Pregunta:
¿Es la libertad de elección el sexto sentido?
Respuesta:
Sí, pero debes darte cuenta de que el libre albedrío según la sabiduría de la Cabalá es algo que hay que aprender. No basta con decirle a alguien: «Eres libre de elegir, ¡adelante, elige!». Primero hay que enseñarle en qué consiste realmente esa libertad. Te enfrentas a mil caminos, pero no sabes distinguirlos, o quizá ni siquiera los ves, ni entiendes cómo se relacionan entre sí. Sin embargo, debes elegir el único camino que realmente conduce al progreso.
La elección implica seleccionar tanto el camino como el método para avanzar por él. Requiere un amplio conocimiento y un método preciso: concretamente, las fuerzas a las que debes recurrir para avanzar, aunque todavía no estés conectado a ellas.
De hecho, ¿cómo puedo seguir adelante cuando lo único que veo ante mí es un desierto? Aquí hay una contradicción interna. Debo dar el paso correcto en este desierto, pero ¿en qué dirección de los 360 grados? ¿Cómo puedo saberlo? Si pudiera ver con claridad, no habría que elegir. Por eso me han puesto en una situación en la que no puedo ver.
Pero si no puedo ver, ¿cómo voy a elegir? Esta situación parece ilógica y sin sentido cuando se analiza desde la perspectiva de nuestro intelecto ordinario. Sin embargo, a través de la comprensión espiritual, percibimos de inmediato que no hay ninguna contradicción. Entonces, ¿cómo puedo avanzar realmente?
La ilusión de la libertad y la necesidad de una fuente externa
Aquí debo aprender a atraer fuerzas superiores y a utilizarlas, aunque todavía no las perciba. Por lo tanto, debemos recibir este método de una fuente externa; no tiene su origen en nosotros.
Hay mucha gente que dice: «Avanzaré según lo que me dicte mi alma; todo irá bien; así seré yo mismo, de verdad». Pero si solo sigues lo que llamas tu «alma», te quedarás al nivel de un animal. Debes adquirir algo nuevo, algo que aún no tienes.
Por lo tanto, sin recibir esta sabiduría (Jojmá) desde Arriba, de una fuente externa, del mundo espiritual, es imposible avanzar. Incluso nuestro estudio solo tiene un único propósito: atraer hacia nosotros estas fuerzas Superiores para que nos influyan, nos ayuden a tomar la decisión correcta, y nada más.
Cómo atraemos la Luz que rodea (Or Makif)
Cuando esta fuerza proviene de lo alto, crea en mi interior lo que se denomina Chen de Kedushá (el encanto o la gracia de la santidad). No sé cómo actúa en mi interior, ni sé exactamente qué hace allí. Solo conozco el resultado final y deseado que quiero alcanzar a través de mi estudio.
La decisión correcta Libertad imaginaria y verdadera, parte 3 – libertad absoluta
Mientras estudio, la Luz que me rodea (Or Makif) ilumina ese punto del corazón, la raíz del alma. Entonces empiezo a sentir una sutil atracción en la dirección correcta, hacia la Fuente misma de la que emana esa luz. Es esta atracción, este pequeño impulso interior, el que determina mi elección.
Parece que aquí hay algo oculto. Sin duda alguna, debo invocar la fuerza Superior. Pero, ¿cómo la atraigo? ¿Cómo la obtengo? ¿Con qué instrumento puedo medirla? ¿En voltios o en kilogramos? Nada de esto se puede saber.
Sin embargo, se dice que si, en determinadas condiciones y tras una preparación adecuada, uno lee el libro adecuado sabiendo exactamente qué quiere exigirle y qué desea alcanzar a través de él, y si ese deseo ha surgido de un esfuerzo genuino, entonces la fuerza que llega a esa persona es, en efecto, la verdadera fuerza espiritual.
Hay muchos matices adicionales que hay que tener en cuenta, pero el resultado de todo nuestro estudio y de todas nuestras acciones debe ser la llegada de una fuerza desde Arriba que nos saque de aquí. Esa es la elección. Para comprender cómo opera esta elección en la práctica, debemos recurrir a las enseñanzas de los sabios.
«Por tus acciones te conocemos»: Las dos fases del trabajo espiritual
Debemos comprender con qué propósito una persona debe saber que teme a Dios (Rabash, «¿Quién necesita saber que una persona superó la prueba?»).
