tu prójimo como a ti mismo” de la forma más simple, y se limpiarán con el pensamiento de amor que cubre todos los delitos, y a través de esto me sopesarán y comenzarán a conectarse en un nivel de amor verdadero, y entonces verán que “la encía probará”

Baal HaSulam, Carta 47

3) Si se unen varios individuos que tienen esta pequeña capacidad, que les conviene salir de su amor propio, solo que no tienen la fuerza y la importancia por el otorgamiento, para que puedan ser independientes sin ayuda externa, y todos estos individuos se anulan uno frente al otro; todos tendrán al menos el asunto del amor al Creador, pero en la práctica, no pueden implementarlo, entonces si cada uno entra a la sociedad y se anula ante ella, y se convierte en un solo cuerpo que está compuesto de, digamos, diez individuos, entonces este cuerpo tiene una fuerza diez veces mayor  de la que tendría como individual.

Pero esto es con la condición de que cuando se reúnen, cada uno debe pensar que viene ahora con el propósito de anular el amor propio, que no piensa ahora en cómo llenar su deseo de recibir, sino qué medida puede pensar solamente en el deseo de otorgar, y del amor a los amigos puede llegar al amor al Creador, o sea, que desea otorgar placer al Creador. Resulta que solo de este modo comprende que el asunto del otorgamiento es importante y necesario y lo obtuvo a través del amor de amigos.

Escritos de Rabash, volumen 2 “Amor de amigos

4) Ya ha llegado el momento en el que comenzamos a avanzar hacia nuestra sagrada meta como héroes de batalla. Y el camino señalado que dirige hacia la meta es, como sabemos, el amor a los amigos, por medio de la cual se pasa al amor al Creador. Y el asunto del amor es mediante “adquiere un amigo”, o sea, mediante acciones compras el corazón de tu amigo. Porque aunque uno vea que el corazón del amigo es como una piedra, de todos modos, no es una excusa, y si siente que es apto para ser su amigo de trabajo entonces tiene que comprarlo mediante acciones. Porque cada regalo que da a su amigo… es como una bala que hace un hoyo en la piedra. Y si bien la primera bala no hace más que un rasguño insignificante, la segunda bala, al pegar en el mismo sitio ya produce una brecha, y la tercera provoca un hoyo.Y mediante las balas que sigue tirando, entonces el hoyo se va agrandando y se crea un hueco en el corazón de piedra de su amigo, en el que se juntan todos los regalos, y cada regalo se convierte en chispas de amor, hasta que se reúnen todas las chispas de amor en el hueco del corazón de piedra y se forma una llama. Ya que la diferencia entre la chispa y la llama está en que en el sitio donde hay amor hay revelación abierta, o sea, revelación a todos los pueblos que el fuego del amor arde en él. Y el fuego del amor quema todos los delitos que uno se encuentra en el camino.

Escritos de RabashCarta 40

5) ¿Qué puede hacer uno si siente que siente que su corazón es de piedra en referencia a su amigo?… El consejo es muy simple: La naturaleza del fuego es que cuando frotas las rocas una contra otra, se enciende fuego… y entonces mediante el roce de los corazones, aunque sean potentes, cada uno produce calidez de las paredes de su corazón, y esa calidez produce chispas de amor, hasta que se forma de ellas la vestidura del amor, y los dos se cubren con una sola manta, o sea, que un solo amor los rodea y los circunda a los dos, porque se sabe que la adhesión une dos cosas en una.

Y de momento que empiezan a sentir el amor del compañero, de inmediato se despierta en uno un nivel de alegría y placer, porque es ley: con algo novedoso uno se divierte. El hecho de que su amigo lo ama, es algo novedoso para uno, porque siempre supo que solo él procuraba por su bienestar y beneficio, pero de momento que descubre que su amigo se preocupa por él, esto despierta en él una alegría incalculable, y ya no puede preocuparse más por sí mismo, puesto que uno puede esforzarse solo en el sitio donde siente placer, y dado a que comienza a sentir placer al preocuparse por su amigo, de todos modos no hay lugar para que piense en su individualidad.

