Zohar para todos, VaYetze, ítems 23-24: La hembra de SAM se llama «serpiente», «mujer de prostitución», «fin de toda carne» y «fin de los días». Se aferra al Ruaj del masculino y se adorna con muchos adornos como una ramera repugnante que se alza en el inicio del camino y la vía para seducir a la gente.

Esto enseña que sólo necesita a los que comienzan a caminar por el camino de Dios, podrían caer en su trampa.

Habla de nuestro egoísmo, de nuestro deseo, que se engancha en pequeños placeres temporales y los ve como meta. Es decir, debemos darle a nuestro cuerpo la satisfacción fisiológica normal para que exista.

Se le da en la medida necesaria. Por ejemplo, primero debes alimentar al caballo y luego usarlo. Es lo mismo aquí, debes darle al cuerpo satisfacción para que pueda funcionar y existir con normalidad físicamente. Eso no se considera malo porque es necesario. Por eso, Cabalá dice que primero debes atenderlo, como está escrito: «Si no hay pan, no hay Torá«.

Si tratas a tu ego, no como un motor que te impulsa ni como el jinete que lo controla, sino como un burro que te controla, es malo.

Así el ego se vuelve como una prostituta, que espera tomar más de este mundo y tal vez incluso, del mundo espiritual. Trata de usar todas las aspiraciones, todos los deseos, todos los pensamientos del hombre, para vivir la vida de tal manera que recibas satisfacción e inmediatamente te sientas vacío nuevamente.

Sabemos que nada es eterno, todo es fugaz y al final, solo trae vacío. Por eso, las fuentes dicen que hay una esposa fiel, una fiel compañera de armas, con quien avanzas; es decir, trabajas correctamente con el ego cuando te ayuda, te es fiel en el camino para alcanzar la meta.

Y hay una ramera que sólo quiere lucrar contigo, tomarte para sí misma, no le importa en absoluto quién eres ni qué eres ni qué metas tienes, no camina contigo hacia la meta. Está contigo para arrebatar, beber, vender, apostar e ir a otra persona, es decir, a tu siguiente deseo.

Naturalmente, el hombre tiene todos los deseos, las intenciones y las posibilidades. Por tanto, debe cuidarse para que esta «ramera», es decir, su actitud ante la vida, no traspase los límites de lo necesario y no le lleve a comprometerse en metas, placeres temporales, totalmente ajenos y a quemar así su vida.
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De Kabtv “El poder de El libro del Zóhar” # 15

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Puedes abrir El libro del Zóhar en cualquier página y encontrar prácticamente lo mismo que en las otras. Sólo habla de una cosa: cómo lograr contacto con el Creador. En nuestro mundo no tenemos ningún otro problema, excepto conectarnos con esta fuerza de gobierno superior única. 

Estar en contacto con el Creador, significa que sé por qué me sucede todo, quién soy, cuáles serán mis estados en el futuro. Soy clarividente para mí mismo. Es como si tuviera una varita mágica o un pez dorado [del “Relato del pescador y el pez”].

Si tengo contacto con el Creador, tengo todo: conocimiento, sensaciones, presente y futuro. No aventuras, no sufrimiento -todo está en mis manos.
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De Kabtv “El poder de El libro del Zóhar” #15

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Comentario: Los antiguos eruditos dicen que hay una fuerza positiva en El libro del Zóhar que puede corregirnos y llevarnos al mejor estado posible. Usted nos está ayudando un poco a sentir este libro, para que la fuerza contenida en él influya en nosotros de forma positiva. 

Mi respuesta: El valor de El libro del Zóhar no explica su contenido, porque aún no puedes entender la forma en la que actúa el mundo superior, hasta que logres sentirlo, al menos un poco.  

Lo leemos sólo para atraer la luz superior y que nos corrija, leerlo, te eleve al nivel del mundo superior y lo sientes todo. Así como en nuestro mundo: ¿puedes explicar a un niño de un año, lo que un niño de diez años puede ver y entender? Tiene que cumplir diez años y así, le podrás explicar lo que se ve a esa edad. 

Pero, hasta que el hombre se desarrolle, este libro seguirá siendo un misterio. Puede leerlo por cientos de años y por cientos de años, no entenderá nada. Tal vez empiece a imaginar algo, pero aún así, no será la realidad. 

Por eso, debes esperar a cada momento que El libro del Zóhar trabaje en ti y te desarrolle. Finalmente, si en nuestro mundo, al niño de un año se le dan juegos educativos, se la pasa jugando y su cuerpo automáticamente crece, en el mundo espiritual, debemos evocar nuestro desarrollo a cada momento o no creceremos.
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De Kabtv “La fuerza de El libro del Zóhar” #14

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Hay cuatro lenguajes en Cabalá que pueden usarse para describir el efecto de la luz en nosotros y nuestra reacción a ella.

