Pregunta:
¿Cuál es la diferencia entre el asombro y el miedo?
Respuesta:
El asombro no es un temor por uno mismo. Se basa en el amor, el respeto y el esfuerzo por alcanzar al Creador, distinguiendo con claridad el asombro del miedo espiritual.
Pregunta:
¿Cuáles son los tipos de miedos ante el Creador?
Respuesta:
Es imposible listarlos todos. La inclusión de Maljut, en todas sus variaciones, en las primeras nueve Sefirot genera una amplia gama de miedos primarios, secundarios y de otro tipo. Cualquier sensación de posible carencia se denomina miedo.
Por ejemplo, la sensación de que tal vez no pueda justificar al Creador se basa en miedos animales y sociales. Pero el temor de si seré capaz de llenarlo ya es un temor que nos invade a través del sistema común, porque el Creador está presente en su totalidad. En la medida en que te conectas y te asocias con todos, tienes la oportunidad de llenar al Creador.
Pregunta:
¿Entonces el contacto con Él siempre se produce a través de otra persona?
Respuesta:
No hay otra manera, porque el Creador habita en todo el sistema.
Miedo espiritual y la salida de uno mismo
Rabi Elazar dijo: «El Creador dijo: “Todo el mundo fue creado solo para eso”. Esto significa que todo el mundo fue creado para el temor de Dios» (Rabash, «El propósito de la sociedad – 1»).
Hay una meta elevada que no se percibe dentro de nuestras sensaciones egoístas, dentro de la aspiración de tomar todo «para uno mismo». La salida «de uno mismo» y la preocupación por lo que está «fuera de mí» se llama temor espiritual (Yirat HaShem).
En la actualidad, estoy ansioso por cómo llenarme y protegerme. Esto se llama temor. Subconscientemente, estamos preocupados en todo momento por atraer lo que es beneficioso y alejar lo que es perjudicial para nosotros, y nuestro egoísmo.
El temor espiritual significa que experimento temor por lo que está fuera de mí. Me preocupo por los demás y por el Creador como una madre se preocupa por su pequeño hijo cuando todos sus pensamientos están en él y sobre él. En este temor, en esta preocupación por el otro, fuera de mí mismo, fuera de mi egoísmo, siento la realidad Superior a través del verdadero temor de Dios (Yirat HaShem).
Cómo convertirse en una máquina de movimiento perpetuo espiritual
Sin embargo, se nos ha dado un lugar en el que podemos trabajar sin ninguna recompensa. Es decir, incluso cuando todavía no tenemos gusto por la Torá y las mitzvot debido al tzimtzum, hay un consejo, que es trabajar en la grandeza del Creador, lo privilegiados que somos por servir al Rey (Rabash, Artículo 29, “Lishmá y Lo Lishma”).
Pregunta:
¿Qué lugar ocupa la observancia física de los mandamientos en el trabajo espiritual?
Respuesta:
Todos los mandamientos son meras expresiones de las leyes espirituales de nuestro mundo. Desgraciadamente, su observancia física no da ningún resultado. Esto se confirma por el hecho de que, a pesar de que los judíos llevan dos siglos observando los mandamientos, nuestra situación no ha hecho más que empeorar.
En el código de leyes Shuljan Aruj, hay muchas reglas que hablan sobre el amor al prójimo, sobre las relaciones correctas y amables entre las personas. Pero las pasamos por alto como si estuvieran escritas para niños pequeños y no para nosotros.
Consideramos, por ejemplo, que lo más importante es realizar el ritual del lavado de manos; sin embargo, este ritual habla de limpiar nuestras manos del egoísmo, del deseo de apoderarnos del mundo entero. Lo mismo se aplica a todos los demás mandamientos.
Se dice que «un mandamiento sin la intención correcta está muerto». Por lo tanto, si los observamos solo en su forma física, lamentablemente no obtendremos ningún resultado positivo, salvo un egoísmo cada vez mayor que divide cada vez más a toda la nación, incluidas las personas religiosas.
Hemos llegado a un punto en el que es imprescindible volver a conectarnos entre nosotros; sin ello, la humanidad se encaminará hacia su propia destrucción. Y si tomamos los libros de nuestros sabios, veremos que hablan precisamente de esto.
