Dentro del estudio de la sabiduría de la Cabalá, ¿qué son la ley y la justicia? En esencia, ambas se derivan del juicio. Para existir en un estado de eternidad y ser digno de nuestro propósito, el deseo de recibir debe someterse a correcciones. Estas correcciones son restricciones y transformaciones, y esto es precisamente lo que constituye la ley y la justicia.
De hecho, cuando pensamos que trabajamos en contra de nosotros mismos, es decir, en contra de nuestro deseo de recibir, resulta ser lo contrario. Decimos que una persona debe alcanzar los nombres del Creador, saber que Él es bueno y hace el bien, que es justo y misericordioso, etc.
Alcanzar los nombres del Creador por equivalencia de forma
Estas palabras no son precisas y no transmiten las verdaderas sensaciones. Cuando una persona alcanza verdaderamente los santos nombres del Creador, estas palabras se perciben de una manera completamente diferente, porque el logro se produce según la ley de equivalencia de forma, la equivalencia de cualidades.
Por lo tanto, alcanzar los santos nombres implica asumir las correcciones llamadas santos nombres del Creador. Cuando una persona alcanza la cualidad de misericordia del Creador, en esa misma medida se vuelve misericordiosa. Para alcanzar el significado de la misericordia, debe volverse misericordiosa.
La Torá, las 613 correcciones del deseo y las Mitzvot
Todo se alcanza según la equivalencia de las cualidades. Es decir, alcanzar un nombre del Creador significa que la persona se convierte en portadora de ese nombre. Esto se dice: «Y el nombre del Creador estará sobre ti», y luego, como está escrito, «las Klipot te temerán». Así, quien alcanza los atributos del Creador adquiere esos mismos atributos.
La Torá nos habla acerca de la obtención de los nombres sagrados: «Prueba y ve que el Creador es bueno». «Prueba y ve» significa que la Torá hace buena a la persona y, en última instancia, semejante al Creador. Porque el Creador es la Luz universal revestida de las 613 correcciones que una persona realiza sobre sus 613 deseos.
Estas acciones, en conjunto, se denominan las 613 Mitzvot, y en cada una de ellas hay una Luz particular que corresponde a una corrección específica. Cuando una persona completa todas las correcciones, la Luz general que la envuelve (NaRaNJaY) se llama el Creador. Baal HaSulam escribe sobre esto.
Todas las correciones ¿Es posible que la fase de preparación del trabajo no termine nunca?
La unión de Zeir Anpin y Maljut: Justicia como ley
¿Qué se debe hacer para lograrlo? Zeir Anpin se llama justicia y Maljut se llama ley. Por lo tanto, Maljut, que es la ley, debe asemejarse a la justicia. Para ello, debe adoptar, mediante la fe por encima de la razón, las cualidades de Zeir Anpin, es decir, adoptar las cualidades del grado Superior.
Estar por encima del propio grado significa estar por encima de la propia razón, porque la razón determina la esencia del grado. Por consiguiente, la justicia debe corresponder a la ley.
¿Qué significa «justicia como ley»? Las cualidades que existen en Zeir Anpin deben convertirse en la ley, es decir, en las cualidades de Maljut. En última instancia, la unidad de la ley y la justicia —Zeir Anpin y Maljut— revela todos los atributos del Creador al ser creado.
¿Qué significa cumplir los mandamientos «en la práctica» en la Cabalá?
Pregunta:
¿Qué significa cumplir los mandamientos «en la práctica»?
Respuesta:
«En la práctica» significa llevar a cabo una acción espiritual real, cuando se sientan las bases de un Masaj (pantalla) sobre el deseo. En sus artículos, Rabash no se refiere a mandamientos como ponerse los tefilín cada mañana, sino a corregir el deseo.
¿Por qué llamas a ponerse los tefilín por la mañana un «mandamiento en la práctica», en lugar de la acción interior de corregir tu deseo? En tu interior hay 613 deseos, y son estos los que debes corregir mediante el trabajo interior. Es con este fin por el que has pasado por muchas reencarnaciones.
¿Te gustaría tener otra reencarnación? Muy bien. ¿Y otra más después de esa? También la tendrás. Pero al final, tendrás que corregir los 613 deseos de tu alma. Precisamente de eso es de lo que habla la Torá. Al mismo tiempo, debes realizar las acciones correspondientes en este mundo, es decir, cumplir los mandamientos tal y como existen en este mundo. Pero lo que realmente deseas es corregirte a ti mismo con respecto al mundo espiritual.
Corregirte a ti mismo ¿Cómo se «cumplen simplemente» los mandamientos en la práctica?
La diferencia entre la acción física y la corrección espiritual del alma
Comentario:
Parece que aquí hay una cierta distinción.
Mi Respuesta:
Es cierto que existe una distinción, pero eso no debe llevarte a conclusiones erróneas. ¿En qué consiste esa distinción? ¿Tengo la culpa de no ser un Cohen, ni un levita? Es cierto que en este mundo no puedo cumplir los mandamientos que se aplican específicamente a los Kohanim o a los levitas. Pero, espiritualmente, debo cumplirlos.
¿Tengo la culpa por el hecho de que, por ejemplo, no sea el primogénito ni una mujer? Las mujeres tienen mandamientos que yo no tengo. Gracias a Dios, no soy viudo ni estoy divorciado, pero ellos también tienen mandamientos que se aplican específicamente a ellos.
Sin embargo, desde el punto de vista espiritual, estás obligado a cumplir todos estos mandamientos, de la «A» a la «Z». Debes pasar por cada uno de los estados correspondientes a tus 620 deseos.
En el mundo material, la situación es diferente. Por ejemplo, hoy en día no tenemos Templo, y yo no soy agricultor. ¿Sabes qué significa, según la Torá, ser agricultor cuando existe el Templo? ¿Conoces todas las leyes y normas que se aplican? Tampoco soy servidor en el Templo, ni ofrezco sacrificios. No soy el Sumo Sacerdote, con todo lo que ello conlleva.
En este mundo solo se nos dan señales e indicios. Una persona puede prestarle atención o no, pero eso no es lo que determina el camino espiritual. En la espiritualidad, sin embargo, estás obligado a corregir las 620 partes del alma, es decir, los 613 mandamientos junto con los siete mandamientos de los sabios.
El camino espiritual Mandamientos espirituales internos y externos
