Entérate de la respuesta a dicha interrogante, así como de otras, planteadas en la sección de Preguntas y respuestas al Dr. Michael Laitman en Quora.
Michael Laitman, En Quora:
¿Por qué hay “judíos que se odian a sí mismos”?
De hecho, a lo largo de la historia, el pueblo judío ha visto cómo otros judíos se volvían contra su propio pueblo. El jefe de Estado Mayor de Tito, Tiberio Julio Alejandro, que era sobrino de Filón y cuyo padre donó las puertas doradas del Templo, ordenó tanto la destrucción de Jerusalén como la masacre de 50,000 personas de su comunidad judía nativa en Alejandría. En el siglo XV, Tomás de Torquemada, de ascendencia judía, fue el primer Gran Inquisidor de España y el artífice de la expulsión de los judíos de España.
Durante la Segunda Guerra Mundial hubo judíos que lucharon y espiaron para la Alemania nazi. El asistente personal de Stalin, Alexander Poskrebyshev, era judío y le ayudó en todo, incluido su plan de exiliar a todos los judíos de Rusia a Siberia.
Más recientemente, tenemos el infame ejemplo de Bernie Sanders en el que, como judío, creía que Israel mató a “más de 10,000 inocentes” en el conflicto Israel-Gaza de 2014, cuando incluso las estimaciones más altas de víctimas de Hamás eran una cuarta parte de esa cifra.
Se dice que los judíos son únicos, pero este profundo odio a sí mismos no sólo es único, sino también muy peligroso.
Desde el principio, los judíos fuimos diferentes. Incluso en los días en que se nos llamaba «hebreos”, vivíamos según códigos morales y sociales diferentes. Mientras que el resto de las naciones vivían de la espada, los antiguos hebreos ejercían el amor fraternal e intentaban amar a su prójimo como a sí mismos. Y mientras el mundo alimentaba el individualismo, los hebreos fomentaban el desinterés.
Nuestros antepasados eran un “grupo” ecléctico. No procedían de una tribu o localidad concreta, sino que eran un conjunto de individuos que asumieron la idea de que la misericordia y el amor fraternal eran los principios por los que había que regirse. A diferencia de sus contemporáneos babilonios y cananeos, no trataban de lanzar ego contra ego para ver quién quedaba en pie. Venían de sociedades semejantes y ya no querían vivir así. En lugar de eso, reconocieron que el ego, al que denominaron “inclinación al mal”, es realmente malo, que es un rasgo inherente (“el mal se agazapa a la puerta”) y que la única forma de vencerlo es cubrirlo de amor. En palabras del rey Salomón (Proverbios, 10:12): “El odio suscita contiendas, y el amor cubre todos los delitos”.
Es cierto que no es fácil aspirar constantemente a corregir tu ego y amar a tu prójimo como a ti mismo. Desde el principio, algunos judíos no pudieron estar a la altura de ese ideal y abandonaron el credo. De hecho, tras el exilio en Babilonia, la mayoría de los judíos abandonaron su fe y se mezclaron con las naciones. Los pocos que regresaron a la tierra de Israel se convirtieron en el pueblo judío que conocemos hoy. Ellos fueron los encargados de transmitir la ideología de sus antepasados: la idea de que “el amor cubre todos los delitos” es la forma de vivir, y que «ama a tu prójimo como a ti mismo” es la gran klal (ley que lo incluye todo) de la Torá, la ley judía.
Cuando los judíos que quedaban en Israel se sumieron en un odio infundado, no pudieron mantener su unidad, el Templo quedó arruinado y los judíos se desintegraron en comunidades exiliadas. Parecía lógico que el que arruinó el Templo, Tiberio Julio Alejandro, fuera él mismo judío.
Poco después de la ruina del Templo, el antisemitismo en su forma más contemporánea de libelos de sangre, teorías de conspiración y acusaciones de deslealtad, comenzó a dominar la actitud de las naciones hacia los judíos. En el mejor de los casos, la aristocracia los toleraba por su agudeza económica y financiera. En el peor de los casos, fueron asesinados y expulsados.
Desprovistos de la capacidad de estar a la altura del principio que ellos mismos habían engendrado, los judíos se volvieron tan egoístas como sus naciones de acogida, y muchos de ellos no podían entender por qué debían mantener la lealtad a su religión. Estos judíos asimilados se convirtieron en los enemigos más feroces de nuestra nación, guardando un profundo rencor hacia sus congéneres. Sabían que habían nacido en un credo que debía ser “luz para las naciones”, pero no querían ser el pueblo elegido y les molestaba que el mundo esperara de ellos que fueran diferentes, más éticos que los demás, cuando en realidad no lo eran.