Escritos de Rabash, “Carta 40

6) Una sugerencia sobre el servicio del Creador, es unificar nuestros corazones bajo el amor de los amigos… unirse con cada uno en amor y en un solo corazón servir al Creador, y poner un solo hombro… para adherirse y conectarse uno al otro, para que nos encerremos uno dentro del corazón del otro, que seamos un solo manojo, para servir al Creador con todo el corazón.

—Maor VaShemesh (Luz y sol), “Los secretos de Rosh Hashanah

7) Como sabemos, el Creador es uno e Israel son uno, y por eso están adheridos al Creador, porque es digno para uno estar adherido al otro, y cuando sucederá esto? Cuando Israel estén unidos y adheridos juntos en una unión total, entonces se considerarán “Uno” y el Creador que es Uno, habitará en ellos. Y esto indica lo escrito en la frase “y ustedes que se adhieren al Creador, viven todos hoy”, o sea, que cuando estén adheridos y unidos uno al otro, entonces adheridos al Creador, seguramente estarán pegados uno al otro, y el Creador habita en ellos, y eso es “todos ustedes viven”, y cuando están en una sola unión entonces es digno para uno adherirse al otro y habita en ellos el Uno, el Creador. (Moshe Jaim Efraim, La bandera del campamento de Efraín)

Lección 5: Rezo de muchos

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Congreso en México – “Un corazón para todos” 17 al 19 de Julio de 2015. Lección 3

Dr. Michael LaitmanLección 3: La sociedad como medio para actualizar la Escalera Espiritual

1) El hombre íntegro se considera que ya alcanzó el grado de “la Torá, Israel y el Creador – son uno”. Entonces ciertamente, el recibimiento de la Shejiná es muy importante, puesto a que el propósito es que uno tiene que alcanzar ese nivel. Pero para llegar a recibir a la Shejiná, tiene que haber primeramente una preparación, para que el individuo esté listo para esto [..] que solo mediante el trabajo sobre el amor al prójimo, puede alcanzar la adhesión al Creador.

-Escritos de Rabash, volumen 1, ¿Cuál es la ventaja en el trabajo más que la recompensa?

2) Si vemos que hay dos partes en la Torá: una  se refiere a las Mitzvot (preceptos) acostumbradas entre el hombre y Dios, y la segunda se refiere a las Mitzvot acostumbradas entre el hombre y su prójimo, resulta que las dos son una [..] y cuando el hombre completa su trabajo de amor al prójimo y el otorgamiento al prójimo en su punto final, completará junto a ello el amor al Creador y el otorgamiento de placer al Creador. Y no hay diferencia entre los dos, porque todo lo que está fuera de su cuerpo, lo cual está fuera del asunto del beneficio propio – se considera de igual manera, ya sea otorgar al prójimo u otorgar placer a su Creador.

Por esta razón, Hilel consideró que “ama a tu prójimo como a ti mismo” es la última meta de todas las acciones, porque es el carácter y la forma más clara para el hombre. Y uno no debe equivocarse en las acciones, puesto que están a su vista y se sabe que si da prioridad a las necesidades de su prójimo sobre las suyas propias, significa que está en la medida de otorgamiento, y por eso no define la meta – “amarás al Creador, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas”, puesto a que realmente son lo mismo, ya que también a su prójimo tiene que amar con todo su corazón y con toda su alma y fuerza, y esto se manifiesta en la palabra “como a ti mismo”, porque a sí mismo seguramente ama con todo su corazón, alma y fuerza, pero respecto al Creador uno puede engañarse a sí mismo mientras que en referencia a su prójimo, este asunto está siempre evidente ante sus ojos.

-Baal HaSulam, “Amor al Creador y amor a los creados

3) Amor, es algo que se da al corazón, pero el corazón, por parte de la naturaleza, no está de acuerdo, por lo tanto, qué puede hacer uno para que el asunto del amor al prójimo le toque el corazón?

Para esto se nos han dado las 612 Mitzvot, que con su virtud uno puede llegar a la sensación dentro del corazón. Pero dado a que es algo contra natural, entonces tal sensación es una pequeña parte, que tiene la capacidad de cumplir el amor al prójimo en forma práctica, aunque tenga la necesidad de ello.

