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Significado de los libros cabalistas, parte 8

Puede El libro del Zóhar aliviar el infortunio? 

Pregunta: Está dicho por los sabios, que el estudio de El libro del Zóhar elimina todas las desgracias, ¿cómo puede un libro salvar de los problemas a cada persona y a toda la humanidad? 

Respuesta: El libro mismo no nos salva de nada. No puedo comprar este libro y utilizarlo como cree la gente del pueblo, como un talismán o algún medio milagroso (Segulá).  No funciona así. 

 El libro del Zóhar nos salva si lo utilizamos de forma correcta y con su estudio, intentamos cambiarnos de acuerdo a él. Si sólo lo guardamos en un estante o incluso lo ponemos cerca de nuestro corazón, nada cambiará. 

Pregunta: Pero, ¿ayudará psicológicamente? 

Respuesta: Psicológicamente, sí. .

No invalido el hecho de que el apoyo psicológico es muy importante para el hombre. Para una persona pequeña, frágil, débil en nuestro mundo, es muy importante. Sin embargo, desde un punto de vista científico, no sirve de nada.
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De Kabtv «Fundamentos de Cabalá» 18/dic/18

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Tres limitaciones en el estudio de la Cabalá 

Comentario: Baal HaSulam escribe que para empezar a estudiar El libro del Zohar, se debe familiarizar con los cuatro prefacios escritos por él: “Prefacio a la sabiduría de la Cabalá”, “Prefacio al comentario del Sulam”, “Introducción al  libro del Zohar” y “Prefacio al libro del Zohar”. 

Respuesta: Sí. Es imposible alcanzar la lectura del libro del Zohar sin un estudio serio de estos cuatro prefacios. 

Pregunta: Además, Baal HaSulam escribe que antes de proceder con el estudio del libro del Zohar, deben ser clarificadas tres limitaciones que no se pueden violar. En el alcance espiritual, existen cuatro categorías llamadas: materia, forma vestida en la materia, forma abstracta y esencia. El libro del Zohar  no lidia con tales conceptos como esencia y forma abstracta, ¿cuál es la limitación? 

Respuesta: Es absolutamente imposible lidiar con la esencia, ya que está por encima de nuestra naturaleza. 

No podemos lidiar con la forma abstracta porque no es una ciencia.  

Sólo lidiamos con la materia que toma alguna forma. 

Por ejemplo, estudiamos el egoísmo, que puede adquirir ciertas formas egoístas o anti-egoístas o altruistas. Podemos tomar estas formas y examinarlas, porque nosotros mismos somos materia que tiene lugar en estas formas. 

Es imposible explorar algo fuera de ti mismo, particularmente una substancia tal como el Creador. Sólo si Él se muestra como una persona y se manifiesta en la forma de alguna propiedad: amor, otorgamiento. 

Pregunta: La segunda limitación—Baal HaSulam dice que El libro del Zohar considera sólo los mundos de Beriá, Yetzirá y Assiyá, es decir el ocultamiento de la fuerza superior, de la creación ¿Por qué? 

Respuesta: Sólo podemos investigar lo que se manifiesta en la materia y lo que está por encima de ella, formas abstractas, fuerzas abstractas cubiertas por la materia, no lo podemos discutir porque son absolutamente improbables e irrealistas.   

Pregunta: Así que ¿Hay cinco mundos y Baal HaSulam sólo habla de tres mundos?  

Respuesta: Sí. Él habla sólo de esos mundos en los que existimos: Beriá, Yetzirá y Assiyá.

Pregunta: La tercera limitación—en cada uno de los mundos BYA, existen tres categorías:  diez Sefirot, las almas de las personas y el resto de la realidad. El libro del Zohar explica los fenómenos asociados sólo con las personas. ¿Qué significa esto?

Respuesta: Nos debemos interesar sólo en lo que nos concierne y lo que se viste en nosotros y podemos explorar esta forma en nuestra comprensión práctica. 

Debemos ver muy claramente las limitaciones. Un paso a la izquierda, un paso a la derecha, más allá de los límites de nuestro deseo, el cual toma formas distintas, nos vuelve filósofos y psicólogos, pero no científicos. La Cabalá es puramente una ciencia práctica.
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De Kabtv  “Fundamentos de Cabalá,” 18/dic/18

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Razones de la aparición de El libro del Zóhar

Pregunta: El libro del Zóhar es un comentario sobre la Torá ¿por qué tuvo que ser escrito?

Respuesta: Las circunstancias cambiaron.

Hubo etapas en las que grupos de cabalistas, que estaban en un estado de logro, es decir, elevándose gradualmente del inicio de la creación del egoísmo a su desarrollo, relativamente completo, pues durante el Segundo Templo, cayeron. El libro del Zóhar fue escrito en el siglo II dc, cuando ya había sucedido la caída. No había grupos, ni naciones; no había nada llamado santidad, es decir, ninguna sensación de, al menos, algo de unidad. Todo fue destruido, aplastado, dividido. Se necesitaba una técnica para coronar ese oscuro período de sufrimiento, llamado exilio, que debe terminar en corrección.

El libro del Zóhar está destinado a nuestro tiempo, un período alejado de su escritura por un exilio de dos mil años, para que de este tiempo en adelante, comencemos a hacer lo que está escrito en él, es decir, corregirnos a nosotros mismos.

En nuestra generación, hemos recibido el Comentario Sulam sobre El libro del Zóhar. Por eso, podemos revelar la sabiduría de la Cabalá y comenzar a entender lo que los grandes cabalistas Rabí Shimón y sus alumnos dijeron hace dos mil años.

Pregunta: ¿Quiere usted decir que sin el comentario escrito por el último cabalista del siglo XX, Baal HaSulam (Yehuda Ashlag) es imposible entender el Zóhar?

Respuesta: Sí, es imposible. Por eso, apareció.
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De Kabtv «Fundamentos de Cabalá» 18/dic/18

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Las muchas caras de la Torá

Pregunta: Cuando abrimos la Torá, encontramos una colección de historias con muchos personajes ¿cómo debemos relacionarnos correctamente con ellos?

Respuesta: Si la Torá no viniera de una fuente especial y fuera un libro ordinario, escrito, digamos, por una persona en la Edad Media, sería una novela histórica interesante.

La Torá misma es presentada en un lenguaje muy interesante, cuando comienzas a leerla, no puedes parar, porque te cautiva. Hay algo en ella, nunca te cansas de leerla.

Hablo de esto como un lector ordinario que no tiene nada que ver con el origen de ese libro ni con religión ni historia ni geografía ni con ninguna otra cosa. Simplemente está escrita en un estilo interesante.

