Pregunta:
¿Por qué alcanzar el propósito de la creación es un proceso tan complejo y de múltiples etapas que incluye descenso, ascenso y rompimiento?
Respuesta:
Porque desde el principio consta de dos componentes opuestos entre sí: la Luz y el deseo (la vasija, Kli), que establecen una conexión entre sí basada en su naturaleza opuesta.
El proceso de desarrollo se basa en dos condiciones y dicta una única ley de desarrollo: lo que inicialmente son dos opuestos, finalmente debe llegar a ser completamente similar.
Todo el proceso se deriva inevitablemente de estas condiciones iniciales y finales. No podemos sustituir nada en él ni actuar según una lógica diferente. Las condiciones son rígidas: la condición inicial y la condición final.
Condición 1: Hay una distancia infinita entre ellos.
Condición 2: Existe su unión completa hasta el final, hasta el último momento.
Inicialmente, uno otorga por completo y el otro recibe por completo. Por un lado, hay un abismo infinito entre ellos y, por otro lado, hay un punto final en el que se fusionan en un todo. Ahora intenta escribir una fórmula mediante la cual, a partir de la primera condición de oposición completa, se pueda llegar a la segunda condición de similitud completa.
En el mundo del infinito, tanto la separación de estos dos componentes como su unión ya existen. Aunque allí hay Luz y deseo, están fusionados y se complementan mutuamente. Esta fusión se mantiene gracias al poder de la luz Superior.
Es decir, la condición final está inicialmente garantizada por el poder de la Luz, el Creador. Esto nos permite revelar la fórmula para llevar a cabo esta transición de un estado a otro.
Las condiciones potenciales se han creado, ahora debe comenzar la realización. Y toda la realidad se está desarrollando secuencialmente, escena tras escena, ante nuestros ojos; son esas mismas creaciones las que existen en el mundo del infinito. Nunca lo abandonamos.
En este único lugar (el deseo) creado por el Creador, existen la Luz y el deseo y la condición de su unión; y todo esto se está implementando ahora. Por lo tanto, nosotros mismos somos llamados las acciones del Creador, los resultados de Su obra: creaciones, obras, seres.
Es imposible cambiar nada aquí: las condiciones mismas, las iniciales y las finales («el final de la acción está contenido en el pensamiento inicial»), ya determinan todo lo que sucederá, incluyendo el rompimiento.
El mundo espiritual El Creador y el ser creado – Luz y deseo
Para avanzar espiritualmente, necesitamos este mundo terrenal
Comentrario:
A muchas personas les resulta muy difícil aceptar la forma externa de la Cabalá que expresamos en canciones y bailes. ¿Por qué nos aferramos a ella? ¿Por qué no probamos con otra forma? Dice que la Cabalá es una ciencia, y si usted diera conferencias como es habitual en las universidades, ¿en qué medida eso ayudaría a difundir la Cabalá?
Mi respuesta:
No creo que eso ayudará a su difusión. El noventa y nueve por ciento de la población mundial no necesita en absoluto nuestra ciencia. Necesitan sentirse bien y seguros, y eso se expresa en una comunicación agradable entre ellos, en una unidad agradable.
Por naturaleza, soy una persona completamente antisocial. Es más, estoy dispuesto a pasarme toda la vida encerrado entre cuatro paredes y no lo sentiría en absoluto como una prisión. Tengo mi ordenador, mis libros y lo que hay dentro de mí. ¡Eso me basta! ¿Qué puede aportarme el mundo?
Pero para avanzar espiritualmente, necesitamos este mundo terrenal. Por lo tanto, salgo a los círculos externos; de lo contrario, no enseñaría.
Gran oportunidad Búsqueda de formas correctas de difusión
Entiendo que posicionarnos como una universidad abierta sería mucho más respetuoso que esta imagen difusa de un jardín de infancia para niños demasiado crecidos en el que bailan en círculos y cantan. No está nada claro cómo es realmente.
Pero las comidas, canciones y bailes juntos eran aceptados entre los antiguos cabalistas desde los tiempos de Baal Shem Tov. Creo que así era tanto con el ARI como con el Rabi Shimon. Se trata de una expresión natural de los sentimientos internos de las personas, sus anhelos y su deseo de estar juntos.
Entendemos que cuando las personas se sientan en círculo alrededor de una hoguera y cantan juntas, eso las une. No vemos nada extraño en ello. Pueden ser pueblos indígenas de Sudamérica, africanos con lanzas alrededor de una hoguera, europeos sentados a la mesa, japoneses o chinos en cuclillas; no importa quiénes sean ni cómo lo hagan. Esto se acepta en todas partes porque es un método de unificación, una expresión de sentimientos.
Naturalmente, en Europa, una expresión externa como la de Israel se considera muy extraña y, diría yo, repulsiva. Pero como primero debemos corregir a Israel y luego al resto del mundo, nos vemos obligados a actuar de esta manera. Veo que esto también se está aceptando en el resto del mundo. Yo mismo no soy muy aficionado a los bailes en círculos grandes, pero la gente empieza a comportarse así de forma espontánea.
Yo prefiero sentarme junto al fuego, cantar y charlar. Esto me emociona más que los bailes, en los que la gente salta y abraza a sus sudorosos compañeros.
Hay personas que se sienten atraídas por esto, y hay otras que se inspiran más desde una sensación interior que proviene del alcance, de la comprensión.
Ya sea a través del corazón o a través de la mente, hay dos métodos de corrección completamente diferentes que nos han sido transmitidos. Uno proviene del ARI (a través de la mente) y el otro del Baal Shem Tov (a través del corazón). Y ambos son iguales.
En nuestra época, todavía es difícil decir hacia dónde nos dirigimos. Aunque yo pensaba, y Baal HaSulam escribió, que nuestra época es la época del ARI, en la que hay que probar, demostrar y explicar con la mente, sin embargo, veo que lo que más influye en la gente es precisamente «bebamos y bailemos». Porque esto va de corazón a corazón a través de un deseo común.
Es decir, se necesitan canciones y bailes, pero requieren una mayor profundización interior.
Pregunta:
¿Cómo se relacionaba Rabash con esto? Después de todo, él tenía algunos principios propios. Dado que vivía en un entorno ortodoxo, debía tener tanto una forma externa como interna.
Respuesta:
Su aspecto exterior era muy sencillo; se parecía a todos los demás. Pero interiormente era completamente diferente a los demás, aunque no lo demostraba.
