En esencia, la inclusión mutua (Hitkalelut en hebreo: interpenetración) es la acción más importante y no hay nada que pueda compararse con ella en importancia. Esto se desprende del plan de la creación.
El Creador, la luz Superior, crea el deseo de recibir placer, que tiene como objetivo llenarse de todo lo que lleva la Luz. Está literalmente esclavizado por la Luz y la siente como placer, como vida.
En esta forma este deseo ni siquiera puede ser llamado una creación porque carece de independencia, depende completamente de la Luz; por lo tanto, como creación, todavía no existe, como una sombra que no puede existir de forma independiente de una persona, o de cualquier objeto que la proyecte.
Pero el Creador quiere que esta creación se vuelva independiente como Él mismo; para ello, la creación necesita recorrer un camino muy largo, mucho más largo que el que recorre una gota de semen para transformarse en un organismo vivo.
Al fin y al cabo, la creación fue creada como una sombra de la luz, como su huella, como su opuesto. Pero poco a poco, bajo la influencia de la Luz, comienza a desarrollarse.
Y todo su desarrollo posterior a través del proceso de expansión de las cuatro fases de Luz directa, el surgimiento de los mundos AK (Adam Kadmón), Atzilut, Beriá, Yetzirá y Asiyá, de este mundo, el descenso de las almas a nuestro mundo y su ascenso de regreso ocurre debido a la interconexión del deseo y la Luz.
Al mismo tiempo, la creación absorbe todas las cualidades del Creador y se vuelve como Él. Y además, como al mismo tiempo adquiere una estructura interna más compleja, gana la capacidad de comprender todos los detalles de la creación en toda su profundidad.
De esta manera la creación revela lo que el Creador ha hecho en ella. Al entenderse a sí misma como un derivado de la luz Superior, la creación llega a conocer al Creador. Se le llama: “Por Tus acciones te conoceré”.
Esto es posible gracias a lo que se llama inclusión mutua.
Pensar y sentir como amigos
Pregunta:
Si cada persona se convierte en garante de otra, ¿Significa eso que las necesidades personales desaparecen por completo? ¿O sigue habiendo espacio para el esfuerzo y la responsabilidad individuales?
Respuesta:
Aunque nos unamos, y cada uno quiera ser garante de los demás, al final, descubrimos nuestra responsabilidad colectiva. Al unirnos, cumplimos nuestro deseo común.
Pregunta:
¿Cómo afecta esta responsabilidad colectiva a la libertad e independencia personal de cada individuo?
Respuesta:
No es así. Simplemente empezamos a pensar, percibir y sentir como un grupo de amigos. Todos se unen dentro de nuestro corazón, y éste se expande. Así que avancemos y experimentemos esto.
Pregunta:
¿Cómo puede uno expandir su corazón para incluir todos los corazones del Kli mundial? ¿O debería uno, en cambio, incluir su corazón en los corazones de los demás?
Respuesta:
No, debes expandir tu corazón deseando genuinamente estar junto a otros en un solo deseo e intención común.
Muy interesante Nutrir un corazón espiritual
¿Cómo se puede resurgir y regresar a la garantía mutua?
Pregunta:
¿Qué debe hacer uno si llega a una garantía mutua, a un pacto, pero luego encuentra obstáculos corporales y se da cuenta de que sus amigos en realidad no satisfacen todas sus necesidades corporales y cae?
¿Cómo se puede resurgir y regresar a la garantía mutua?
Respuesta:
La persona debe corregirse en estado de descenso.
Pregunta:
¿El deseo que revelamos entre nosotros y el Creador se convierte entonces en la fuente de todos los cambios?
Respuesta:
Si.
Pregunta:
¿Quién inicia la formación de un pacto? ¿Soy yo quien inicia el pacto o es el Creador quien me concede esta oportunidad?
Respuesta:
Por supuesto, viene del Creador. Todo comienza con Él.
Pregunta:
Cuando Jacob hace el pacto, le pone condiciones al Creador. Se nos enseña que no debemos esperar ninguna recompensa. ¿Por qué entonces se le ponen condiciones?
Respuesta:
Una condición no implica una recompensa. Si queremos formar un pacto, éste ya incluye obligaciones de ambas partes que deben cumplirse. Esto es exactamente lo que necesitamos: tomar una posición específica sobre este asunto en relación con Jacob.