Algunos perciben la Torá como documento histórico, otros como ficción o tal vez, como una colección de instrucciones o documentos legales. Contiene mucha información sobre la interacción de personas y naciones en la antigüedad, sobre su visión del mundo.

En general, la Torá es un libro muy interesante. Vemos algo similar en Josefo Flavio, si se pudieran comparar la Torá y sus obras. Hasta cierto punto, vuelve a contar la Torá, la describe como historiador.

Josefo es un historiador realmente impresionante, con una perspectiva amplia y un profundo conocimiento de los hechos históricos. Escribió sus obras mientras estaba en el exilio en Roma, donde se creó un gran instituto especialmente para él, donde cientos de personas trabajaban para él.

Pero, de cualquier forma, lo que escribió no se puede comparar con la Torá misma.
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De Kabtv «Fundamentals of Cabalá» 18/dic/18

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¡Tengan paciencia!

La creación se separa del Creador debido a la diferencia de intención, no por la acción.  Mediante la acción de recibir, el ser creado se adhiere al Creador, que es el único que da: como un bebé con su madre; y si el bebé tuviera un razonamiento y experiencia adultos, entendería que no es necesario interrumpir su recepción de la madre, sino más bien, agregar su propia intención de dar.   

No es suficiente para la madre deleitarse sólo con que el bebé reciba de ella. Es también necesario agregar el entendimiento del bebé, de toda la profundidad de su experiencia y amor; y su propia gratitud por tal otorgamiento. Esto será entonces el nivel del humano, no del animal, como un bebé despreocupado.

En el ser creado, la sensación de falta de tal intención, es llamada vergüenza y es la razón para hacer la restricción. (Talmud Eser Sefirot)

Lo principal es tener paciencia

Toda la dificultad en el estudio de la Cabalá, yace en que demanda un cambio en los valores. Por eso las personas abandonan; no están listas y no están de acuerdo con esto, porque les falta paciencia. No creen que este estudio les de un resultado verdadero y no entienden lo que habla esta sabiduría. Y aquí, la paciencia es obligatoria para la entrega de la Luz superior, la fuerza que nos convierte en una nueva creación, tiempo de trabajar. Gradualmente, empezamos a sentir, a entender y a considerar desde nuevos criterios. Luego, incluso a pesar de todas las apariencias, puede parecer que el individuo sigue siendo la misma persona. En realidad, se vuelve completamente diferente.  

Se vuelve imposible juzgarlo según leyes, valores, escalas previas, habituales, porque ahora razona de acuerdo a la ley de equivalencia de forma con la fuerza superior. En otras palabras, razona completamente diferente a la forma en que antes lo hacía.  

Alcanzamos un cambio tan sustancial, como resultado del trabajo de la Luz superior sobre nosotros, pasando por una revolución interna muy compleja. Se requieren muchos años para que esto suceda, porque tales cambios ocurren gradualmente dentro de la persona, en pequeñas porciones. Incluso es difícil de soportar. Es mucho más fácil avanzar dentro de un grupo, al que la persona pueda aferrarse. Si a ojos cerrados la persona se agarra de un grupo, entonces puede superar todas las dificultades.

Cierra sus ojos a los viejos valores y recibe del grupo, de la conexión con los amigos, desde el nuevo Kli (vasija) en el cual la decena se vuelve uno con nuevos valores: nueva razón y experiencia, nuevas relaciones, nuevas unidades de medida.

Esto es un período muy difícil, delicado, sobre lo que está escrito: “Mil entran a la habitación, pero sólo uno sale a la luz”. Es necesario adquirir paciencia, dar a la Luz superior la oportunidad de trabajar en ustedes y que les de nuevas cualidades. Donde dice: “Haz todo, sólo no abandones”, se refiere específicamente a este proceso.

Un bebé no se avergüenza de recibir de la madre. En su nivel no existe la vergüenza. Pero Maljut del mundo de Ein Sof (infinito) decidió que quiere ser igual al Creador y otorgarle de la misma forma. Por eso hace una restricción  —una acción muy estricta y noble. Por un lado, deja de recibir del Creador; y por el otro, decide que la adhesión con el Creador es más importante que recibir de Él.  

Esta decisión determinó todo el proceso subsecuente por el que pasa la creación. Para aquel que desea la adhesión con el Creador, la comprensión de la adhesión debe ser más importante que la recepción del llenado. En otras palabras, !más importante que la vida!

Después de que la creación se desarrolla, en la realización que recibe del Creador, descubre que el Creador le ama y quiere darle placer. Por eso no puede estar satisfecha sólo al recibir. El amor del Creador le obliga a responder de forma similar, llamada “Luz que retorna”. Seguro que esta Luz que retorna es muy débil, comparada con la Luz de Jojmá del Creador, pero hace que la creación sea similar al Creador.  

(Rabash, “La primer corrección”)

¿Hasta que la persona se eleva por encima de su deseo de disfrutar, adquiere una pantalla y Luz que retorna; en otras palabras, algún tipo de semejanza con la forma del Creador, puede existir en el mundo espiritual, en la experiencia de la Luz superior, o entender las acciones espirituales? Toda la corrección empieza sólo después de la salida de Egipto, de la recepción egoísta.

Por eso está prohibido a los idólatras estudiar la Torá, donde “prohibido” significa “imposible”. Una persona no puede estudiar la Torá porque no tiene conexión alguna con ella. La Torá es la vestidura de la Luz superior en el deseo, en la medida en que el deseo está listo para recibirla. En otras palabras, la semejanza de forma con la Luz; y entonces, la Luz superior se viste en el deseo, como agua que llena una vasija apropiada, en correspondencia con ella, que posee una pantalla y una intención para el otorgamiento.

Así alcanzamos al Creador por Sus acciones, estudiando Su naturaleza. En realidad, alcanzamos al Creador en nosotros mismos, revelando en nosotros mismos las formas de otorgamiento y lo llamamos Creador (Boré). En otras palabras, “ven y ve” (Bo-Re). De esta forma estudiamos la Torá, es decir, las leyes de la vestidura de la Luz superior en el deseo corregido. Todo esto comienza sólo después de la restricción y la adquisición de la pantalla y la Luz que retorna, lo cual es llamado la salida de Egipto.

Sin un grupo, la persona no tiene dónde expresar su relación con el Creador. En un grupo crea ese lugar, a través del cual recibe del Creador y otorga a Él; y entonces, ve que este no es sólo un grupo, sino diez Sefirot, un alma.

Lo Lishmá” significa que el trabajo no es para bien del Creador, sino para el Faraón. En otras palabras, “no en Su nombre”.

El fenómeno del Bitcoin

Llegará el día en que, en virtud de una nueva calidad de interconexión entre nosotros, emergerá una nueva «moneda».

