Pregunta: La opinión pública es una herramienta muy poderosa. ¿Cómo podemos emplear esta herramienta en grupos de educación integral? ¿Qué es lo que debemos fomentar? ¿Cómo hacer surgir el comportamiento deseado que corresponda a la integralidad?

Respuesta: Nos tomamos tiempo durante las discusiones y conversaciones para dar ejemplos de conductas e interacciones correctas y erróneas; analizamos los motivos, los distintos incentivos subconscientes y conscientes, los que son instintivos y conscientes: los instintivos son aquellos que provienen de la naturaleza, y que se adquieren instintivamente del ambiente durante el proceso de crianza, cuando el habito se convierte en una segunda naturaleza.

Intentamos separar todo esto, explicar de dónde proviene, por qué viene de la sociedad antigua en la que crecimos, y por qué es necesario cambiarla, y muy particularmente por qué necesitamos cambiarla y reeducar a nuestros hijos.

Pero si continuamos educando a los niños dentro del mismo ambiente, con los mismos adultos, pasarán varias generaciones hasta que puedan cambiar, ¿Qué haremos para cambiar ahora a nuestros hijos? Para lograrlo tenemos que cambiarnos primero nosotros mismos.

Creo que las interacciones entre padres e hijos, el amor por lo hijos, el deseo de darles un nuevo mundo mejor es un factor muy poderoso para influir a los adultos. Y debe impulsarles a llevar a cabo el cambio para que no solo estemos jugando, sino que de hecho construyamos una buena sociedad para nuestros hijos.

(67856 – De una Charla sobre Educación Integral –  #7)

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Pregunta: ¿Europa volverá a ser atractiva para el mundo?

Respuesta: Si despierta, se sacude la desesperación y la impotencia y empieza a buscar con ahínco un nuevo camino, entonces a pesar de la edad, la descomposición y las crisis culturales y financieras, se volverá atractiva de nueva cuenta; renacerá como el Ave Fénix.

De hecho, la búsqueda de una nueva ideología se encuentra en la integración en particular y el ejemplo de unidad de Europa atraerá la atención, la simpatía y el interés del mundo entero.

Pregunta: ¿Quién es el ancestro bíblico de las naciones del mundo?

Respuesta: Adam HaRishon (el primer hombre) tenía tres hijos: Set, Caín y Abel. Abel no tuvo hijos y fue asesinado por su hermano Caín. Todos los descendientes de Caín fueron aniquilados durante el diluvio. Los descendientes de Set, la familia de Noé, se salvaron del diluvio y toda la humanidad desciende de ellos.

(68583)

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Pregunta: ¿En qué etapa deberíamos introducir a los estudiantes que estudian a través de los cursos virtuales del Centro de Educación a los estudiantes veteranos y a los grupos?

Respuesta: Yo no creo que sea posible restringir esta conexión de ninguna manera. En general, es mejor no intervenir, esta debería ocurrir por sí misma. Y ciertamente algunos de nuestros experimentados amigos necesitan ayudar al maestro en el trabajo con los nuevos estudiantes, dando conferencias, contestando sus preguntas, y ayudar a establecer comunicaciones con ellos. Sin embargo, los veteranos necesitan ser cuidadosos y no mostrarse ellos mismos como “grandes” ya que al hacerlo ellos perjudicarían la imagen del maestro a los ojos de los estudiantes y les impedirían la posibilidad de aprender de una manera correcta.

Es posible aprender solamente de “un gran hombre”. Por el contrario, si tú crees que él es pequeño, entonces tú ya eres el maestro y él es el estudiante. Por lo tanto, es muy importante que los ayudantes no se destaquen, sino que permanezcan como asistentes del maestro y demuestren respeto por el maestro. Ellos establecerán un ejemplo para los estudiantes y exaltarán el respeto por el  maestro y esto ayudará a los estudiantes a que reciban más de él.

