Pregunta:
Lag Ba’Omer se conoce sobre todo como una fiesta para niños y adolescentes que se reúnen alrededor de hogueras por la noche. Aparte de esto, no sabemos casi nada sobre este día. ¿Cuál es el significado íntimo de esta festividad?
Respuesta:
Cuando oí hablar por primera vez de esta fiesta, yo también pensaba que solo era una tradición para reunirse alrededor de una hoguera, sentarse, hablar y cantar. Y sobre todo parecía ser algo para niños, ya que los adultos no suelen sentarse alrededor de las hogueras.
Lag Ba’Omer también se asocia con Rabí Akiva y sus alumnos, aunque esta festividad se menciona en fuentes de más de dos mil años de antigüedad, lo que significa que son más antiguas que la época en que vivió Rabí Akiva. Esta fiesta representa un estado espiritual especial que se marcó incluso antes que él.
Lag BaOmer también conmemora el fallecimiento de Rabí Shimon, el autor de El Libro del Zóhar, que fue alumno de Rabí Akiva. Hace unos 40 años, solía ir con mi maestro Rabash y otros estudiantes cada año en este día al monte Merón, donde está enterrado Rabí Shimon. En aquella época, unas doscientas personas se reunían allí para rezar. Todo era muy modesto y tranquilo.
A principios de la década de 1980, las peregrinaciones masivas al monte Merón comenzaron de repente durante esta festividad con aglomeraciones de gente, autobuses, y se convirtió en un día muy concurrido y ruidoso. La singularidad interior de la fiesta se perdió, y por eso dejamos de ir.
Cuenta de Omer La cuenta de Omer
La esencia de la fiesta se refleja en su nombre: «Lag BaOmer«, que significa el 33º (Lag) día de la cuenta del Omer, que comienza justo después del primer día de la fiesta de Pascua. ¿Qué estamos contando exactamente?
El libro de plegarias describe el orden de la cuenta y especifica las correcciones internas realizadas en cada día en una de las Sefirot. Por lo general, términos tan estrictamente cabalísticos como Sefirot » no se utilizan en el libro de plegarias, excepto en el contexto de la cuenta del Omer.
Debemos contar un total de 49 días, cada uno de los cuales lleva el nombre de una Sefirá específica: Jesed en Jesed, Gevura en Jesed, Tiferet en Jesed, y así sucesivamente. De esta manera, contamos siete veces siete cualidades que existen dentro de nuestra alma. Estas cualidades fueron corrompidas por nosotros, y ahora buscamos corregirlas dentro de nosotros mismos.
El ser humano es un deseo. Si uno quiere alcanzar su verdadera plenitud, debe volver a su fuente, es decir, asemejarse a la fuerza superior de la naturaleza, el Creador.
El Creador es la cualidad del otorgamiento y el amor. Esto significa que debemos corregirnos del egoísmo en el que actualmente existimos, al amor por los demás. Este es el significado detrás de la cuenta de los días del Omer.
Cualidad de otorgamiento La cualidad del otorgamiento
Nuestro deseo corrupto y egoísta está dividido en 49 partes (siete veces siete). Cada día corregimos una parte empezando por el deseo más ligero hasta el más pesado, es decir, desde un odio pequeño hasta el odio más grande: 49 grados de odio en total. Cada vez, corregimos un grado hasta que hayamos corregido todo el odio en total.
El odio se corrige con la Luz. Como está dicho: «Creé la inclinación al mal y di la Torá como condimento para que la luz en ella se reforme». Pequeñas porciones de Luz actúan sobre nosotros y corrigen cada uno de nuestros deseos corrompidos.
Los 49 deseos deben recibir 49 porciones de luz para que a través de ellas puedan transformarse del mal en bien, del odio en amor. Esta luz solo puede ser atraída a través del estudio correcto de la Cabalá, que es llamada la sabiduría de la Luz, la verdadera Torá, ya que trata de la corrección del ser humano.
Por esta razón, la festividad de Lag BaOmer está conectada con Rabí Shimon, con El Libro del Zóhar, con el Monte Merón, con todo lo que se relaciona con la parte interior de la Torá, con la Cabalá. Rabí Shimon, al escribir El Libro del Zóhar, nos transmitió el método de corrección.
Método de corrección Dos objetivos del método cabalístico