A continuación se presenta un gráfico de siete años que muestra la tasa de cambio BitcoinUSD, con un aumento sin precedentes en 2017 (Buy Bitcoin Worldwide).

Impresionante, ¿no?

Obviamente, no soy un analista de mercado ni un experto en criptomonedas. Sin embargo, Bitcoin no es solo un fenómeno financiero. Se basa en el intento de crear un tipo de valor universal completamente nuevo.

Parece que no hay nada que respalde la «moneda virtual», excepto los algoritmos criptográficos. Sin embargo, no es cosa de risa. Después de todo, la criptografía está diseñada para proporcionar seguridad y confianza, que es valioso en sí. Es como si los creadores de la nueva moneda declararan: la naturaleza humana con su «equipaje» no tiene acceso a nuestro territorio.

El sistema financiero moderno no puede jactarse de tener esta característica; allí, el dinero es producido en bancos y es un factor de influencia política y económica de países y organizaciones específicos. En otras palabras, el dinero «viejo» sirve intereses muy específicos.

Por otro lado, ante nuestros ojos, está naciendo una nueva moneda extragubernamental y extrahistórica, que pretende convertirse en equivalente universal y absoluto e incluso sacar al oro de su posición inamovible.

Está naciendo porque la necesidad está madura. Después de todo, la globalización, que mucha gente critica, realmente es un fenómeno natural. Refleja el estado actual de la humanidad, que, tecnológicamente, ya se ha unido en un todo, pero, psicológicamente, aún no acepta este hecho.

Por eso aún no comprendemos cómo usar la criptomoneda, cómo integrarla en el sistema y cómo más tarde tendrá influencia en nosotros, los que la crearon. Sin embargo, eso no cambia su esencia: el mundo global exige un equivalente monetario global que no dependa de «circunstancias» ni de intereses locales y subjetivos.

Por otro lado, si tratamos esta novedad como en los viejos tiempos, con los medios tradicionales, perderá su «encanto», su valor objetivo como lo ve el público. Sí, al principio del camino, Bitcoin se convirtió en un medio conveniente para los tratos en el mercado negro y encontró su camino hasta aquí, pero la «mafia financiera» completamente legal, le pondrá fin y encontrará una manera de asegurar su agarre en la nueva moneda.

¿Podrán los jugadores ilegales preservar la libertad de la criptomoneda? De una forma u otra, su futuro depende de eso. Hay posibilidades de que ocurra ya que gobiernos y bancos, también están conectados a la «mafia financiera».

Sin embargo, si nos elevamos por encima del alboroto actual que rodea a Bitcoin, veremos cómo el egoísmo, a escala global, está construyendo gradualmente sistemas globales respectivos para sí mismo y de manera que no les añada ideales artificiales ni ideologías.

No hay ni «bueno» ni «malo» aquí, sólo negocios en forma pura. ¿qué diferencia hay si la confianza recíproca de las partes es proporcionada por cálculos computacionales virtuales? Por el contrario, eso lo hace aún mejor; habrá menos errores en los cálculos.

Resulta que estamos hablando de tendencias globales y, en su mayor parte, no tiene sentido resistirse a ellas.

Además, en el futuro desarrollaremos parámetros universales adicionales, pero de naturaleza social. Llegará el día en que, en virtud de una nueva calidad de interconexión entre nosotros, emergerá una nueva «moneda»: calificación social, expresada por un equivalente claro que cualquiera pueda entender.

Las personas también podrán acumularlo, pero no venderlo ni comprarlo. Es más probable que tenga una naturaleza comparativa a la vez que tenga un valor completamente real.

Después de todo, la sociedad, especialmente si es global, no puede basarse solo en el puro egoísmo. Por supuesto, es racional a su manera, pero cuando se lo deja a su suerte, conduce a un callejón sin salida. El aspecto social en el hombre y la sociedad debe tomar la ventaja sobre el autoenfoque para que el todo, no se deshaga en pedazos.

Estos son los paradigmas de un nuevo tiempo, cuya esencia no es una moneda única, sino nuevas relaciones entre las personas en un mundo unido y moderno.
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Ynet: “Perdón, pero ¿de qué somos culpables?”

De mi columna en Ynet: “Perdón, pero ¿de qué somos culpables?”

Elul es el último mes del calendario hebreo y se considera un mes de reflexión acerca del año que pasó y de preparación para el año nuevo. De qué y por qué debemos pedir perdón y, ¿cómo debemos actuar cuando la razón es descubierta? Rav Michael Laitman nos enseña cómo perdonar realmente.

Dr. Michael Laitman

Hace 14 mil millones de años, ocurrió el Big Bang y el universo fue creado. Una enorme cantidad de energía que estaba concentrada en un diminuto punto explotó en todas direcciones y el universo comenzó a expandirse a una velocidad tremenda. Todas las partículas creadas se reunieron formando átomos y los átomos formaron estrellas y galaxias. Miles de millones de años después, el planeta inanimado Tierra fue formado, plantas y animales se desarrollaron hasta que nació la humanidad.

El hombre vivió pacífica y calmadamente, en equilibrio con toda la humanidad y las fuerzas de la naturaleza, hasta que de pronto, ocurrió otra explosión. “El Big Bang de la humanidad” que fragmentó la unidad pastoral, en una sociedad humana y comenzó a distanciar a la gente, a la manera en que las estrellas en el universo, se aleján entre sí.

La fuerza negativa, egoísta e inconsciente de separación que operó para distanciarnos, fue identificada por primera vez por un ser humano llamado Adam. Él entendió que debía sanar la escisión entre sus contemporáneos. Él fue el primero en traer un cambio sustancial al sistema de relaciones rotas entre la gente, por eso  tenemos la costumbre de celebrar este descubrimiento en Rosh HaShaná.

Hace 14 mil millones de años, fue el Big Bang y el universo fue creado

Desde entonces, han pasado 5,777 años. Los contamos de acuerdo al calendario hebreo y cada año acostumbramos reexaminar la esencia de nuestra vida y nuestra misión en el mundo. Una de las preguntas que puede ayudarnos a definir nuestra situación es: este año ¿nos hemos acercado entre nosotros, por encima de nuestra tendencia natural que nos separa o no lo hemos hecho? Este exámen de conciencia es llamado Slijot (pedir perdón) y para internalizar su significado, debemos hacer un corto viaje por el tiempo.

Introduciendo la cualidad de elegidos de Israel

Veinte generaciones pasaron desde que ese ser humano expuso sus observaciones y fue llamado Adam HaRishón (primer Hombre) y hasta entonces la mayoría de la humanidad se estableció en el centro del mundo antiguo, la antigua Babilonia.