Después de todo, en la sabiduría de la Cabalá, el material es comprendido de acuerdo a la importancia del maestro.  Así cuanto más el estudiante se anule ante el maestro, mejor estudiante será considerado. No estamos hablando aquí acerca del conocimiento que yo comprendo con la inteligencia, sino específicamente acerca de cómo yo me veo de pequeño a mí mismo en comparación con el maestro, o el maestro como grande en comparación conmigo mismo. Cuanto mayor sea la diferencia entre nosotros, mayor abundancia descenderá sobre mí. No hay ninguna dimensión para la abundancia en sí misma. Yo defino su intensidad precisamente de acuerdo a la misma grandeza con la que yo elevo al maestro ante mis ojos. Esto es muy importante. Los asistentes necesitan construir correctamente la relación de los nuevos estudiantes con el maestro. El éxito depende de esto.

(68767– De la cuarta parte de la lección diaria de Cabalá / 2-5-12. Aprendiendo Cabalá)

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Pregunta: la Psicología Social habla del papel de la “charla casual” y afirma que para tener una buena relación con sus vecinos, es suficiente decir simplemente “Hola” en cada encuentro. Si no hacemos esto sistemáticamente, entonces en el sistema general paso a estar en deuda con mis vecinos. Cuando esta “deuda” alcanza su máximo, los vecinos simplemente pueden librarse de mí. ¿Puede este tipo de información ayudar a una persona a construir una sociedad integral?

Respuesta: por supuesto que puede. Esta información habla sobre el hecho de que todos estamos conectados integralmente y por lo tanto, necesitamos recibir ciertas señales entre nosotros, por lo menos para interactuar al nivel de “Hola”. Este es un buen ejemplo.

Pregunta: ¿Puedo dar otro ejemplo? Hemos hablado bastante sobre la peculiar interacción entre parientes. Por alguna razón, la mayoría de las personas intentan construir una relación amistosa con, digamos, su suegra. Obviamente, no lo logran; están abrumados por estos lazos, que luego se convierten en resentimientos. En los cursos de educación integral, ¿podemos decirles a las personas que no debería intentar ser amigos de sus suegras, que esa es una forma diferente de interacción?

Respuesta: Las personas necesitan aprender mucho con respecto a esto, en particular acerca de cuáles niveles de conexión deben tener. Sin embargo, no creo que necesitemos funcionar de la manera en que los psicólogos lo hacen hoy en día. Si entramos en el nivel de integración mutua, la actitud bien intencionada, la actitud simple de las personas hacia los demás, involuntariamente construiremos las conexiones correctas, donde no nos rehuimos o nos abrumamos unos a otros.

Son precisamente estas interacciones mutuas y sinceras las que nos colocaran en nuestras posiciones correspondientes con respecto a los demás, como las ruedas dentadas o engranajes. Hay personas con las cuales mi conexión es más estrecha, así como aquellas que están más alejadas de mí. Yo no debería pretender otra cosa y apuntarme hacia una relación estrecha con todo el mundo.

Por lo tanto, si estoy atado a mi pareja a través de lazos familiares, no significa que tenga que estar conectado de manera similar con su madre y otros parientes ya que todo esto se lleva a cabo sólo a través de mi pareja y de ninguna otra manera. Si no fuera por mi pareja, posiblemente ni siquiera les habría conocido. Es necesario que nosotros les mostremos estas conexiones directamente, para aclararlas.

Cuando llevamos a las personas hacia la integridad mutua, ellos entienden que la separación o cercanía mutua deben originarse precisamente desde nuestro estado en el sistema general. Y por eso no debería existir ninguna ofensa o resentimiento.

Saludo a mis vecinos por el hecho de que vivimos en la misma ala de un edificio de apartamentos o en el mismo piso, esto me obliga a hacerlo, mientras que no tengo ninguna obligación de saludar a las personas que viven en una casa vecina o incluso en un ala vecina.

En otras palabras, es precisamente nuestra compatibilidad con cada uno de nosotros y nuestra cercanía lo que determina hasta qué punto debemos exponer esta conexión mutua, esta cohesión con otras personas. Por lo tanto, si esto es reconocido por la gente, no están obligados a hacer nada. Por el contrario, ellos naturalmente, desde adentro, entrarán en algún contacto determinado de acuerdo con el sistema general, la interconexión global entre todos.