El lenguaje del Talmud es un lenguaje legal y judicial.

El lenguaje del TANAJ (Torá, Profetas, Sagradas Escrituras) es un lenguaje narrativo, literario, lenguaje de novela.

El lenguaje de las Hagadot (leyendas) es un lenguaje muy amplio e interesante, pero al mismo tiempo es incomprensible.

El lenguaje de Cabalá es un lenguaje claro, puramente matemático de Sefirot y Partzufim, en el que las fuerzas están vinculadas y se afectan entre sí. Se acompaña de gráficos, dibujos, etc.

De acuerdo con esto, hay cuatro tipos de almas, cada una está cerca de uno u otro lenguaje. Naturalmente, todas las almas los entienden con base en su raíz espiritual. Pero, al final, a medida que se desarrollan, ven que todos los lenguajes están incluidos entre sí. Y cuando las almas alcanzan su desarrollo común, todos los lenguajes se combinan en uno.

Cada uno se desarrolla con su propio estilo. Por ejemplo, especialmente al comienzo de mi viaje, estuve más cerca del lenguaje de Cabalá, un lenguaje físico y matemático claro con dibujos, gradaciones y definiciones. El lenguaje científico fue el más confiable para mí.

Y luego viene el lenguaje de los sentimientos, un lenguaje narrativo, como en el TANAJ: Torá, Profetas y Sagradas Escrituras. Es un lenguaje literario sobre el que superpones tus impresiones.

Se le une el lenguaje jurídico-legal, cuando ya se habla de que hay una medida de misericordia y juicio que gobierna al hombre con dos riendas.

Luego viene el lenguaje de las leyendas, el más difícil, confuso y alegórico, con insinuaciones. Por otro lado, en estas leyendas, cada palabra expresa algún tipo de gran impresión. Y cuando te involucras en él, es decir, alcanzas el nivel espiritual del autor, simplemente te involucras en el cuento de hadas.

Esta es la realidad, pero es tan espaciosa, rica e impresionante, ¡un cuento de hadas!
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De Kabtv «El poder de El libro del Zóhar» #14

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Michael Laitman, en Quora: «¿De qué trata El libro Zóhar?«

El libro del Zóhar es un comentario interno de la Torá. El efecto más importante del Zóhar es que cuando lo leemos con la intención correcta, atraemos la iluminación de la luz superior sobre nosotros. Esta iluminación es la razón por la que se le llama «Zóhar«, que significa «resplandor».

Esta luz que atraemos con la lectura del Zóhar nos ilumina y nos lleva a un estado en el que comenzamos a “flotar” junto con su flujo de palabras, letras y oraciones.

Según lo que leemos, cambiamos internamente. Las impresiones que recibimos son diferentes a las de una novela. Son más bien cambios que suceden en nuestro interior.

En consecuencia, mientras más avanzamos en nuestra lectura correcta del Zóhar, más incluimos dentro de nosotros las transformaciones que describe el Libro. Eventualmente, el proceso de logro nos lleva al punto final de nuestra evolución: adhesión total y fusión con el Creador.

Cuando nos acercamos por primera vez al Zóhar, es posible que no sintamos ningún impacto por su lectura. Pero, el impacto se produce sin que lo sintamos en ese momento. Por eso, el primer período de lectura del Zóhar se considera preparación. Practicamos absorbiendo lo que el Zóhar quiere darnos mientras leemos, escuchamos y tratamos de entenderlo.

Durante el período de preparación para alcanzar lo que describe el Zóhar, sentimos que se desarrollan fuerzas, cualidades y pensamientos. Después de un tiempo de pasar por la etapa latente, mientras leemos el Zóhar, comenzaremos a sentir los fenómenos que describe. Es un período relativamente largo y complicado porque no tenemos ni idea de hasta qué punto necesitamos cambiar para comprender y sentir verdaderamente lo que hay en el Zóhar.

Este libro se debe llamar El libro del Zóhar por la influencia de esa Luz del Resplandor Superior [Zóhar]. Con su Luz, todos los que la estudian imparten por la Divina Providencia, pues la Luz Superior y la abundancia por encima de la razón fueron impartidas en los secretos de la Torá. Dado que fluyó desde allí, esta composición se llamó El Libro del Zóhar, lo que significa que se extendió desde ese Zóhar[Resplandor]. – Ramak, Conoce al Dios de tu Padre, 2

Video disponible en inglés

De Kabtv «El poder de El libro del Zóhar» # 8 con el cabalista, Dr. Michael Laitman. Escrito / editado por estudiantes del cabalista, Dr. Michael Laitman.

Si estás interesado en obtener más información sobre el Zóhar, te recomendamos que comience con el curso: Entra al Zóhar.