En este periodo, dos fuerzas opuestas trabajaban en la humanidad: la fuerza de conexión, la fuerza positiva que lucha por desarrollar la sociedad manteniendo conexiones de responsabilidad mutua y opuesta a ella, la fuerza de separación, la fuerza negativa controlada por la naturaleza egoísta. La fuerza negativa fue lo que distanció y separó a los habitantes de Babilonia, a un nivel que antes no conocían, hasta que, finalmente, dejaron de comunicarse y se volvieron enemigos. Esas fuerzas opuestas de la naturaleza que chocan entre sí, causaron una crisis difícil, pero justo como una planta brota de la semilla, en el suelo que se abre, así de la crisis entre la gente, nació una nueva humanidad.

La escisión social continuó desarrollándose y la humanidad se dispersó sobre la faz de la Tierra. Sólo un pequeño grupo decidió desafiar las fuerzas de la naturaleza y, de hecho, oponerse al proceso de separación. Ardiendo dentro de ellos estaba un impulso interno que los obligaba a conectarse entre sí.

Este grupo elegido, se llamó a sí mismo “Israel”, por el deseo de ir Yashar-El (directo a Dios), como la característica de la plena y eterna fuerza de la naturaleza. En otras partes, fueron llamados “hebreos” (Ivrim) porque ya se habían ido (Avar) y actuaban de acuerdo a las leyes de la naturaleza o “judíos” (Yehudim) porque estaban tratando de unirse (Yijud) y armonizar con la naturaleza.  

A la cabeza del grupo estaba Abraham, un investigador implacable que buscaba el significado de la vida. Él fue el primero en identificar la razón de la crisis: el egoísmo en desarrollo que separa y pone distancia entre la gente. Abraham urgió a sus estudiantes a ser fuertes, a elevarse y reforzar el espíritu de unidad con todas sus fuerzas, por encima del terrible cisma. Sus esfuerzos por conectarse despertaron una fuerza positiva inherente a la naturaleza. Esta fuerza equilibró la tendencia negativa y los conectó en un fuerte vínculo llamado “un hombre en un corazón”. De ese esfuerzo, Abraham desarrolló un método de conexión que enseñó a todos los que lo siguieron. Este método hizo posible que los miembros del grupo comenzaran a desarrollar un sistema de relaciones entre ellos, basado en dar, en amar, en responsabilidad mutua que ellos llamaron Beit HaMikdash (Templo).

El punto de quiebre en la historia de la humanidad

Una vez que los hijos de Israel llegaron al máximo nivel de conexión entre ellos, la situación se deterioró y la conexiones se debilitaron. Ellos entendieron que para reforzar su conexión, necesitaban conectarse con sus hermanos babilonios que se habían dispersado y se habían convirtieron en las setenta naciones del mundo. El amor fraterno fue reemplazado por el odio infundado, provocando no sólo la destrucción del sistema de relaciones, el “Templo”, también la destrucción del Templo físico y, continuó con la caída del reino unido de Israel. La fuerza del ego continuó dividiendo a los babilonios y sembró el odio en todas las direcciones.

Un buen y dulce año

Por 2,000 años, los judíos se asimilaron a las naciones del mundo. Por una parte, la chispa que Abraham sembró en el pueblo de Israel comenzó a florecer en el corazón de la humanidad, por la otra, los judíos absorbieron nuevos deseos y opiniones egoístas. La conclusión de la fusión global marca el punto de partida de un proceso real que nos lleva a un punto de quiebre en la historia de la humanidad.

Slijá, el error entre realidad y deseo

En el mundo global y conectado de nuestros días, el pueblo de Israel y las setenta naciones del mundo están inmersos y juntos en un problema común, un poco como Adam HaRishón hace 5,777 años o Abraham hace 3,500. La dramática crisis que tenemos hoy, es el resultado del mismo desequilibrio entre las fuerzas opuestas de la naturaleza. El ego crea conflicto y división y causa que nos distanciemos unos de otros. En contraste, el poder de conexión desarrolla a la gente, corrige las partes rotas y las convierte en un sistema completo y armonioso.

En las primeras generaciones, no entendíamos cómo operaban las fuerzas de la naturaleza porque no teníamos las herramientas en nuestras manos para hacerlo, pero una vez que ese punto de conexión fue creado por primera vez en Babilonia, se nos requirió reforzarlo y desarrollarlo, cuando nos enfrentamos a los estados de separación. Abraham nos dejó un método y una misión: dar al mundo el poder de conexión, hasta que llegue a un estado de armonía y equilibrio.

Para no cometer un error en el camino hacia el destino que la naturaleza nos dio, necesitamos hacer diariamente una limpieza de casa y examinar a profundidad cuánto hemos avanzado hacia nuestra conexión y si aún estamos en el camino hacia la misma red de conexión completa que Adam HaRishón descubrió.

Esta aclaración esencial es llamada Slijot, el descubrimiento de la brecha entre las fuerzas de la naturaleza que apuntan hacia la unidad y nuestra falta de disposición para unirnos. Se acostumbra, simbólicamente, antes de Rosh HaShaná, aclarar juntos hasta que grado estamos actuando de acuerdo a las leyes de la naturaleza y del del sistema. Con respecto a esto, confesamos que, “Somos culpables, hemos traicionado, hemos robado…” y nos arrepentimos por la oportunidad que estuvo en nuestras manos, de lograr nuestra conexión y no lo hicimos. Ahora es el momento correcto para buscar un nuevo camino a la conexión.

Espero, deseo y ruego por un año de cambio, un año de construir un sistema de relaciones correctas entre nosotros.

¡Felíz año nuevo a todo el pueblo de Israel!
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De Ynet: “Perdón, pero ¿de qué somos culpables?” 2/jun/16

Ynet: «¿Cómo construir Jerusalén si hay una ruina en nuestro corazón?»

Jerusalén, el Monte del Templo y el Templo, incorporan mucho más de lo que viene a la mente cuando por primera vez pensamos en ellos. Su significado espiritual nos lleva a la necesaria comprensión de que la conexión entre nosotros no es sólo para nuestro bien, sino por el bien de la humanidad.

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Hace cuarenta y nueve años, paracaidistas entraron en Jerusalén, liberaron la ciudad vieja y la unieron. Parece que no hay ciudad en el mundo en la que cada piedra esté impregnado de una historia tan importante para la especie humana. La ciudad que da esperanza a todo un pueblo, es hoy el centro de informes de la UNESCO, indignantes y carentes de toda lógica, que ‘el pueblo judío no tiene ninguna conexión religiosa con el Monte del Templo ni con el Muro Occidental’.