No veo un problema en esto y creo que todo esto florecerá dentro de cada persona.

(67063 – Tomado de una “Charla sobre Educación Integral” # 6, 14/12/11)

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Pregunta: Cuando usted dice que las personas voluntariamente renunciarán a la producción innecesaria, tengo dudas.

Respuesta:   No van a renunciar a ella. El entorno debe influir en una persona de tal manera que él o ella simplemente dejen de perseguir eso. Al igual que ya no están interesados en los juegos infantiles porque ahora son adultos y tienen otros intereses, lo mismo ocurrirá aquí. Nosotros involuntariamente empezaremos a perseguir algo que es más importante para nosotros, más satisfactorio.

En la medida en que yo cambie, voy a exigir llenados cada vez más refinados, y es por eso que ya no estará interesado en adquirir un coche de última generación o ropa de moda de un famoso modisto. De pronto se dará cuenta que está olvidando todo eso, como un científico que llega a ser absorbido por su trabajo, por la pasión, y siente satisfacción de estar ocupado con las fórmulas o investigando ratones, ¡y eso es todo! No hace ninguna diferencia para él o ella qué comer o qué vestir, es como una persona profundamente sumergida en algo que siente.

En nuestro tiempo la tendencia es demostrar una actitud deliberadamente despectiva hacia la moda (“no hace ninguna diferencia qué comer o cómo vestir”), cuando gente de las artes u otros círculos quieren mostrar que todos ellos están un poco por encima de nuestro mundo, por así decirlo.

Hay un cierto movimiento en esto, un deseo de demostrar que uno tiene otras preocupaciones, otros intereses, y no se preocupan por un esmoquin o un moño. Toda esta moda: Vaqueros plagados de agujeros y así sucesivamente se alude a las aspiraciones internas supuestamente hacia algo y un desprecio por la exterioridad. Los tatuajes horribles, anillos y piercings en varios lugares, estos no son adornos de una persona, son los intentos de expresar el estado interior a través de esta imagen externa.

Se trata de un proceso de transición cuando es muy importante reconocer la insignificancia completa y la necedad de estos intentos.

Sin embargo, este es un buen ejemplo de la influencia del entorno sobre una persona. Todo esto son ofertas de moda. No hay nada que hacer. Hasta que pase, ya sea como una consecuencia de la crisis o como una consecuencia de un ascenso, nada va a cambiar.

(67072 – De la “Charla sobre la educación integral” # 6, 14/12/11)

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Pregunta: Si leo el texto mientras escucho El Zóhar, no puedo concentrarme en el rezo. ¿Qué es mejor: leer o rezar?

Respuesta: Es mejor si se hacen ambas cosas, pero tú no puedes lograrlas a la vez. Esto tarda un largo tiempo. Es similar a trabajar con algún dispositivo nuevo o a entrar en una nueva sociedad. En un principio, no sabemos nada de ellos. Comenzamos a explorar sus patrones de comportamiento y las reacciones al entorno y, finalmente, analizar los datos iniciales y nuestras impresiones, podemos averiguar qué afecta a este mecanismo y qué no.

Gradualmente, comenzamos a sentir los matices del sistema, aprendemos cómo reacciona a factores externos. No importa si se trata de una sociedad humana, de una familia, de una persona o de una máquina. Todos los sistemas reaccionan a las influencias externas.

Cuando estudiamos el sistema superior: Aba ve Ima, ZON, los mundos de BYA, y Atzilut, poco a poco comenzamos a asignarles nuestras propiedades a ellos, bajo la influencia de la Luz circundante. Podemos hablar de la diferencia entre Aba ve Ima (padre y madre) y ZON, que ocupa una posición por debajo de Aba ve Ima o que los mundos de BYA, nosotros distinguimos entre las líneas derecha e izquierda, y reconocemos Arij Anpin con su “particiones cerebrales” e “inteligencia oculta”.

Nosotros comenzamos a sentir las definiciones. Es como si conociéramos a las personas que pertenecen a un determinado grupo o como si nos conectáramos con una persona que nos es familiar, con una sensación concreta: agradable o desagradable, intimidante o no.