[..] y el consejo para esto es que uno pueda agrandar su fuerza respecto a la ley de “ama a tu prójimo”, mediante el amor al prójimo. Si cada uno se incluye y se anula ante el prójimo, entonces se convierten en una sola masa, que todas sus pequeñas partes que desean el amor al prójimo se unen en una fuerza general compuesta de muchas partes. Y cuando uno tiene una fuerza grande, entonces tiene la capacidad de llevar a cabo el amor al prójimo. Y entonces puede llegar al amor al Creador. Pero esto es con la condición de que cada uno se anule ante el otro. Sin embargo, cuando uno se separa de su prójimo, uno no puede recibir de él su parte, la cual tiene que recibir, por eso cada uno debe decir que es nulo a comparación de su amigo.

Escritos de Rabash, volumen 1, “Según lo que se explica sobre el asunto de “ama a tu prójimo

4) Aquellos que han concordado entre ellos unirse en un solo grupo, han comprendido que no hay entre ellos mucha diferencia de opiniones, en ese sentido, y entienden la necesidad de trabajar sobre el amor al prójimo. Por eso, cada uno será capaz de hacer concesiones a favor del prójimo, y en torno a esto podrán unirse.

-Rabash, Grados de la escalera, “Hazte un maestro y adquiere un amigo – 2”

5) El asunto del amor de amigos, fundada sobre la base de amor al prójimo, mediante la cual se puede alcanzar el amor al Creador, es un asunto opuesto a lo acostumbrado en relación al amor a los amigos, lo cual indica que el asunto del amor al prójimo no significa que me amen a mí, sino que yo tengo que amar a los amigos.

[..] Dado a que desea llegar a la adhesión al Creador, llamado “equivalencia de forma”, o sea, no pensar en el beneficio propio, entonces [..] tiene que anular su propio valor y la vida que quiere vivir será solo a expensas de trabajar por los demás, partiendo del amor entre los amigos hasta el amor al Creador.

Entonces, por lo contrario, aquí es el lugar donde puede decir, que todo acto que hace no tiene interés propio porque según el razonamiento los amigos tienen que amarlo, y uno supera su razonamiento y va por encima del mismo, y dice – para mí mismo no vale la pena vivir. Y si bien no siempre uno se encuentra en este nivel, que pueda tener la capacidad de decir tal cosa, de todas formas, ese es el propósito del trabajo. Por lo tanto, ya tiene lo que responder al cuerpo.

-Escritos de Rabash, volumen 1, “Qué exigir de la reunión de amigos

6) Hay una gran virtud en la adhesión a los amigos, puesto que las opiniones y los pensamientos pasan de uno al otro mediante la adhesión a ellos. Por eso, cada uno se incluye de las fuerzas del otro, y de ese modo, cada uno tiene la fuerza de la sociedad completa. Por eso, a pesar de que cada individuo es uno, tiene todas las fuerzas de la sociedad.

-Rabash, Grados de la Escalera, “La necesidad del amor a los amigos

7) Para integrarse uno en el otro, cada uno tiene que anularse frente al otro. Y de esta forma es que cada uno, ve las virtudes de su amigo y no su falta. Pero quien piensa que está un poco elevado por encima de los amigos, ya no puede unirse a ellos.

-Rabash, Grados de la Escalera, “El propósito de la sociedad – 2

8) Cada alumno está obligado a elevar la virtud del amigo, como si fuese el más grande de la generación. Y entonces actuará sobre él, el entorno, como debe ser en un entorno grande, porque la calidad es más importante que la cantidad.

-Rabash, Grados de la Escalera, “Qué exigir de la reunión de amigos”

9) Cada alumno debe sentirse a sí mismo como el más pequeño de todos los amigos. Y entonces, recibirá el valor de la grandeza de todos, porque el grande no puede recibir de quien es menor que él, y más que eso, no puede impresionarse de sus palabras. Y solo quien es menor, se impresiona del valor del grande.