Las organizaciones internacionales están tratando de cortar la conexión entre el pueblo judío y su patrimonio. La UE interviene en todas las actividades de la ciudad y dado el ritmo de los acontecimientos, no se sorprenda si el mundo ilustrado despierta mañana y decide que Jerusalén no está conectado a la nación de Israel y esto no sólo es la separación del este de Jerusalén.

Incansables esfuerzos y recursos se invierten en crear una falsa conciencia, que debería despertar esta pregunta en el corazón de todos: ¿Cómo puede ser que la capital de Israel, una antigua ciudad que abarca la historia profusa de nuestro pueblo, de nuestra religión y nuestra cultura, la ciudad en la que se construyeron dos Templos y, por desgracia, también fueron destruidos, sea susceptible de ser borrada del mapa de la tierra de Israel? En general, ¿de dónde surge una oposición tan decidida entre las naciones del mundo para reconocer a Jerusalén como capital de Israel? ¿Qué dice esto acerca de la actitud negativa hacia nosotros como pueblo?

Tenemos la llave a las puertas

La sabiduría de la Cabalá sostiene que la razón de la persecución radica en que no nos hemos dado cuenta de nuestra misión como pueblo, una misión que tiene sus raíces dentro de nosotros desde la naturaleza de la creación, con base en la cual se estableció el pueblo de Israel. De acuerdo con la sabiduría antigua, la humanidad está conectada por una red de enlaces mutuos. Dentro de esta red, el pueblo de Israel fue destinado a ser ‘una luz para las naciones [FD1]’, es decir, conectado de manera que la fuerza positiva, que es inherente a la naturaleza, sea transmitida al mundo y sirva para conectar gente y naciones.

El mundo inconscientemente siente que la fuente de todos los males y la raíz del sufrimiento que siente, se deriva directamente de que el pueblo de Israel no se da cuenta de su misión. Este sentimiento aumenta más y más y cristaliza en una conducta que se expresa en intentos de boicot a la nación de Israel. Voces de la comunidad internacional piden reconocer que el mundo estaba equivocado cuando permitió el establecimiento de la nación judía en el Medio Oriente y que tal vez ha llegado la hora de recuperar el mando.

Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) escribe:

«El judaísmo tiene que presentar algo nuevo a las naciones. ¡Esto es lo que esperan del regreso de Israel a esta tierra! No es en otras enseñanzas, en las que nunca innovamos. En eso, siempre hemos sido sus discípulos. Más bien, es la sabiduria de la religión, la justicia y la paz. En esto, la mayoría de las naciones son nuestras discípulas y esta sabiduría se atribuye sólo a nosotros… «

«Sin duda, esto demuestra a las naciones la razón de retorno de Israel a su tierra, incluso a los árabes. Sin embargo, un retorno secular como el de hoy no impresiona a las naciones en absoluto y debemos temer a menos que vean la independencia de Israel de sus necesidades, por no mencionar su regreso a Jerusalén» (Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), Escritos de la última generación, parte 1, sección 12, pp. 75-76).

La UNESCO, la ONU, la UE y el resto de los organismos internacionales que nos protegen, son una especie de reflejo para nosotros, de que no hemos cumplido con nuestra misión. En otras palabras, estamos creando nuestro destino con nuestras propias manos. Si el mundo nos muestra tanto odio y antisemitismo y niega la conexión entre nuestra gente y nuestro hogar, depende de nosotros. En nuestras manos está decidir el futuro de Jerusalén como la capital de Israel, para bien o para mal. Depende de nosotros decidirnos a aplicar un cambio esencial en nuestras relaciones interpersonales, conectar como ‘un hombre con un corazón’, en lugar de que cada uno se preocupe sólo de sí mismo. Como resultado de la fuerza positiva que originemos entre nosotros, equilibraremos la fuerza de separación y tendremos un sistema de conexión entre la gente. La fuerza de conexión entre nosotros, también se extenderá a las naciones del mundo y las obligará a iniciar un proceso similar, conectarse y reconocernos como el origen de la conexión y la bondad.

«Jerusalén se edificó, como una ciudad unida a sí misma» (Salmo 122:3)

De acuerdo con la sabiduría de la Cabalá, hay una conexión paralela y directa entre el sistema llamado la tierra espiritual de Israel y el estado de la tierra física de Israel. El deseo (Ratzón -רצון) que está en el corazón de una persona se llama Eretz -ארץ, la tierra de Israel (Eretz Ysrael), que tiene el deseo Yashar El (directo a Dios), es decir, que tiene deseos narcisistas, pero sólo amor por los demás (Escritos de Rabash). ‘Jerusalén – ירושלים’ viene de las palabras ‘Ir Shalem’ (perfecta/ciudad entera) e Irah – יראה (miedo), una ciudad construída con miedo a la separación, que representa el sentido de la necesidad de preservar la conexión perfecta entre nosotros.

En el centro del miedo compartido de Israel, justo en el corazón de la conexión entre nosotros, un estrato espiritual único es revelado y se llama el Monte del Templo. En él, construimos el Templo, un término de una conexión más interna entre nosotros, un deseo compartido de amor. En el momento en que dejamos de anhelar la conexión interna, los enlaces comienzan a desmoronarse y el pueblo de Israel es expulsado. Cuando se arrancan las raíces ocultas en la tierra, muere todo el árbol. Así es como el primer Templo fue destruido, así es como el segundo Templo fue destruido y así ha seguido hasta hoy. Y no es la destrucción de un edificio construido con piedra y madera, sino la destrucción de la red de amor entre nosotros que se conecta en una sola. Esto se debe a que ‘La casa [Jerusalén] fue arruinada a causa del odio infundado’ (Rabí Israel Segal, Netzaj Israel, capítulo 4).

La misma regla general aplica en nuestros días, ‘De acuerdo a la conexión entre el pueblo de Israel y su despertar al amor y el miedo, Jerusalén fue fundado´  (Koznitzer Maguid). Jerusalén será construido sólo cuando lo fundemos primer en nuestro corazón, con relaciones correctas de conexión y amor. Hasta entonces, el odio infundado continuará y Jerusalén permanecerá como una capital en ruinas, como una ciudad desgarrada llena de conflictos y derramamiento de sangre, porque en vez de un lugar donde habite el amor, después de la destrucción, el poder de separación y odio dominan.

«El Mesías está a la puerta de Jerusalén y espera que la gente sea digna de redención. Él está en sus manos y necesita que toda la gente Lo libere de sus cadenas… Ahora Él anhela hombres de verdad» (dichos de Rabí Menajem Mendel). La sabiduría de la Cabalá, la sabiduría de la verdad, es un método que nos enseña cómo conectar y cómo aplicar la regla general, «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Levítico 19:18). Con la ayuda del poder de conexión, podremos darnos cuenta de nuestra misión como nación y restaurar el concepto espiritual de Jerusalén en toda su gloria.