La paradoja entre «Si no soy para mí» y «No hay nada más que Él»
¿Qué significa que una persona deba pasar una prueba? ¿Quién la prueba y con qué propósito? ¿Y por qué, desde el principio, debe decir ante todo lo que encuentra: «Si no soy para mí mismo, ¿quién me ayudará?»? Es decir, debe comenzar la acción como si tuviera la capacidad de realizarla por su propia fuerza, sin la intervención de ninguna otra, como si él mismo actuara, y no el Creador ni su mensajero
Luego, después de haber completado la obra, haya tenido éxito o no, pero haya hecho todo lo que se propuso, debe decir: «No hay nadie más que Él».
¿Qué significa decir esto antes y después de la obra? ¿De qué sirve el simple hecho de decir estas palabras? Aquí hablamos del estado espiritual de una persona antes de realizar la acción y después de completarla.
Por tus acciones te conoceré No hay nadie más que Él – enfoque cabalista
Sabemos que la luz crea el Kli y realiza toda acción en él. El Kli es el resultado de la Luz. Está completamente bajo su influencia y es incapaz de tomar decisiones independientes. No tiene más opción que aceptar o rechazar lo que sucede, según la profundidad de su percepción de la acción de la Luz sobre él.
Sin duda, el Creador lo realiza todo. Sin embargo, la persona debe comprender que todo lo que hace, todo lo que le sucede, es obra del Creador. Esta es la esencia de nuestra corrección espiritual: sanar la ceguera de nuestros sentidos y de nuestra percepción para integrar la verdad de que no hay nada más que Él.
Por lo tanto, cuando una persona pronuncia una bendición u ofrece una oración, no significa que algo vaya a suceder después a causa de ello. Al contrario, tanto la bendición como la oración se sienten únicamente en relación con el resultado que la persona ya ha alcanzado mediante la influencia de la Luz.
La Luz influye en el Kli, y el Kli comienza a sentir la acción de la luz sobre él. Desde Aviut Álef hasta Aviut Dálet, recibe impresiones de las luces de NRNHY, según el orden de Néfesh, Rúaj, Neshama, Jayá y Yejidá.
Esto continúa hasta que la persona alcanza la plena comprensión de la intención del Creador hacia ella y entiende todo lo que el Creador desea realizar. En consecuencia, el Kli alcanza verdaderamente un estado en el que comparte la misma acción y la misma consciencia que el Creador. Entonces surge en él una oración o una gratitud genuina.
Adhesión y equivalencia de forma con el Creador
¿Qué significa esto? Significa que la persona ha alcanzado verdaderamente un estado en el que comprende lo que el Creador está haciendo con ella, como está escrito: «Por tus acciones te conocemos». Entonces sabe con precisión qué acciones han ocurrido en su vida, quién las produjo, con qué propósito y qué lograron en ella. En la medida en que su estructura espiritual lo permite, ha completado su labor: ha examinado y sentido la influencia del Creador.
Como resultado de sentir y comprender plenamente la acción del Creador sobre él, se vuelve similar al Creador en esa misma acción y la acepta por completo. Esto significa que justifica la acción y alcanza la equivalencia de forma a ella; es decir, se vuelve similar al Creador a través de sus acciones. Y mediante esta comprensión, llega la corrección. Así, completa esa etapa.
Entonces el Creador actúa sobre él una vez más, y de nuevo debe preguntarse: «Si no soy para mí mismo, ¿quién será para mí?». Esto significa que debe examinarlo todo personalmente y llevarlo a cabo. De esta manera, llega a conocer la acción del Creador sobre él. Luego, tras alcanzar un estado en el que lo ha comprendido todo, dice: «No hay nadie más que Él».
Verá y sabrá verdaderamente que solo el Creador actúa. Y ahora, habiendo comprendido completamente cada una de Sus acciones, es decir, habiendo alcanzado el estado en el que siente dentro de esa acción que el Creador es «Bueno y hace el bien», adquiere él mismo la intención de ser bueno y hacer el bien.
Esto es lo que significa: «Por Tus acciones te conocemos». Mediante las acciones que revelan la obra del Creador, la persona llega a conocerlo con sus propios sentidos. Con base en este conocimiento, transforma sus sentimientos para que se asemejen a los del Creador. Esto se llama adhesión, equivalencia de cualidades e intenciones. El hecho de que, al finalizar su labor, dé gracias significa que ha completado ese grado, lo ha examinado, se ha corregido, se ha asemejado al Creador y está preparado para la siguiente acción.
Por lo tanto, todo comienza con: «Si no soy para mí mismo, ¿quién será para mí?». Esta es la labor de los «espías», la labor de examen y escrutinio. La persona se arrepiente, acepta, lucha y continúa buscando hasta comprender la esencia de la acción del Creador. Cuando finalmente la acepta como buena, la justifica, se equipara a ella y, en última instancia, se convierte en semejante a la acción misma.
La esencia de la acción del creador En el marco del libre albedrío, se trata de la actitud de cada persona hacia su progreso
