¿Por qué el creador ama a los pecadores?

Pregunta: Baal HaSulam escribió que Él se regocija por la revelación de los pecadores dentro de Sí mismo, es decir, las intenciones egoístas hacia el Creador. ¿qué quiere decir?

Respuesta: El Creador ama a los pecadores más que a los justos, porque el pecador revela que el Creador le envía el mal. El Creador creó el alma, una enorme red universal donde todos estamos conectados y luego, la rompió. Y ahora nos muestra sus fragmentos para que constantemente le pidamos que nos vuelva a conectar correctamente.

Por lo tanto, cuando me siento separado de los demás y no estoy dispuesto a conectarme con ellos, estoy en oposición al Creador y al mundo entero, me llamo pecador. Pero esto me lleva a pedir la corrección.

El justo es un estado en el que no tengo nada que pedir. Puede ser que, por error, me quede  en ese estado.

Pregunta: En cualquier caso, todos esos estados siguen cambiando; no son estáticos.

Respuesta: Por supuesto. Lo más importante es cambiar. Y sucede sólo si estás en un grupo y el grupo está dirigido hacia el Creador.
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De Kabtv «Fundamentos de Cabalá» 17/dic/18

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Recurrir al creador

 Baal HaSulam, Shamati 209: Hay tres condiciones en la oración:

1. Creer que Él puede salvarte. Aunque tienes peores condiciones que los demás, aún así, «¿será la mano del Señor demasiado corta para salvarte?» Si es así, entonces el  Señor no puede salvar a Sus vasijas.
2. Ya no tienes otra opción porque ya hiciste todo lo posible y no viste la cura para tu situación tan difícil. 
3. Si Él no te ayuda, estarás mejor muerto que vivo.

Estas son tres actitudes correctas ante la vida. Todo lo determina el Creador. No hay un solo pensamiento ni sentimiento que salga de mí, todo viene del Creador.

Por lo tanto, tengo que estar siempre en estado de preparación elevado, analizar todo lo que sucede en mi mente y sentimientos, darme cuenta de que el Creador me lo dio y me pido que me corrija de inmediato, para dirigirme con propiedad, tener buenos pensamientos de amor y otorgamiento a los demás, es decir, acompañado de buenos sentimientos que están por encima de mí mismo, otorgar a los demás.

El Creador revela sólo el mal en mí, como se dice: «Cree el mal«. Sin embargo, atrapo ese mal a mitad de camino e inmediatamente le pido que lo cambie por  bien.

Después comienzo a entablar una relación interesante con el Creador, llamada «un baile», como un tango: Él me guía y yo Lo guío. Él influye en mi y yo en Él. Así, nos completamos uno al otro.

Reconocer el mal es primordial. Una vez que comprendo que vino del Creador y que «No hay nada más que Él», sólo queda una cosa por hacer: pedirle que cambie el mal por bien. Eso es toda nuestra vida, todo nuestro trabajo espiritual.

Pregunta: ¿Puedo recurrir al Creador sin reconocer mis cualidades egoístas ni lo destructivas que son?

Respuesta: No. Es como si fueras el portero y el Creador constantemente dispara a la portería, tienes que desviar constantemente Sus disparos.

Pregunta: ¿Los cabalistas se reprochan ellos mismos?

Respuesta: Si constantemente lloras, si estás insatisfecho con tu vida, reprochas  todo y a todos, quiere decir que estás insatisfecho con lo que el Creador te dio.

Pregunta: ¿Cabalá ve positivamente la causa de la depravación humana?

Respuesta: El Creador específicamente lo hizo para que el hombre necesite Su ayuda y así pueda ascender a su nivel.
[251948]
De Kabtv «Fundamentos de Cabalá» 17/dic/18

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Cinco reglas para estudiar El libro del Zóhar

Pregunta: Para abordar correctamente el estudio de El libro del Zóhar se pueden distinguir varios postulados. El primero se llama «el corazón entiende» (HaLev Mevin). Es decir, El libro del Zóhar es estudiado con el corazón.¿qué significa esto?

Respuesta: Con el deseo. Tienes que cambiar tus deseos. En lugar del deseo de recibir, lucha por el deseo de otorgar, en lugar del deseo de distanciarte, de alejarte, lucha por el deseo de atraer y amar.