Así, Jerusalén se convertirá en la capital de amor para toda la humanidad. Como está escrito, «En el futuro, Jerusalén será como todo Israel e Israel será el mundo entero» (Yalkut Shimoni). Entonces el mundo entenderá las palabras de los profetas: «… porque Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos» (Isaías 56:7) y, «porque todos Me conocerán desde el más pequeño hasta el más grande» ( Jeremías 31:33).

¿Qué más escribieron los sabios de Cabalá sobre Jerusalén?
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De Ynet, artículo 2/jun/16

Como un Manojo de Cañas

Como un manojo de cañas, ¿Por qué la Unidad y de Garantía Recíproca Son llamadas de hoy de la Hora,  Michael Laitman, Ph.D.

Epílogo

La humanidad merece estar unidos en una sola familia. En ese momento todas las peleas y la mala voluntad que se derivan de las divisiones de las naciones y sus límites cesarán. Sin embargo, el mundo requiere mitigación, mediante el cual la humanidad se perfeccionará mediante características únicas de cada nación. Esta deficiencia es lo que la Asamblea de Israel complementará.

-El Rav Kook, Orot HaRaaiah [ Luces de la Raaiah ], Shavuot , p 70

No ha sido fácil escribir este libro. He escrito docenas de libros, pero ninguno ha sido tan exigente emocionalmente o intelectualmente desafiante. Desde hace muchos años, he conocido a la tarea que está ante nosotros, pero siempre he estado dudando acerca de cómo escribir directamente a mis hermanos judíos. Yo no quería ser percibido como condescendiente o dominantes, y ser tediosamente sermonear o admonitorio no es alto en mi lista de «tareas».

Y, sin embargo, mis estudios de Cabalá con Rabash me enseñaron que la dirección en la que el mundo está en movimiento está en camino a terminar en caos. Es por eso que el padre del Rabash, Baal HaSulam, así como su hijo, estaban más dispuestos a hacer circular la sabiduría antigua como una cura para el egoísmo alza de la humanidad que cualquier cabalista anterior.

Baal HaSulam estaba preocupado por la creciente interdependencia mundial a principios de la década de 1930, cuando muy pocas personas en el mundo eran aún consciente del proceso. Sabía que iba a dar lugar a una crisis irresoluble si la humanidad no apoya esa dependencia mutua con garantía recíproca, que la naturaleza humana no sería capaz de tolerar el contraste entre la interdependencia y la aversión mutua.

Al mismo tiempo, incluso en esa etapa temprana en nuestra globalización, Baal HaSulam se dio cuenta de que el proceso era irreversible, que debido a que somos parte de una sola alma, un solo deseo, estamos conectados inherentemente. También sabía, al igual que todos los sabios citados en este libro, que el objetivo para el cual fuimos creados no fuera por la gente a ser extraños y odioso, pero a fianza y se unen a través del atributo de otorgamiento.

Hoy vemos cuánta razón tenía. Estamos irremediablemente mal conectado, y vehementemente resentido de ello. Nuestros sistemas sociales, como la economía, la salud y la educación, asumen que la mala voluntad es el fundamento de las relaciones humanas, y por lo tanto cada entidad misma hasta las costas a través de reglamentos, leyes, y procuradores.

Pero este modus operandi es insostenible. Como buenos familias asumen la buena voluntad entre los miembros de la familia, todos los miembros de la humanidad debe aprender a confiar unos en otros.

Sin embargo, como se muestra a lo largo del libro, porque nuestros egos evolucionan constantemente y hacen hincapié en nuestra singularidad en lugar de nuestra unidad, necesitamos un método para ayudarnos lograr la unidad encima de nuestra disparidad, sin suprimir o anular ella. Ese método tiene sus raíces en el patrimonio espiritual de nuestro pueblo, y es el regalo de los Judios a la humanidad, la salvación que las naciones todos esperan de los Judios.

El regalo puede ser transmitida a través de la sabiduría de la Cabalá, a través de la educación integral, por los medios que Baal HaSulam se sugiere en La Nación , o por cualquier otro medio que producirán un cambio fundamental en la naturaleza humana de la división a la unidad, de la animosidad de la empatía y la atención. Si logramos esa unidad, entonces el más diferimos en nuestro carácter, más fuerte y más caliente será nuestra unión. Como rabino Nathan Sternhertz lo describió, «Depende principalmente en el hombre, que es el corazón de la Creación, y de quien depende todo. Esta es la razón ‘Ama a tu prójimo como a ti mismo «es la gran Klal [«regla», sino también «colectivo»] de la Torá, para incluir en la unidad y la paz, que es el corazón de la vitalidad, la persistencia, y la corrección de la toda la Creación, por personas de diferentes puntos de vista que se incluyó por amor, la unidad y la paz «. [i]

De hecho, la belleza de nuestro pueblo está en su unidad, su cohesión. Nuestra nación comenzó como un grupo de individuos que comparten un deseo común: descubrir la fuerza esencial de la vida. Descubrimos que era, en una palabra, «amor», y descubrimos que ya hemos desarrollado esa cualidad dentro de nosotros. Esa fuerza del amor nos une, y en el espíritu de amor, nos trató de compartir nuestro descubrimiento con cualquier persona que lo quiso.

Con el tiempo, hemos perdido nuestra conexión, primero entre sí, y luego con la fuerza que descubrimos a través de nuestro vínculo. Pero ahora el mundo nos necesita para reavivar ese vínculo, primero entre nosotros, y, posteriormente, entre el conjunto de la humanidad.

Somos una nación dotada, una nación con el don del amor, que es la calidad del Creador.Recibir este regalo es el objetivo para el cual fue creada la humanidad, y nosotros somos el único conducto por el cual este amor puede fluir a todas las naciones. Desde los albores de la humanidad, «nunca tan pocos debieron tanto a tantos», parafraseando las palabras de Winston Churchill. Y, sin embargo, nunca tan pocos han sido capaces de dar tanto a tantos.

De hecho, como dice Baal HaSulam, «Es sobre la nación de Israel para calificar completo y todos los pueblos del mundo … para desarrollar hasta que toman sobre sí mismos que el trabajo sublime del amor a los demás, que es la escalera para el propósito de la Creación , que es Dvekut [equivalencia de forma] con Él «. [ii]

[I] Rabí Nathan Sternhertz, Likutey halajot [ Reglas surtidos ], «Reglas de Tefilat Arvit[Oración de la tarde], «La regla no. 4.