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El libro del Zóhar, VaYetzé, punto 15: Por eso, todo lo que se extiende del sol hacia abajo, no es por fe ni por santidad. Está escrito: “Qué ganancia tiene el hombre con todo el trabajo que hace bajo el sol”, dado que debajo de este grado, no debes extenderte ni adherirte, porque la luz se convertirá en vanidad e irás contra el viento una vez más. 

“Elevarse por encima del sol” es estar en la cualidad de otorgamiento, es decir, no depender de la luz que llena tus deseos egoístas. 

Evel, la cualidad de otorgamiento, surge desde la boca del Partzuf espiritual, desde el estado llamado “boca de nuestra alma”, desde el llamado hacia afuera del alma. Cuando te elevas por encima del sol, generas esta cualidad llamada luz del sol dentro de ti. No esperes a que suceda el milagro. 

Pregunta : ¿Y qué significa la frase: Qué ganancia tiene el hombre con todo el trabajo que hace bajo el sol”

Respuesta: No hay beneficio. 

Comentario: Engels dijo que el trabajo crea al hombre mismo. 

Respuesta: El hombre – sí. Pero este no es el trabajo del que hablaba Engels. Aquí queremos decir trabajar en ser como el Creador, como la luz del sol que crea vacío en nosotros, hace que queramos que nos ilumine y al mismo tiempo nosotros mismos seamos su fuente. 

La verdad es que este trabajo es muy simple. Se reduce a una sola regla: “ama a tu prójimo como a ti mismo”. Debemos desearlo con todas nuestras cualidades y deseos egoístas. Si podemos hacerlo, exactamente de acuerdo a las instrucciones cabalistas, entonces realmente nos volveremos eternos, perfectos y hermosos.
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De Kabtv “El poder de El Libro del Zóhar” #13

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El Libro del Zóhar, Va Yikrá, Ítem 79: Es como un rey que estaba furioso con la reina y la expulsó de su palacio por cierto periodo. Cuando se cumplió el tiempo, la reina vino inmediatamente y regresó ante el rey. Fue así una vez, dos, tres. Pero la última vez, ella se alejó del palacio del rey y el rey la expulsó por un largo tiempo. El rey dijo, “esta vez no es como las otras veces, que ella vino ante mí. En su lugar, yo y toda mi casa iremos a buscarla”. 

El rey es el Creador, la fuerza general de la naturaleza. La reina simboliza la creación, es decir, las almas creadas por el Creador. Deben pasar por ciertos estados de exilio y acercamiento, que crean percepciones más claras del Creador en las almas. 

Al distanciarse de Él, sienten ciertas propiedades negativas: oscuridad, confusión, sufrimiento. Y cuando se acercan a Él, sienten satisfacción, entendimiento, etc. Pero cada vez el distanciamiento y el acercamiento son cualitativamente diferentes. 

Si la primera vez simplemente me alejé y me acerqué, sentí que era malo estar lejos y bueno, estar cerca, la segunda vez, al alejarme y acercarme, tal vez la misma distancia, me sentí  diferente: “¿Por qué me alejé? ¿por qué me acerco? ¿cuál es la diferencia?” 

La tercera vez ya pregunto: “¿Por qué el Creador lo hizo?” No pregunto por qué me está sucede, sino por qué el Creador lo necesita. Me doy cuenta que viene de Él. 

La cuarta vez, cuando toda esta investigación y entendimiento se acumula en mí, mi mente crece y mi sensación se expande, ya estoy en un estado profundo de exilio del Creador, en un estado de separación y oscuridad. Aun cuando esta oscuridad puede ser la misma que antes, entiendo que ya no puedo regresar a Él por mi cuenta y es muy amargo y profundo. Siento mi oposición al Creador y mi falta de poder, tan profundamente que no puedo hacer nada conmigo mismo. 

En este caso, por primera vez me encuentro sin fuerza y necesito que Él me lleve de regreso. Cuando esta demanda urgente surge en mí, porque ya no puedo permanecer en exilio, Él mismo viene a mí con toda su corte.
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De Kabtv “El poder de El Libro del Zóhar” #14

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El Libro del Zóhar es un comentario interno de la Torá. Cuando lo estudias, su efecto más importante es el resplandor de la luz superior sobre ti. Por eso, es llamado “Zóhar”- “esplendor”. 

Esta luz te ilustra y te lleva a un estado donde comienzas a flotar junto con el flujo de palabras, letras y frases. De acuerdo a lo que lees, cambias internamente. No obtienes impresiones como si estuvieras leyendo una novela, sino que pasas por cambios que suceden dentro de ti. 

Adoptas las fases de todas las metamorfosis descritas en El Libro del Zóhar y eventualmente llegas justo al final de la creación, su meta, la completa fusión con el Creador. 