Observación: La segunda regla: «el hombre es un mundo pequeño». Es decir, El libro del Zóhar incluye muchos conceptos que nos son familiares en el mundo material, aunque de hecho, igual que la Torá, habla de estados internos experimentados por el hombre.

Mi comentario: Sí, describe el mundo superior, pero con palabras y acciones de nuestro mundo.

Pregunta: Por lo tanto, los cabalistas dicen que mientras leen El libro del Zóhar, es necesario interpretar las palabras escritas en él, como expresión de todo tipo de acciones internas.

Respuesta: Como acciones de la fuerza superior, no como algo que sucede en nuestro mundo. En principio, sólo necesitas hacer lo contrario: percibir todo lo que El libro del Zóhar describe en la calidad de otorgamiento y amor, en salir de ti mismo, no en la calidad de recepción ni de amor egoísta.

Observación: La tercera regla: «la luz que regresa a la fuente». La persona que viene a la clase debe comprender que hay una influencia especial en El libro del Zóhar, una fuerza especial que podemos extraer de allí.

Mi comentario: El libro del Zóhar se estudia con intención de atraer la fuerza que puede cambiarnos, para hacer un altruista a partir de una persona egoísta.

Pregunta: Entonces, cuando vengo a la clase, ¿necesito saber qué quiero cambiar en mí?

Respuesta: Para eso vienes a la clase. Esta es la idea, el poder, la propiedad y el propósito de El libro del Zóhar.

Pregunta: Regla cuatro: Antes de concluir el estudio, debe haber reconocimiento del mal y oración ¿qué es esto?

Respuesta: El reconocimiento del mal de la naturaleza egoísta se adquiere gradualmente.

Oración es pedir la fuerza que puede cambiarme, de alguna manera elevarme por encima de mí mismo y hacerme una criatura útil, buena y agradable para al Creador. Esto, en general, es la preparación para la lectura correcta de El libro del Zóhar.

Pregunta: Quinta regla: «como un hombre con un corazón». Los cabalistas dicen que es imposible estudiar El libro del Zóhar solo, debe ser en un grupo ¿por qué?

Respuesta: Dado que El libro del Zóhar se escribió en un decena, debes estudiarlo en la decena. Porque bajo su influencia, te acercas al resto y, sólo en la conexión correcta con ellos, comienzas a comprender de qué está hablando.

Pregunta: ¿Eso significa que no puedo leerlo solo en casa, debo llamar a alguien?

Respuesta: Puedes leer solo, pero no obtendrás ningún beneficio.

Pregunta: ¿Qué me da que haga esto rodeado de otros diez amigos? No me comunico con ellos, ¿sólo nos sentamos y leemos juntos?

Respuesta: Debes pensar que te comunicas con ellos, que todos se conectan en su corazón. Digamos que, igual que pelas papas, debe pelar su corazón, de la cáscara externa, a todo lo demá y conectar sus corazones en un gran corazón.
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De Kabtv «Conceptos básicos de Cabalá» 18/dic/18

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Plegaria y libros de plegarias 

Pregunta: En Cabalá, plegaria significa “júzgate a ti mismo” ¿qué significa? 

Respuesta: Significa que una persona se evalúa a sí misma a sus cualidades y revisa con base a las medidas y evaluaciones del Creador. Por lo tanto, se juzga a sí misma: ¿estoy haciendo lo correcto, me estoy sobreponiendo a mi egoísmo, puedo ser objetivo, etc.?  

La persona realiza clarificaciones internas al nivel de la propia percepción, cuán objetivo es y cuán correctamente uno siente al Creador, sin ser molestado por el propio egoísmo interno. 

Pregunta: ¿Se puede decir que rezar es darse cuenta de lo que se desea en el estado actual y del estado al que uno aspira? ¿provoca este delta una petición interna, necesaria y a pesar de que no se entiende hacia quién está dirigida, se sienten los cambios dentro de uno mismo.

Respuesta: Precisamente.

Pregunta: ¿Y esto no tiene nada que ver con aquellos libros de plegarias, que también escribieron los cabalistas?

Respuesta: Aquí todo es mucho más complicado. Los libros de plegarias los escribieron los cabalistas para ellos, es decir, un plan de investigación de sus propias percepciones y cómo pueden ser corregidas y ajustadas.  

Los libros de plegarias cabalísticas son todo un sistema de interacción humana dentro de uno mismo, con el mundo y con el Creador, que está en su interior. Esta es una instrucción muy seria y un trabajo muy serio. 