Los antisemitas no judíos lo tienen relativamente fácil; simplemente odian a los judíos y rara vez necesitan racionalizarlo. Los antisemitas judíos lo tienen mucho más difícil: se sienten constantemente obligados a justificarse a sí mismos y al mundo por qué odian a su propio pueblo.
Al hacerlo, perpetúan y profundizan la desunión judía, alejándonos aún más de la hermandad que originalmente nos había impulsado a la condición de nación. Y cuando no podemos formar una hermandad, no podemos ser “una luz para las naciones” y, por lo tanto, intensificamos el odio de las naciones hacia nosotros. Esta es la razón por la que las peores catástrofes les ocurren a los judíos en los países donde estamos más asimilados y menos unidos, como ocurrió en España y más tarde en Alemania.
Todos tenemos una parte en nuestro interior que se resiente de su origen y se opone a nuestra tarea. Al igual que nuestros antepasados, esto es algo que todos tenemos que superar uniéndonos por encima de nuestros egos. Si dejamos que ese judío que odia nuestro interior tome el control, aumentaremos la separación entre nosotros y el odio hacia nosotros crecerá aún más.
Cuanto más se hunda el mundo en un egoísmo desenfrenado, más necesitará un método para hacerle frente y más se volverá contra los judíos. Siendo los que una vez tuvieron una forma exitosa de trabajar con el ego -uniéndose por encima de él en lugar de hacer intentos inútiles de aplastarlo- el mundo nos culpará de sus males, sin darse cuenta de que todo lo que realmente quiere es que nos conectemos y demos un ejemplo de unidad.
Aunque seamos incapaces de cambiar al judío que se odia a sí mismo fuera o dentro de nosotros, podemos utilizarlos como recordatorios de nuestra tarea: unirnos cubriendo nuestro odio con amor, para compartirlo a modo de ejemplo con el mundo. Le debemos al mundo nuestro método único de conexión. Hasta que no lo pongamos en práctica para compartirlo, seguiremos siendo los parias del mundo, ya abracemos el socialismo o el capitalismo. Nuestro camino hacia la libertad no consiste en odiarnos los unos a los otros y unirnos al mundo, sino en amarnos los unos a los otros y unirnos al mundo.
¿Cuál podría ser la motivación detrás del fenómeno conocido como "odio judío a sí mismo"?
Abraham, que investigó las leyes de la naturaleza, vio que el creciente ego humano de su época era un signo de maduración de la sociedad. Comprendió que la naturaleza hace crecer el deseo egoísta en las personas para que éstas se conecten positivamente por encima de él. Esto se debe a que si nos apoderamos de dos fuerzas -nuestra fuerza egoísta innata y la fuerza altruista que está por encima de ella- podemos llegar a comprender las leyes de la naturaleza, cómo actúan las dos fuerzas de separación y conexión en la naturaleza.
Hay un estado muy especial entre estas dos fuerzas que podemos alcanzar, y que Abraham alcanzó. Abraham comenzó a enseñar el método para alcanzar las dos fuerzas de la naturaleza a los babilonios de la época, y se formó un grupo especial a su alrededor.
Lo que tenemos que entender de esta historia es que surgió un grupo en la antigua Babilonia, y las personas de este grupo desarrollaron una sensación de dos fuerzas en la naturaleza: la fuerza egoísta y su fuerza altruista opuesta, la fuerza de conexión que conecta a los dos. Las personas que alcanzaron estas dos fuerzas recibieron el nombre de “Israel” , y más tarde fueron conocidos como “los judíos” , que significa “unidad” (la palabra hebrea para “judío” [Yehudi] viene de la palabra para “unido” [yihudi] [Yaarot Devash, Parte 2, Drush no. 2]), porque estas personas recibieron un deseo de unidad que desarrollaron aún más en una sensación unificada de las dos fuerzas. Los otros babilonios de la época no recibieron el impulso de unirse, ya que se contentaban con permanecer dentro del enfoque egoísta natural del mundo, y se les conoce como las “naciones del mundo ”.
“Naciones del mundo” es el término que define la fuerza egoísta de la naturaleza humana. Cuando la fuerza altruista aparece en ciertas personas, entonces esta fuerza altruista también empieza a impulsar un crecimiento más acelerado de la fuerza egoísta dentro de la persona. Como resultado, encontramos un grupo que incluye ambas fuerzas: la positiva y la negativa. Debido al crecimiento de las dos fuerzas en su interior, los miembros de ese grupo se desarrollan más. El grupo con la fuerza egoísta más pequeña simplemente no necesita tanto deseo, porque tiene suficiente para vivir su vida sin desarrollar la conexión con la fuerza altruista.