Cuando llegamos a conocer El Zóhar y otros libros cabalísticos, nosotros relacionamos las nociones cabalísticas de la naturaleza interna y externa con nuestras propias sensaciones. Por lo tanto, empezamos a ensamblar todas las imágenes en una sola imagen, sin importar qué leemos: ya sea un capítulo semanal de la Torá, del “Estudio de las Diez Sefirot”, o del Libro del Zóhar, los cuales están escrito en un lenguaje alegórico. Empezamos a recoger todas las imágenes en una sola imagen.

Todo esto se trata del sistema superior al que pertenecemos y el cual influye sobre nosotros. No importa de qué hora y lugar estamos hablando: de la esclavitud egipcia, vagando en el desierto (como se ha descrito en la Torá), de la ruptura de los mundos, o de la corrección que se describen en el “Estudio de las Diez Sefirot”.

No sólo empezamos a entender que todas las fuentes hablan acerca de eventos paralelos, sólo que utilizan lenguajes diferentes, también comenzamos a conectarlos a nosotros mismos. En primer lugar, pensamos que todo estaba por fuera de nosotros y que algún sistema superior estaba en otro lugar, mientras que nosotros estamos aquí en este mundo. Pero más tarde, nuestra propia visión comienza a diferir y a reconocer que todo está dentro de nosotros y que todo está relacionado con nosotros. Toda la Torá es la instrucción (Orah) que nos ayuda a entrar en el auténtico sistema a fin de evitar el estado de inconsciencia y a mantenernos alejados de una condición de vida sin ninguna pista de dónde estamos realmente. Así es como avanza la persona gradualmente.

Cuando abrimos El Zóhar o cualquier otro libro cabalístico (El Estudio de las Diez Sefirot, el Tanaj, el Midrash, o los Salmos), sólo depende de la persona y de la profundidad de su sensibilidad, que todas estas fuentes le hablen, el Creador, y el regulador que los conecta entre sí, es decir, el mundo, la humanidad, el grupo, y nuestros maestros, los grandes cabalistas, los autores de los libros que nos conectan con la espiritualidad.

Entonces, no importa qué “lenguaje” estamos utilizando y a qué estilo nos aferramos, todo lo que importa es si tenemos suficiente tiempo y un lugar adecuado para las acciones auténticas. Nosotros sentimos que estamos frente a un sistema que nos facilita la revelación del Creador. Este sistema es tanto externo como interno y el Creador se mantiene dentro de él hasta que “Israel” (el pueblo), la Torá, y el Creador se conecten dentro de un todo, como el que todos nosotros nos esforzamos siempre por alcanzar.

Esto llegará gradualmente.

(67809 – De la 2º parte de la lección diaria de Cabalá del 1/26/12, El Zóhar)

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Pregunta: ¿Cómo podemos protegernos a nosotros mismos en el momento de la revelación del Creador, si nuestras Reshimot (genes informativos) y deseos cambian y se renuevan en cada nivel dado?

Respuesta: Esto es cierto, pero no debemos pasar por alto el principio inicial que indica que la única cosa que tenemos que hacer es trabajar en nuestros deseos y demandas, y el resultado vendrá de Arriba. No hace ninguna diferencia si enfrentamos incluso miles de situaciones confusas. Todo lo que hacemos es preparar un deseo para cada estado.

Hay una confusión total a nuestro alrededor, no podemos trazar las conexiones internas y no entendemos nada. Nosotros no tenemos que entender: Todo lo que tenemos que hacer es querer. No estamos obligados a comprender la situación ni a ensamblar en una sola imagen los fragmentos de la imagen completa. Nuestra tarea es querer conectarlos entre sí con la ayuda de la Luz que reforma. Cuanta más confusión haya, mejor.

Si consideramos nuestro trabajo de forma incorrecta, parecerá que no avanzamos nada. Recibimos cada vez más confusión y frustración; si mirando hacia atrás, estamos asustados por los acontecimientos de los últimos años, y si miramos hacia adelante, no vemos ni un atisbo de esperanza. Rabash me dijo una vez: “Si en el momento de salir de una lección que no te sientes más vacío que el día anterior, significa que la lección no tuvo éxito”.