Pregunta: ¿Qué pasa si sólo se lee lo que ellos escribieron de la forma que es tradicionalmente aceptada en los días de fiesta, sin entenderlo? ¿tiene algún efecto? 

Respuesta: El hecho es que hay un libro ordinario de plegarias y existe uno que es cabalístico. Un libro de plegarias cabalísticas será entendido sólo por un cabalista y sólo a partir de cierto nivel. Un libro ordinario de plegarias puede ser entendido por cualquiera que sepa el idioma. 

Observación: Pero el libro usual de plegarias fue escrito también por cabalistas. 

Mi Comentario: Si, pero el libro de plegarias cabalísticas trata de la interacción de las fuerzas y el ser humano. En un libro ordinario de plegarias, se transmite en un idioma comprensible para todos. 

Pregunta: ¿De modo que la plegaria puede dividirse en dos partes? ¿es una de ellas mi plegaria interna, de lo que ahora me falta en relación con el estado al que quiero llegar, lo que me duele justo ahora? 

Respuesta: Si. Existe también una plegaria que escribieron los cabalistas. Si la leo, será para mí como una instrucción de elevación espiritual. No obstante, todavía no siento tales estados, sin embargo, me eleva, me ayuda.
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De Kabtv “Bases de Cabalá”, 17/dic/18

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La Torá es un código secreto.

Desde el punto de vista de Cabalá, la Torá es totalmente un código secreto. Además, está clasificado de tal forma que cada persona pueda entenderla en una forma u otra, dependiendo del grado de su corrección o corrupción.

Pregunta: ¿El secreto no es que tengo que entender el significado de alguna palabra?

Respuesta: No. No puedes extraer su código a partir de alguien, abrir el libro con una llave especial ni ver lo que está oculto entre sus páginas. Eso es imposible.

Pero si tienes cierta calidad —otorgamiento, amor, salir de tí mismo, es decir, la cualidad del mundo superior— entonces, mientras lees la Torá, comienzas a ver que el libro no describe nuestro mundo, sino un mundo superior opuesto, totalmente diferente.

Si la persona puede adquirir dichas cualidades, que son contrarias a sus propiedades actuales, entonces lee este libro de forma correcta, así como lo escribió su autor. Pero si no posee esas cualidades, lo lee como cualquier otra persona en este mundo.

Pregunta: He escuchado que si se elige una letra, después de cada diez palabras, mientras se lee la Torá, es posible revelar alguna información.

Respuesta: No. La puedes leer como quieras: de adelante para atrás, de atrás para adelante, después de cada diez o veinte palabras; nada ayudará.

Pregunta: ¿Se puede predecir el futuro con este libro? Dicen que contiene toda la información.

Respuesta: Contiene información sobre todo. No sólo sobre nuestro mundo, sino sobre todos los mundos, sobre todo lo que existe, sobre todos y cada uno de nosotros, en relación al tiempo y cualesquier estados posibles. Pero el hecho es que no puede ser revelado.

Pregunta: ¿Es realmente posible encontrar información sobre una persona que nacerá, suponiendo, en 20 años y sobre lo que le sucederá en 50 años?

Respuesta: Hasta el mínimo detalle. Además, todas sus cualidades externas e internas se describen ahí, todo lo que le sucederá a cada momento, con todos los miles de millones de personas, animales y plantas, cada grano de arena, todos los mundos y sus representaciones correspondientes.

Pregunta: ¿Pueden descifrarlo los cabalistas?

Respuesta: Si, al grado de su desarrollo. Ellos lo leen en la misma forma como nosotros leemos un texto cualquiera.
[252007]
De Kabtv “Fundamentos de Cabalá” 18/dic/18

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Las muchas caras de la Torá

Pregunta: Cuando abrimos la Torá, encontramos una colección de historias con muchos personajes ¿cómo debemos relacionarnos correctamente con ellos?

Respuesta: Si la Torá no viniera de una fuente especial y fuera un libro ordinario, escrito, digamos, por una persona en la Edad Media, sería una novela histórica interesante.

La Torá misma es presentada en un lenguaje muy interesante, cuando comienzas a leerla, no puedes parar, porque te cautiva. Hay algo en ella, nunca te cansas de leerla.