-Rabash, Grados de la Escalera, “El asunto de la importancia de los amigos

10) Debe demostrar el amor que hay en su corazón, a los amigos, puesto que con esta revelación, provoca que se despierte el corazón del amigo hacia los amigos, que también los amigos sientan que cada uno se dedica al amor de amigos. Y la ganancia de esto es que así recibe una fuerza más fuerte para obrar en el amor al prójimo con más  fortaleza, puesto que la fuerza del amor de cada uno se incluye en su amigo.

-Rabash, Grados de la Escalera, “El asunto de la importancia de los amigos

11) hagan lo que puedan y la salvación de Dios llegará como en un abrir y cerrar de ojos. Lo más importante ante ustedes hoy es la unidad de los amigos y que se esfuercen en ello cada vez más, porque esto puede compensar por todos los defectos.

-Baal HaSulam, Igrot (Carta número 10)

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Dr. Michael LaitmanLección 2: Las bases para establecer la sociedad

La necesidad de un buen ambiente para avanzar en la Escalera Espiritual

  1. Está escrito, “Oh, Señor, eres la porción de mi herencia y de mi copa, Tú guardas mi suerte. Tú colocaste mi mano en la buena fortuna, al decir: ‘Toma esto para ti’”.

Ahora podemos ver el verdadero significado de sus palabras, que de hecho, es verdad que el Creador mismo pone la mano del hombre en la buena fortuna, dándole una vida de placer y deleite dentro de la vida corpórea, llena de tormento y dolor y desprovista de contenido….

La elección del hombre se refiere sólo al fortalecimiento. Esto es debido a que ciertamente hay aquí un gran esfuerzo y afán antes que uno purifique su cuerpo y pueda observar la Torá y Mitzvot correctamente; es decir, no para contentarse a sí mismo, sino para satisfacer a su Hacedor, lo que se denomina “Lishmá” (lit. En Su nombre). Ya que sólo de esta manera se logra una vida de felicidad y el agrado que viene al observar la Torá.

Sin embargo, antes que uno llegue a esa purificación, escoge, ciertamente, fortalecerse en el buen camino con toda clase de medios y artificios….

-Baal HaSulam, “Introducción al estudio de las Diez Sefirot

2. Uno mismo no puede elevarse por encima de su propio círculo. Por ende, uno debe nutrirse de su entorno. Y uno no tiene otra alternativa que conseguirlo por medio de mucho trabajo y Torá. Por tal motivo, si uno elige para sí un buen entorno, se ahorra tiempo y esfuerzo, ya que se conduce de acuerdo al entorno en el que se encuentra..

-Baal HaSulam, Shamati, 225 “Elevarse a sí mismo

3. Ya que aunque cada uno tenga “su propia base”, las fuerzas no se revelan abiertamente sino por el ambiente en que uno está…

Así, el rabino Yosi Ben Kisma correctamente asumió que si él debía dejar el ambiente bueno que él había escogido y caía en un ambiente dañino; es decir, un lugar sin discípulos de Cabalá, no sólo sus antiguos conceptos estarían comprometidos, sino que todas las demás fuerzas, ocultas en su base, que él aún no había revelado en la acción, permanecerían ocultas. Esto es porque ellos no estarían sujetos al ambiente correcto que los activaría. sólo en materia de la elección por parte del hombre del ambiente, su reinado sobre él es medido

-Baal HaSulam, “La Libertad

4. Sin embargo, hay libertad para la voluntad al principio para escoger tal ambiente como libros y tales guías, que le conceden conceptos buenos. Pero si uno no hace esto, sino que está dispuesto a ir a cualquier ambiente y leer cualquier libro que caiga en sus manos,…

En consecuencia será forzado a conceptos, que lo hacen pecar y condenar. Ciertamente será castigado, no debido a sus malos pensamientos y hechos, sobre los que él no tiene ninguna opción, sino porque no escogió el ambiente bueno, en el que definitivamente hay elección.