La lección debe terminar con una sensación de que no tenemos nada. “¿Qué debo hacer?”, yo gritó. Mi grito tiene que resonar.

(67852 – De la 3º parte de la lección diaria de Cabalá del 1/26/12, “Estudio de las Diez Sefirot”)

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Pregunta: ¿Cual es un buen indicador de que estamos en nuestro camino?

Respuesta: Un buen indicador es que uno descubra la deficiencia con la que está construido el Kli (vasija) espiritual. Como está escrito: “Dios lo completará por causa mía”. Esto significa que, en respuesta a esta deficiencia, llegará de verdad el atributo del otorgamiento. A través de ella, será llenado nuestro Kli espiritual.

Se nos dio el primer Kli, HaVaYaH, sobre el cual se dice, “Yo, el Señor, no cambio (Ani HaVaYaH lo Shiniti)”, “Yud, Hey, Vav, Hey”, o las cuatro fases de la Luz directa. Podemos expandirlas sólo al alcanzar la raíz a través del ápice de la “Yud” por medio del cual se llena toda la HaVaYaH según la misma medida en la que le abrimos a Ella el lugar del llenado, nuestra deficiencia.

El llenado se mide según la medida de otorgamiento que se adquiere por esta HaVaYaH (Yesod de Neshama, el fundamento del alma). El alma (Neshama) se llena con las letras: “Yud, Vav, Dalet” (la forma completa de deletrear la letra “Yud”), “Vav, Yud, Vav” (la forma completa de deletrear la letra “Vav”), “Jey, Yud” (la forma completa de la letra “Jey”), y así sucesivamente.

¿Cómo puede el Kli de HaVaYaH, el “esqueleto” del alma, ser llenado con letras? Después de todo, las letras son solo Kelim. ¿Eso quiere decir que solo me parece que yo lleno un recipiente con tazas vacías? ¿A esto se le llama llenado? ¡Yo quería ser llenado por la Luz! El otorgamiento que adquiere el Kli se llama específicamente la Luz. Esta lo llena, y no necesita nada más.

Por lo tanto, la adquisición de la deficiencia del deseo de otorgar es la preparación esencial de la persona misma. Cuando llegue el deseo de otorgar, llenará la vasija con el anhelo por el otorgamiento, por el amor. ¡No hay otro llenado: sólo este!

Cuando la persona es llenada con el atributo de otorgamiento, estudia al Creador, la fuerza superior, y se vuelve como Él. Es especialmente en este que ella siente el llenado, es decir, el llenado es el Masaj (pantalla) y la Luz retornante.

Para esto es la necesitamos, para prepararnos. Todo el trabajo es sólo con este propósito. El problema principal no es confundirnos ni reemplazar el llenado real del otorgamiento, el deseo de otorgar, el deseo de amar, con otros llenados. Ningún otro llenado es capaz de darnos nada más de esta vida corporal, que la “pequeña vela” y el despertar a la vida espiritual, es decir, una especie de luminiscencia débil que estimula el deseo de recibir y lo obliga a buscar un llenado real.

Por lo tanto, todo nuestro trabajo es buscar la deficiencia correcta, y gracias a ella, familiarizarnos con el Creador. Eso es lo que podemos añadirle a Su obra.

El Creador creó el deseo de recibir, y nosotros le agregamos a este deseo nuestra nueva forma corregida. Tomamos esta materia prima y esculpimos de ella lo que nos parece bueno y correcto. En consecuencia, nosotros completamos la creación.

(68034 – De la 1º parte de la lección diaria de Cabalá del 1/30/12, Escritos de Baal HaSulam)

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Pregunta: Mucha gente en Israel apoya nuestro mensaje, así que ¿por qué no nos oye todo el país?

Respuesta: El mensaje no puede ser escuchado en el vacío. Debe haber “aire”, la atención de los corazones, a través de los cuales se transmiten las ondas sonoras. De lo contrario, solo estás en silencio abriendo la boca y no sale ningún sonido. El deseo que puede recoger tus palabras y llevarlas a una distancia aun no está listo. Este es todo el problema.

