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Crea espacio para el Creador en la asamblea de amigos

La asamblea de amigos (Yeshivat Haverim) es la acción más importante. Y no es sólo cuando nos reunimos físicamente y nos sentamos juntos. En espiritualidad, asamblea (sentarse juntos) significa que no usamos nuestro deseo de recibir, sólo el deseo de otorgar (sentarse). Restringimos nuestro deseo de recibir y nos relacionarnos sólo en otorgamiento.

Mientras me preparo para la asamblea de amigos, me imagino que voy a unir las partes de mi alma en una sola alma, en un Partzuf espiritual, sin importar las diferencias. Y mientras más crece el Partzuf, corrigiendo sus cualidades, más notables serán las diferencias internas entre los amigos, serán simplemente insoportables. Pero al mismo tiempo debemos unirnos para crear un Kli espiritual, un Partzuf en el que existan todas las propiedades opuestas para unirlas por encima de las diferencias.

Por esto, es claro que la asamblea de amigos es la acción más importante para corregir nuestra alma y crear un lugar para que el Creador se revele y conozcamos el propósito de la creación.

Necesitamos percibir la asamblea de amigos, no como una simple reunión por una hora o dos; debemos pensar en su esencia. El propósito de la existencia del hombre, su misión en este mundo, en el mundo espiritual y en su vida, todo esto debe traerse a la asamblea de amigos para que sea sólo con este propósito.

La asamblea de amigos ayuda a implementar todas las condiciones reveladas en cada uno de nosotros y en todo el mundo. No debemos ignorar ningún parámetro; necesitamos unir cada uno al Kli único para que esté completo en nuestro nivel y que el Creador pueda revelarse y disfrutarnos.1

De la 1a parte de la lección diaria de Cabalá 20/ene19, Escritos de Rabash, volumen 1, artículo 30 «Qué buscar en la asamblea de amigos»
1 minuto 00:28

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¿Para quién se supone que es el Libro del Zóhar?

Zóhar para todos, Torá, «BeHaalotjá» 58: ¡Ay de quien dice que en la Torá las historias y las palabras sin educación de Esaú y Lavan son literales! Si así fuera, podríamos convertir palabras, incluso más amables que las de ellos, en ley. Si la Torá hablara de sucesos mundanos, incluso los líderes del mundo dirían cosas mejores, así que sigámoslos y de igual modo hagamos leyes. Pero, todas las palabras de la Torá tienen un significado más alto.

Es muy difícil explicar el Libro del Zóhar a principiantes. Es un libro totalmente cerrado. Sus textos parecen ser literarios o históricos, a menudo aterradores, místicos.

Cuando comencé a estudiar con Rabash, Baal HaSulam me ofreció estudiar el artículo Prefacio a la sabiduría de la Cabalá, que es una introducción a el Libro del Zóhar. Ahí se describe claramente todo el método y la técnica del trabajo espiritual en el lenguaje de Cabalá y no en el lenguaje de sentimientos.

El Libro del Zóhar no se puede usar como libro de texto, sólo se puede usar como material en clases adicionales para quienes estudian Cabalá seriamente.

Pregunta: ¿Qué secretos esconden?

Respuesta: Es imposible revelar esos secretos porque todo sería confuso ya que no se tiene una mente adecuada para unir cosas incomprensibles.

El hecho es que quien actualmente estudia Cabalá, tiene una psicología terrenal normal. Debe trabajar en sí mismo hasta que la Luz empiece a cambiarlo un poco y de acuerdo con ese cambio, percibirá de modo diferente el material que estudia.

Pregunta: Entonces, ¿para qué se escribió El Libro del Zóhar?

Respuesta: Para que tengas algo que estudiar, para que puedas cambiar y en la medida del cambio, sientas que el mundo, que parecía unilateral, cambia y ahora lo ves integral.

Así percibirás todo totalmente diferente: complementario, intercambiable, como un todo único. Percibirás la naturaleza inanimada, vegetal, animal y humana las como un sistema único.

Pero vivirás ahí. No podrás cambiar nada sin cambiar todo lo demás.

El Libro del Zóhar es un comentario de la Torá. En la Torá está registrado absolutamente todo lo relacionado con el camino del hombre y de la humanidad, de principio a fin. Solo el que cambia de acuerdo al ascenso en los pasos espirituales alcanza lo que está escrito en él.
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De la lección de Cabalá en ruso 26/ago/18

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Si no quieres sufrir…

Pregunta: Si no hay castigo en el mundo, ¿qué es el dolor y el sufrimiento?

Respuesta: No hay castigo en el mundo y no hay recompensa, excepto por la revelación de la unicidad del Creador por ti y dentro de ti.

Pregunta: Pero ¿y si no quiero sufrir?

Respuesta: De esto no te escaparás. Si no quieres sufrir, debes revelar al Creador más rápido de lo que Él te empuja a hacerlo.
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De la lección de Cabalá en ruso, 2/sep/18

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Nueva Vida #1072 – Evolución del nacionalismo al humanismo, parte 1

Nueva Vida #1072 – Evolución del nacionalismo al humanismo, parte 1
Dr. Michael Laitman en conversación con Oren Levi y Nitza Mazoz

Resumen

La humanidad vaga por oleadas de humanismo y nacionalismo, similares a la contracción y expansión de la respiración. Desde un punto de vista egoísta, hay diferencia entre mi nacionalidad y el mundo. Cuando escuchamos sobre desastres naturales, nuestra reacción depende del grado de cercanía que sentimos con la gente involucrada. Los humanistas, de generación en generación, se han relacionado con esto filosóficamente, pero hoy necesitamos un enfoque más práctico. Según la sabiduría de la Cabalá, el verdadero humanismo está por encima de la naturaleza humana y requiere adquirir un poder único. Con educación en amor y altruismo, la persona puede expandir sus límites de la familia a la nación e incluso al mundo entero. Una persona que desarrolla amor, abraza al mundo entero y comienza a sentir a la naturaleza y sus fenómenos. Cuanto más se eleva la persona para amar a los demás, más disfruta y siente plenitud y eternidad.
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De Kabtv “Nueva Vida #1072 – Evolución del nacionalismo al humanismo, parte 1” 4/dic/18
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