Hablo de esto como un lector ordinario que no tiene nada que ver con el origen de ese libro ni con religión ni historia ni geografía ni con ninguna otra cosa. Simplemente está escrita en un estilo interesante.

Algunos perciben la Torá como documento histórico, otros como ficción o tal vez, como una colección de instrucciones o documentos legales. Contiene mucha información sobre la interacción de personas y naciones en la antigüedad, sobre su visión del mundo.

En general, la Torá es un libro muy interesante. Vemos algo similar en Josefo Flavio, si se pudieran comparar la Torá y sus obras. Hasta cierto punto, vuelve a contar la Torá, la describe como historiador.

Josefo es un historiador realmente impresionante, con una perspectiva amplia y un profundo conocimiento de los hechos históricos. Escribió sus obras mientras estaba en el exilio en Roma, donde se creó un gran instituto especialmente para él, donde cientos de personas trabajaban para él.

Pero, de cualquier forma, lo que escribió no se puede comparar con la Torá misma.
[251953]
De Kabtv «Fundamentals of Cabalá» 18/dic/18

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Pregunta: Hace tres años, comencé a estudiar Cabalá y pensaba que entendía todo. Tanto el Prefacio a la sabiduría de la Cabalá (Ptijá) como TES eran realmente entendibles y claros. 

Ahora después de tres años, estoy comenzando a sentir no sólo que no entiendo lo que antes era claro, además, Ptijá, TES y el trabajo en el grupo evocan cierto disgusto en mí ¿es una señal normal? 

Respuesta: Es señal de un buen avance. Debes pasar por este periodo con fuerza y persistencia, después comenzarás a entender todo, tanto con tu mente como con tus sensaciones. 

Pregunta: Entonces, ¿esos obstáculos en realidad están ayudando? 

Respuesta: Si. Pero podrías seguir así por mucho tiempo, tal vez por algunos años. Lo principal es no abandonar y verás cómo serás recompensado.
[251355]
De la lección de Cabalá en ruso 23/jun/19

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Sacrificio—Acercarse al Creador

Pregunta: En todas las religiones, se practica el concepto de convencer a los poderes superiores con sacrificio, ¿cómo es en Cabalá?

Respuesta: Cabalá también tiene el concepto llamado «sacrificio«.

Pero aquí se entiende que una persona sacrifica su egoísmo, no quiere usarlo y no quiere que su egoísmo lo mande. Quiere renunciar a él, cambiarlo por altruismo y otorgamiento.

«Sacrificio» en hebreo es «kurban», viene de la palabra «karov» (acercarse). La persona quiere corregir su egoísmo y en base a eso, acercarse al Creador. Este es el sacrificio.

Pregunta: Es decir, ¿todo lo escrito en la Torá sobre donaciones al Templo implica exactamente esto?

Respuesta: Sólo eso. Las donaciones son prácticamente lo que hicieron en el Templo, porque el Templo es el lugar de contacto entre el hombre y el Creador.

Pregunta: ¿La gente llegó allí para unirse?

Respuesta: Puedes venir al Templo físicamente, pero eso no significa nada. El hombre aparece en un lugar dentro de su corazón donde podría sacrificar su egoísmo, “matarlo”, sacrificarlo, para acercarse al Creador con sentimiento de altruismo, amor, otorgamiento y conexión absolutos.

Pregunta: Entonces, ¿esto no tiene nada que ver con el hecho de que los animales fueron sacrificados en el Templo?

Respuesta: No. Eso es alegoría, como raíz y rama, causa y efecto, no es más. Puedes matar tantos animales como quieras y no habrá ninguna diferencia.

Pregunta: Entonces ¿el sumo sacerdote sacrificó su egoísmo para acercarse a la gente?

Respuesta: Él era la persona más corregida entre todos.

Pregunta: Junto con el trabajo interno, tomó un cordero, lo cortó y se lo comieron.

Respuesta: Si. Realizaron todas las acciones al mismo tiempo, comenzando desde las más espirituales, las más altas hasta las más bajas y materiales—juntos y con la misma intención.
[251837]
De Kabtv «Fundamentos de Cabalá» 17/feb/18

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Pregunta: Leí en Wikipedia que Cabalá y filosofía son dos sistemas de conocimiento sobre el hombre y el mundo y que ambos se basan en la misma pregunta—la pregunta del propósito de la existencia.