Entonces, ¿qué podemos hacer para que este deseo aparezca? Podemos distribuir nuestros materiales en las calles y en los eventos que tenemos, que es lo que hacemos, pero esto no es suficiente. No es por casualidad que los cabalistas se mantuvieron en silencio hasta nuestros días, hasta que el deseo egoísta comenzara a tomar la forma de la crisis general. Ni siquiera era una prohibición, sino simplemente la incapacidad para comunicarle algo a la gente.

Incluso si la sabiduría de la Cabalá hubiera sido abierta ante ellos, no habrían visto nada. Al utilizar el ejemplo de los acontecimientos actuales, hemos estado hablando sobre el problema del desempleo desde hace mucho tiempo, pero sólo ahora está empezando a emerger. Todo está retrasado, nosotros estamos siempre a la vanguardia de las cosas.

Sólo podemos hacer esfuerzos para hacer nuestro mejor esfuerzo en la difusión, asegurándonos de que esta no se convierta en “el fruto que aun no está maduro”. Todo tiene que pasar a su tiempo, para que la gente entienda nuestras ideas correctamente. De lo contrario, tendrá la impresión de que es solo una charla vacía.

Por lo tanto, nosotros debemos esperar un poco. No queremos que ellos sufran, por supuesto, pero aún así los graves problemas deben llegar hasta los titulares para que podamos salir con nuestras ideas. La gente necesita escuchar de nosotros lo que ella está dispuesta a oír.

(68316 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 2/1/12, “Introducción al Estudio de las Diez Sefirot”)

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Pregunta: Supongamos que el programa de educación para los desempleados es aceptado. ¿Cuánto tiempo tomara hasta que comencemos a ver cambios en nuestros países?

Respuesta: Un par de semanas. Por supuesto, depende del número de personas que estudien, pero los cambios serán rápidos. Imagina cuantas horas al día tomará parte la persona, en el curso de educación integral. Esto por si mismo suscita grandes cambios en ella. Y al mismo tiempo ella estará bajo la fuerte influencia del entorno: millones de personas que estudian diariamente en sus casas, en centros comunitarios, en escuelas por la tarde…esto será su ocupación principal, aparte del trabajo de medio tiempo necesario.

Sería suficiente si esto dura varios días, con el fin de que una gran fuerza sea revelada. Si mantienes un día como ese en todo el país, veras inmediatamente los cambios y veras como la gente se aleja de su viejo estilo de vida y se conectan con uno nuevo.

Los cambios tomaran lugar de una sola vez y en cada área de nuestras vidas: en el crimen, las drogas, la basura en la calle, etc. Piensa cuanto puede ahorrarse solo en los servicios municipales. Aun el número de personas enfermas se reducirá. Indudablemente sentiremos esto en todo.

Más aun, la economía entera cambiará también. ¿Podremos nosotros, la gente, seguir comprando artículos en cantidades tan monstruosas? ¿Continuaremos subsidiando a los productores y a los intermediarios que inflan los precios? ¿Pagaremos cinco dólares por un queso cottage que apenas cuesta un dólar? ¿Seleccionaremos todas las cosas redundantes y dejaremos solo las necesarias?

Puedo preguntar: “¿Y qué pasa con los impuestos? ¿De dónde obtendremos el dinero para la seguridad social y la defensa?” Veras que existen medios para esto. Es erróneo construir una economía en un ciclo interminable de enormes sumas de dinero, del cual el gobierno toma un porcentaje para sí mismo. Solo mira esta ridícula estructura que produce no solo bienes si no también papel.

La economía será diferente. ¿Necesitas proveer seguridad? Por favor, toma a la gente y actúa. Todos obtenemos exactamente lo que necesitamos para llevar una vida normal. Y todo el resto va a abastecer las necesidades de diferentes sistemas, no financieros sino en la estructura de las necesidades sensibles.

(68307 – De la 4º parte de la lección diaria de Cabalá del 2/1/12, “Introducción al Estudio de las Diez Sefirot”)

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