[Ii] Rav Yehuda Leib Halevi Ashlag (Baal HaSulam), Los Escritos de Baal HaSulam , «ElArvut [Garantía recíproca], «el tema 28 (Instituto Ashlag Research, Israel, 2009), 393.

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comounmanojoComo un manojo de cañas, ¿Por qué la Unidad y de Garantía Recíproca Son llamadas de hoy de la Hora,  Michael Laitman, Ph.D.

Capítulo 10: La vida en un mundo integrado

Mundial Integrado Un Requiere Educación Integral

Medios prosocial

En Los Escritos de Baal HaSulam , Ashlag afirma: «El más grande de todos los placeres imaginables es ser favorecido por la gente. Vale la pena gastar toda la energía de uno y placeres corporales para obtener una cierta cantidad de esa cosa maravillosa. Este es el imán que ha atraído a los más grandes de todas las generaciones, y para el que trivializa la vida de la carne «. [i]

Por lo tanto, para modificar nuestro comportamiento social, debemos cambiar nuestroentorno social de una que promueve la individualidad a una que promueve la mutualidad.En términos prácticos, podemos utilizar los medios de comunicación para mostrar cómo el trabajo en grupo ofrece mejores resultados que el trabajo individual, y cómo la competencia es perjudicial para la felicidad y la salud. Una vez que nos damos cuenta de que hay una mayor recompensa en una conducta cooperativa que en el individualismo, que será fácil para colaborar y compartir.

En su perspicaz libro, La Sabiduría de Equipos: Crear el Alto Desempeño Organización , autores Jon R. Katzenbach y Douglas K. Smith describe una historia de éxito que vale la pena mencionar en el contexto de las ventajas del trabajo en equipo. Burlington Northern Railroad era una compañía de transporte con éxito, y actualmente forma parte de una gran corporación propiedad de Berkshire Hathaway, que es controlada por el inversionista Warren Buffett. En 1981, Burlington Northern Railroad fue revolucionado por siete hombres-Bill Greenwood, Mark Cane, Emmett Brady, Ken Hoepner, Dave Burns, Bill DeWitt, y Bill Berry-que utilizaron la desregulación de los EEUU de la industria del ferrocarril para acelerar la entrega de mercancías y reducir al mínimo el costo de la entrega. Así es como Katzenbach y Smith describen el espíritu con que se llevan a cabo esa revolución: «Todos los equipos reales comparten el compromiso de su propósito común. Pero sólo los miembros del equipo de excepcionales … también se vuelven profundamente dedicado a la otra. Los siete hombres desarrollaron una preocupación y compromiso por los demás tan profundo como su dedicación a la visión que estaban tratando de lograr. Miraron hacia fuera para el bienestar del otro, apoyado mutuamente cuando y como sea necesario, y constantemente trabajado con otros para conseguir hacer lo que tenía que conseguir hecho «. [ii]

Tal historia podría ser un poderoso defensor de la causa a favor de la unidad sobre la competencia. El único problema es que en nuestro mundo ultra competitivo, incluso la unidad se utiliza para obtener personal apalancamiento para el grupo que lo practica (o deberíamos decir, perpetrando que, debido a su mal uso). En el mundo interconectado e interdependiente de hoy, este tipo de unidad es insostenible.

En nuestra sociedad egocéntrica, la unidad va a durar el mismo tiempo que es lucrativo para los individuos involucrados. En el capítulo anterior, en la sección «De mí, a Nosotros, a Uno», describimos los efectos nocivos de la competencia. Al mismo tiempo, reconoció que «con nuestro conocimiento actual de la naturaleza humana, no podemos evitar esta actitud competitiva y alienante porque viene de dentro de nosotros, un dictado del cuarto nivel, hablando del deseo, y no podemos detener la evolución de los deseos «.

Sin embargo, ya hemos dicho que no tenemos que impedir nuestra evolución, sólo cambiamos hacia una dirección constructiva para todos. El medio más instrumentales para lograr esto es a través de los medios de comunicación. Si desarrollamos contenidos de los medios pro-social y bombardeamos con nosotros mismos tanto como los que hay actualmente bombardeamos a nosotros mismos con los anuncios y publirreportajes que pretenden agotar nuestras cuentas bancarias, nos encontraremos viviendo en una sociedad muy diferente a la nuestra actual.

Ambientes domésticos contemporáneos de las personas contienen una gran cantidad de medios de entretenimiento, ya sea a través de la TV oa través de Internet. Una publicación del Departamento de Educación de Estados Unidos titulado «Medios Guía-Cómo ayudar a su hijo en la adolescencia», declaró, «Es difícil de entender el mundo de los jóvenes adolescentes sin tener en cuenta el enorme impacto de los medios de comunicación en sus vidas. Compite con las familias, los amigos, las escuelas y las comunidades en su capacidad para dar forma a los intereses de los jóvenes adolescentes, actitudes y valores. » [iii] Lamentablemente, la mayoría de los intereses que las formas de medios de comunicación es antisocial.

Por ejemplo, una publicación en línea de la Universidad de Michigan Health System afirma que «Literalmente miles de estudios desde la década de 1950 se han preguntado si existe un vínculo entre la exposición a la violencia en los medios y el comportamiento violento. Todos menos 18 han respondido: «Sí.» … Según la AAP (Academia Americana de Pediatría), «evidencia amplia investigación indica que la violencia de los medios puede contribuir a un comportamiento agresivo, la desensibilización a la violencia, pesadillas, y el temor de ser dañado ‘». [iv]

Para entender cuánta violencia mentes jóvenes absorber, consideran este pedazo de información de la publicación anterior: «Un niño estadounidense promedio verá 200.000 actos violentos y 16.000 asesinatos en la televisión a los 18 años» [v] Si este número no parece alarmante, consideran que hay 6.570 días en dieciocho años. Esto significa que, en promedio, por dieciocho años un niño habrá sido expuesto a algo más de treinta actos de violencia en la televisión, 2,4 de los cuales son asesinatos, todos los días de su vida joven .

En la misma nota, en su libro, Desarrollo a través de la vida: un enfoque psicosocial , publicado en 2008, Barbara M. Newman, PhD, y Philip R. Newman describen cómo «La exposición a muchas horas de violencia televisada aumenta repertorio de conductas violentas de los niños pequeños y aumenta la prevalencia de sentimientos de ira, pensamientos y acciones. Estos niños están atrapados en la fantasía violenta, tomando parte en la situación televisada mientras ven. » [vi] Si recordamos las neuronas-espejo, y considerar cuánto, y en especial los niños, aprendemos por imitación, sólo podemos imaginar ¿qué daño irreversible ver violencia les causa, y ya estamos sintiendo los efectos de esta educación enfermo.