Si hablamos de los orígenes de la filosofía, el filólogo y humanista alemán Johann Reichlin (siglo XV-XVI) escribió que su maestro Pitágoras, el padre de la filosofía, adoptó su enseñanza, no de los griegos, sino de los judíos. Por lo tanto, debió haber sido llamado cabalista, él fue el primero en traducir al griego la palabra «Cabalá», como «filosofía», en ese entonces sus contemporáneos la desconocían. 

¿Los griegos estudiaron con cabalistas?

Respuesta: Los griegos estudiaron con cabalistas en la época de los profetas judíos. En ese momento, la gente ya estaba conectada y los judíos aceptaban a todos los que querían estudiar. Al igual que en la antigua Babilonia, aquellos que querían, se unieron a Abraham y aquellos que no lo hicieron, podrían unirse más tarde. Cabalá estaba abierta a todos.

Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre Cabalá y filosofía? ¿es el hecho de que Cabalá no tiene en cuenta el razonamiento abstracto y especulativo, por ejemplo, sobre el alma y Dios, como lo hace la filosofía?

Respuesta: Sí, porque la filosofía no tiene una herramienta clara para acercarse a la persona ni para «entrar» en ella y estudiar sus deseos y sus diversas gradaciones y examinar sus intenciones. Ahí no hay diferencia entre intenciones por mi bien y por el bien de los demás.

La filosofía no estudia cómo salir de nosotros mismos hacia los demás ni cómo elevar y disminuir nuestros deseos ni cómo trabajar cuando estás en ascenso o descenso de deseos e intenciones, etc. Es decir, Cabalá es una ciencia y una enorme psicología espiritual interna.

Pregunta: ¿Podemos decir que los filósofos son personas que estudiaron con los cabalistas, pero no lograron comprender al Creador; es decir, no adquirieron una pantalla, sino que simplemente se mantuvieron en el nivel de conocimiento y luego desarrollaron una ciencia llamada «filosofía».

Respuesta: Por supuesto. Como no podían alcanzar el mundo superior ni al Creador, comenzaron a desarrollarlo en dirección del pensamiento lógico, utilizando su mente y conclusiones.

Por lo tanto, la filosofía no es ciencia. Hoy, solo aquellos que quieren pasar su vida en pensamientos infructuosos, se convierten en filósofos.
[251403]
De Kabtv «Conceptos básicos de Cabalá» 13/dic/18

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Comentario: En Cabalá se debe lograr, sentir, al Creador, no sólo creer en Él. Prácticamente no hay método que diga que debes alcanzar el nivel del Creador y sólo así podrás entender Su objetivo y Su actitud hacia ti.

Respuesta: Hay gran confusión entre Cabalá y otros métodos, con respecto a la creencia y el logro, porque los otros métodos usan fe ciega: estoy de acuerdo con cierto postulado y para mí es la verdad.

En Cabalá no es así. Nada es fe. Todo se alcanza. Eso se explica en una oración muy interesante: «El juez sólo tiene lo que sus ojos pueden ver». Significa que la vista es el órgano más preciso e importante de percepción de la realidad. Por eso, lo que ves lo consideras verdad. Es en lo único en lo que puedes confiar, lo demás lo puedes ignorar.

Además, en nuestro mundo, se pregunta al testigo: «¿Viste?» y no, ¿Escuchaste?». Haber escuchado no es prueba. Si lo viste, que se investigue a fondo bajo contrainterrogatorio, un testimonio así, se acepta como verdad.

Pregunta: ¿Qué quiere decir «ver y escuchar al Creador»?

Respuesta: El logro del Creador, como es en nuestro mundo, ocurre en sonido e imagen. El sonido, como en «Escuché la voz». Además, “lo vi”, se considera prueba totalmente confiable.

Pregunta: Entonces, ¿ver u oír al Creador son diferentes niveles de logro? Pero, ¿se trata de ver con nuestros propios ojos?

Respuesta: No. Estamos discutiendo la visión y la audición internas, que no tienen conexión con nuestros órganos corporales de percepción. Ver es lograr la Luz de Jojmá, oír es la Luz de Jasadim.

Ver al Creador es el nivel más profundo de logro, comprensión y sentimiento. Y aunque oír es un nivel mucho más bajo, sigue siendo logro.
[251689]
De Kabtv «Conceptos básicos de Cabalá» 17/dic/18

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