Pregunta: En el periodo inicial del estudio cuando no se siente la influencia del Zóhar, de todos modos sucede? 

Respuesta: Si. El impacto sucede, pero no lo sentimos. Por eso, el periodo inicial es llamado, periodo de preparación. Practicas, lees, escuchas. Intentas entender. 

Pregunta: ¿La preparación aún no es una acción? 

Respuesta: No, no es una acción. Es solo el desarrollo interno de fuerzas, cualidades y pensamientos en ti, los cuales más adelante comenzarás a sentir. Mientras tanto, se desarrollan de forma latente en ti. 

Este es un periodo muy largo y no es simple, porque ni siquiera entiendes cómo todo debe cambiar radicalmente en ti.
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De Kabtv “El poder de El Libro del Zóhar” #8

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Zóhar para todos, VaYetzé [Y Jacob salió], punto 15: Salomón hizo tres libros, correspondientes a tres líneas: El cantar de los cantares es la interpretación de la línea derecha, Jesed; Eclesiastés [Kohelet] es la interpretación de la línea izquierda, Gevurá; y Proverbios es la interpretación de la línea media, Tiferet. 

Pregunta: Sabemos que la línea media viene después de comprobar las líneas derecha e izquierda. De acuerdo a la cronología, Kohelet (línea izquierda) fue escrito al último ¿por qué? 

Respuesta: Francamente, tengo muchas respuestas. Esas líneas entran al hombre y las entiende en combinación total. Todas vienen de arriba: izquierda, derecha y media. 

La Sefirá Keter más elevada es la línea media. Jojma y Bina vienen de ella. Keter está por encima, Jojma y Bina están por debajo. A partir de Keter, Jojma y Bina, esas líneas desciende hasta DAAT. Y descienden hasta Jesed y Gevurá. De DAAT, descienden hasta Jesed y Gevurá Y después juntas hasta Tiféret. 

Aquí, hay confluencia de las tres líneas tanto de arriba hacia abajo como de abajo hacia arriba, en general, no puedes decir cuál aparece antes y cuál después. 

No puedes definir una línea sin la otra: la derecha sin la izquierda, la izquierda sin la derecha y la media sin ambas. Es decir, las tres líneas están incluidas una en la otra. Esto se repite varias veces en El Libro del Zóhar. Tú tienes las tres líneas en la derecha, tres líneas en la izquierda y tres líneas en el medio. 

Además, la línea media viene primero y después la derecha y la izquierda en el mismo plano. Y una vez más, la línea media y la derecha y la izquierda en el mismo plano. Se intersectan no sólo en líneas, sino además en niveles. 

Por lo tanto, hablando acerca de lo que viene primero o segundo en el infinito, la eternidad, en la perfección del Creador, no existe tal cosa. En la luz directa lucirá como una cosa, en la luz reflejada lucirá exactamente como lo opuesto. 

Si se manifiesta en la línea derecha, la izquierda lucirá diferente. En la línea izquierda, la línea derecha lucirá diferente. Al final, todo depende del observador porque cuando la perfección y la armonía absoluta están frente a ti, con tus propiedades verás cosas completamente diferentes cada vez y siempre estarás en oposición y contradicciones. 

Y el estado permanente, eterno, perfecto viene como síntesis. Aquí, ya no hay línea derecha ni izquierda ni media ni su orden específico. 

Por eso, cuando el cabalista asciende, no tiene una demanda interna clara de que existirá la línea derecha primero y después la izquierda, porque dependiendo de su propio cambio, inmediatamente entra en diferentes perspectivas. Por lo tanto, esa pregunta es inapropiada. 

Comentario: Pero la pueden preguntar, por ejemplo, los científicos si leen El Libro del Zóhar. 

Mi respuesta: Con su razonamiento terrenal, por supuesto, se confundirán, pero es bueno. Quiero decirle a los escuchas y quienes nos ven: “Si te confundes, lee El Libro del Zóhar de cualquier modo, no importa cómo lo entiendes. Al leerlo, estimulas la luz superior, ese programa, ese campo de información en el que existimos”.
[282196]
De Kabtv “El poder de El Libro del Zóhar” #13

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Zóhar para todos, VaYikrá, ítem 83: “He aquí, tu rey ha venido a ti”, ciertamente y no tú a Él. Él llegará a ti para elevarte; Él llegará a ti para complementarte en todo;

Él llegará a ti para elevarte a Su lugar, para unirse contigo en unión eterna, por todos los tiempos, como está escrito, “Y serás Mi prometida en fidelidad”. 

El anillo que los rodea a ambos es una cualidad especial que conecta a los seres creados y al Creador por siempre. Todos nos elevaremos juntos al grado de la luz absoluta, perfecta.
[282588]
De Kabtv “El poder de El Libro del Zóhar” #14

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