Por lo tanto, el desarrollo de los medios de comunicación que es responsabilidad prosocial y pro-mutua es imprescindible para nuestra supervivencia como sociedad vivible.Se debe desempeñar un papel clave en el cambio de la atmósfera pública de la alienación a la camaradería. Los medios de comunicación nos ofrece casi todo lo que sabemos acerca de nuestro mundo. Incluso la información que recibimos de los amigos y de la familia por lo general llega a través de los medios de comunicación-versión moderna de la vid.

Pero los medios de comunicación no se limita a proporcionarnos información. También nos ofrece exquisiteces sobre gente que aprueba o desaprueba, y nosotros formamos nuestras opiniones basadas en lo que vemos, oímos, o leer en los medios. Debido a su poder sobre el público no tiene rival, si los medios de comunicación se desplaza hacia la convivencia y unidad, sino que también a cambiar la visión del mundo de la mayoría de la gente hacia estos valores.

En la actualidad, los medios de comunicación se centra en personas exitosas, magnates de los medios, las mega estrellas del pop, y los individuos ultra exitosos que han hecho miles de millones en las espaldas de sus competidores. En tiempos de crisis, como después del Huracán Sandy, o durante las inundaciones, las personas se unen con el fin de ayudarnos unos a otros. En esos momentos, estas historias, que los medios de comunicación aires de abundancia, ayudan a elevar nuestra moral y nos dan la esperanza de que el espíritu humano no es del todo malo. Por desgracia, tan pronto como la próxima noticia llega, los medios de comunicación persigue a esa historia y desaparece, llevándose con ella la creencia en el espíritu humano. En cambio, las sensaciones de la sospecha y la alienación reposesionaran prime time.

Para instalar un cambio duradero y fundamental en nuestra visión del mundo, para que nos queremos el atributo de otorgamiento, los medios de comunicación deben presentar una visión completa de la realidad, y nos informe de su estructura interconectada e interdependiente. Con este fin, debe producir programas que demuestran cómo la calidad afecta a todos los niveles de la Naturaleza-inanimado, vegetativo, animado, y hablar y animar a la gente a emularlo con el fin de igualar nuestra sociedad con rasgos de la naturaleza de la generosidad, la reciprocidad y la homeostasis . En lugar de talk shows que idolatran las personas que tuvieron éxito, estos programas deben elogiar a las personas que ayudaron a otros a tener éxito.

Si los medios de comunicación muestra las personas que cuidan a los demás y los pone en un pedestal sobre todo porque sus obras coinciden con la ley de la Naturaleza, la Ley de otorgamiento, que irá cambiando gradualmente el favor del público desde el egocentrismo de camaradería. La gente comenzará a sentir que hay personal de ganancia en ser desinteresado, posiblemente mucho más que la ganancia no en el egoísmo, si hay alguna ganancia en ello en absoluto.

Hoy en día, el mensaje predominante que los medios deben retratan es, «La unidad es divertido, y también es bueno para ti; unen! «Hay amplias maneras los medios de comunicación nos pueden mostrar que la unidad es un don.

Aunque todo científico sabe que ningún sistema en la Naturaleza opera de forma aislada, y que la interdependencia es el nombre del juego, la mayoría de nosotros no somos conscientes de ello. Cuando vemos cómo funciona cada órgano físico para beneficiar a todo el cuerpo, cómo las abejas colaboran en las colmenas, como una escuela de pez nada en tales unísono que puede ser confundido con un solo pez gigante, y cómo los chimpancés ayudan a otros chimpancés, o incluso los seres humanos , sin ninguna recompensa a cambio, nosotros sabemos que el Derecho primario de la naturaleza es la de la armonía y la convivencia.

Los medios de comunicación pueden y deben mostrarnos ejemplos mucho más a menudo de lo que hace. Cuando nos damos cuenta de que así es como funciona la naturaleza, vamos a examinar de forma espontánea nuestras sociedades y se esfuerzan por emular esa armonía entre nosotros. Si nuestros pensamientos comienzan a cambiar en este sentido, crearán un ambiente diferente e introducir un espíritu de esperanza y fortaleza en nuestras vidas, incluso antes de que realmente aplicamos ese espíritu, ya que vamos a estar alineado con la fuerza de la vida Creador de la Naturaleza.

Porque, como se acaba de decir, nuestro mayor placer es para ganar el favor de la gente, si los demás aprueban nuestras acciones y puntos de vista nos sentimos bien con nosotros mismos. Si desaprueban lo que hacemos o decimos, sentimos mal con nosotros mismos y tendemos a ocultar nuestras acciones o modificarlos para adaptarlos a la norma social. En otras palabras, porque es muy importante para que nos sintamos bien con nosotros mismos, los medios de comunicación se encuentra en una posición única para cambiar las acciones de las personas y puntos de vista.

No es sorprendente que los políticos son personas las clasificaciones de la mayoría dependientes de la sociedad, ya que sus carreras y muy subsistencia dependen de su popularidad. Si les mostramos que hemos cambiado nuestros valores, que va a cambiar la suya a seguir nuestro ejemplo. Y una de las maneras más fáciles y más efectivos para decirles lo que valoramos es para mostrarles lo que queremos ver en la televisión! Si damos altas calificaciones a los espectáculos que promueven la unidad y camaradería, los políticos aprovechar ese espíritu y legislar en consecuencia. Debido a que los políticos quieren permanecer en el cargo, tenemos que demostrarles que, para conservar sus posiciones, deben promover lo que queremos que promueven-unidad.

Cuando somos capaces de crear medios de comunicación que promueve la unidad y la colaboración en lugar de la auto-glorificación de celebridades, vamos a crear un ambiente que convence a nosotros que la unidad y la responsabilidad mutua son buenas.

[I] Rav Yehuda Leib Halevi Ashlag (Baal HaSulam), Los Escritos de Baal HaSulam , 44.

[Ii] Jon R Katzenbach y Douglas K Smith, La Sabiduría de Equipos: Creación de la Organización de Alto Rendimiento (US: Harvard Business School Press, 1 de enero 1992), 37-38.

[Iii] Departamento de Educación de Estados Unidos, «Media Guía-Cómo ayudar a su hijo en la adolescencia,» http://www2.ed.gov/parents/academic/help/adolescence/index.html

[Iv] de la Universidad de Michigan Health System, «La televisión y los niños», http://www.med.umich.edu/yourchild/topics/tv.htm

[V] ibid.

[Vi] Barbara M. Newman y Philip R. Newman, Desarrollo a través de la vida: un enfoque psicosocial (Belmont, CA: Wadsworth Cengage Learning, 2008), 250