Puesto que el pueblo judío surgió inicialmente de la consecución de las dos fuerzas de la naturaleza, encontramos también cómo esta nación está en constante contradicción entre sí y consigo misma. Ello se debe a que alberga estas dos fuerzas opuestas y, por lo tanto, es un pueblo que no puede llevarse bien fácilmente -ni consigo mismo ni con los demás- porque alberga un conflicto interior fundamental. Por lo tanto, hasta el día de hoy, somos testigos de que cada judío consta de una parte gentil y otra judía, y por lo tanto albergan una inquietud interior.
Esta es la raíz del odio judío a sí mismo, es decir, en todos y cada uno de los judíos reside una fuerza de odio a sí mismo, una gran fuerza egoísta, y sin equilibrarla con su fuerza altruista opuesta, entonces el odio a sí mismo se hace patente.
Basado en el vídeo “¿Cuál es el origen del odio judío a uno mismo?” con el cabalista Dr. Michael Laitman. Escrito/editado por estudiantes del cabalista Dr. Michael Laitman.
¿Hay diferencia entre la sensación de un antisemita de la Edad Media y la de uno actual?
Si hay. En tiempos de la Edad Media, las personas sentían más profundamente que las de hoy, su dependencia hacia los judíos.
Actualmente, tenemos medicina, químicos, tecnología y otros medios con los que podemos hacer uso de la naturaleza para nuestro beneficio. La humanidad ha acumulado mucho más conocimiento y muchas más personas hoy en día, participan en terrenos en los que antes estaban más típicamente ocupados los judíos.
Sin embargo, el hecho de que los judíos ya no sean los únicos con ciertas posesiones y participaciones en la sociedad, no quita el antisemitismo en nuestros tiempos. Al contrario, el antisemitismo está creciendo y tomando una nueva forma de evolución.
El odio por los judíos en nuestra era, no se debe a su éxito desproporcionado en campos como la ciencia, la tecnología y la medicina. Es más bien por cierto tipo de fuerza que ellos poseen, una fuerza oculta que está arraigada que hizo de los judíos un pueblo unido al establecerse, una fuerza capaz de unir a la humanidad por sobre todas las diferencias y divisiones.
Antes de todas las racionalizaciones del odio judío en nuestro mundo actual, existe una profunda sensación de odio hacia los judíos, que frecuentemente los mismos antisemitas no pueden entender desde su escencia: así como alguna vez el pueblo judío se unió y se convirtió en un conducto de la fuerza positiva de conexión que habita en la naturaleza para esparcirse y cubrir a la sociedad humana, de la misma forma, entre más sienten las personas el aumento de problemas y de insatisfacción en su vida, más sienten que los judíos son de alguna manera, quienes están detrás de sus dificultades.
El antisemitismo de hoy en día, se vuelve entonces más agudo, más sutil, más amenazante y más global. Si se une el pueblo judío, por encima de sus diferencias, como lo hicieron al principio que se convirtieron en el pueblo de Israel, se vuelven un conducto de la fuerza positiva que habita en la naturaleza, para que se esparza y sane al mundo de sus problemas.
Por lo tanto, es posible desarraigar el antisemitismo, si nosotros los judíos, comenzamos a funcionar de acuerdo a lo que nos hizo judíos, para empezar con: la unión por encima de nuestras diferencias y así, liberar un tipo de tubo conductor interno hacia la consciencia humana —que permita que la fuerza positiva de la naturaleza, entre al mundo y deje que la unión cubra las crecientes diferencias y divisiones en la sociedad humana.
Basado en el video “Antisemitas en la Edad Media vs Antisemitas de hoy: ¿Hay diferencia?” con el cabalista Dr. Michael Laitman. Written/edited by students of Kabbalist Dr. Michael Laitman.
¿Cómo te convertirías en la mejor versión de ti mismo?
Podemos convertirnos en la mejor versión de nosotros mismos cuando nos damos cuenta de que necesitamos alcanzar el amor mutuo.
Cuando alcanzamos un estado de amor a los demás, ejercemos nuestra energía en ese amor, y entonces no queremos nada para nosotros mismos, sino sólo la capacidad de beneficiar, apoyar y animar a la gente.
Hacer realidad esta capacidad significa superar la fuerza egoísta que llevamos dentro -la naturaleza humana, nuestro deseo de disfrutar a costa de los demás- con la fuerza altruista de la naturaleza. Con tal superación, alcanzamos el equilibrio con la naturaleza.
La fuerza egoísta permanece en nuestro interior. Actúa como un menos, y entonces el menos y el más -la fuerza altruista- funcionan óptimamente para que alcancemos nuestro objetivo común: la unificación de todos y de todo en un todo único.
Basado en el vídeo “Autorrealización judía” con el cabalista Dr. Michael Laitman. Escrito/editado por estudiantes del cabalista Dr. Michael Laitman.