Por lo tanto, quien se esfuerza continuamente en escoger un mejor ambiente es digno de alabanza y de recompensa. Pero no debido a sus buenas acciones o pensamientos, que le vienen sin su opción, sino debido a su esfuerzo por adquirir un ambiente bueno, que le trae estos pensamientos y hechos buenos. Como el rabino Yehoshua Ben Perajyá dijo: “haga un rabino para usted y cómprese un amigo”.

-Baal HaSulam, “La Libertad

5. Nuestros sabios dijeron, “Hazte de un Rav y cómprate un amigo”. De tal manera que la persona puede hacerse un nuevo ambiente, el cual le ayudará a obtener la grandeza de su Rav por medio del amor de los amigos que aprecian a su Rav. Que por medio de la conversación de los amigos acerca de la grandeza de su Rav, cada uno de ellos recibe la sensación de su grandeza. De tal manera que el otorgamiento hacia su Rav se convertirá en recepción y combustible, a tal grado que le llevará a ocuparse en Torá y Mitzvot Lishmá.

Y por eso dijeron que: “La Torá es adquirida mediante cuarenta y ocho virtudes, al servir a los sabios y por la prolijidad de los amigos”. Porque además de servir a su Rav, uno también necesita la prolijidad de los amigos; es decir, la influencia de los amigos, tal que lo influenciarán para la adquisición de la grandeza de su Rav. Puesto que la obtención de la grandeza depende completamente del ambiente, y es imposible que el individuo vaya a influenciar esto con algo.

-Baal HaSulam, “Discurso para la conclusión del Zohar

6 .Si uno no posee un deseo y un anhelo por la espiritualidad, pero se encuentra entre personas que sí tienen ese deseo espiritual, y uno las aprecia y estima, entonces también extraerá la fuerza de ellos para sobreponerse; y lo mismo con sus deseos y aspiraciones, aunque de acuerdo con sus propios atributos, él mismo no tenga estos deseos ni aspiraciones, ni la fuerza necesaria para trascender su propio estado. Pero según sea la importancia y trascendencia que les atribuya a estas personas, recibirá nuevas fuerzas.

-Baal HaSulam, Shamati 99, “Malvado o justo no dirás

7. Cada uno debe tratar de llevar al grupo un espíritu de vida y esperanza, e infundir energía al grupo. Así, cada uno de los amigos será capaz de decirse: “Ahora puedo hacer borrón y cuenta nueva en el trabajo”. En otras palabras, antes de venir al grupo, se encontraba decepcionado con el progreso en el trabajo de Dios, pero ahora el grupo le ha llenado de vida y esperanza.

Así, a través del grupo obtuvo confianza y fuerza para superarlo porque ahora siente que puede lograr la plenitud. Y todos sus pensamientos –que estaba enfrentando una gran montaña que no podía ser conquistada, y que esas son en verdad obstrucciones formidables− ahora siente que no son nada. Y él lo recibe todo del poder del grupo porque todos trataron de inocular un espíritu de ánimo y la presencia de una nueva atmósfera en el grupo.

-Rabash, “Qué buscar en la reunión de los amigos

8 . “En la multitud de la gente se halla la gloria del Rey”, se deduce que cuanto mayor sea el número del colectivo, más efectivo es el poder del colectivo. En otras palabras, ellos generan una atmósfera poderosa de la grandeza y la importancia del Creador. En ese momento, el cuerpo de cada persona siente que todo lo que desea hacer por la santidad –es decir, otorgar al Creador– como una inmensa fortuna; que tiene el privilegio de encontrarse entre personas que han sido recompensadas con servir al Rey. En ese momento, cualquier pequeña cosa que haga, lo llena de alegría y placer y ahora tiene algo con lo que puede servir al Rey.

En la medida en que el grupo considere la grandeza del Creador con sus pensamientos durante la reunión, cada cual conforme a su grado, genera la importancia del Creador dentro de sí. Por consiguiente, puede transitar todo el día por el mundo de la alegría y el regocijo.

-Rabash, “La Agenda para la Reunión

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Congreso en Guadalajara “Un corazón para todos”

Preparación para la Lección
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Dia 1, Taller 1
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Dia 1, “La escalera espiritual” Lección 1
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