Pregunta:
Para que una nueva planta crezca, se necesita una semilla que contenga todo su potencial. Pero luego la semilla debe pudrirse por completo, y solo entonces puede brotar. ¿Podemos aplicar este ejemplo al desarrollo espiritual? ¿Es necesario algún tipo de vacío antes de ascender al siguiente nivel?
Respuesta:
Hay una brecha entre los grados, y el deseo debe dar un salto para alcanzar el siguiente. Realizó el 99% del trabajo en mi grado actual para alcanzar un deseo tan intenso de ascender que permanecer en él se vuelve «peor que la muerte».
Actúo por encima de la razón, anuló todo mi intelecto y sentimiento, y no deseo nada más que una mayor concesión, la cualidad que posee el grado superior. Me aferro con todas mis fuerzas al maestro, al entorno y a los libros solo para completar este porcentaje restante. Pero estoy seguro y sé que solo la Luz puede ayudarme a dar este salto.
Queda una brecha, como entre dos electrodos, que debe ser salvada por una chispa. He acercado mi «electrodo», mi título actual, lo más posible al siguiente nivel.
Pero ahora, debe conectarlos es un arco eléctrico ardiente, y eso ya no depende de mí. Solo el esfuerzo, mi deseo de eliminar esta brecha, ¡del cortocircuito!. Este es el porcentaje que el Creador completa por ti, cuando has hecho todo lo que depende de ti y te has acercado tanto que lo único que queda entre los grados es el corazón de piedra (Lev haEven), que no puedes, entonces el Creador lo rompe por ti y lleva a dar este salto. Porque entre los grados existe una brecha infinita.
No se puede pasar de uno a otro, solo se puede saltar. La diferencia entre los grados es como la que hay entre Yesh (existencia) y Ein (no existencia), entre el Creador y la creación. Después de todo, en el siguiente grado, te vuelves en cierto modo similar al Creador. Pasas del grado de la creación al grado del Creador. Y lo mismo ocurre en el siguiente grado: una vez que lo has comprendido completamente en el nivel de la creación, debes volver a dar el salto al grado del Creador, que es superior al tuyo.
Muy interesante ¿Qué hay más allá de los límites del intelecto?
¿Cómo se puede llegar a comprender la naturaleza del Creador?
Pregunta:
Usted ha dicho que a través del cambio de los estados de separación y conexión, podemos llegar a comprender la naturaleza del Creador, ¿Cómo se puede lograr esto?
Respuesta:
¡No lo sé! Avanzaremos hacia ello, y con el tiempo, a partir de las cualidades que nos dividen, aprenderemos gradualmente a conectarnos por encima de esas cualidades. De esta manera, comprenderemos qué es el Creador y qué nos tiene preparado.
Pregunta:
Baal HaSulam escribe: «Primero, el cuerpo se divide y le niega por completo el resplandor del alma, y por la fuerza de la Torá y la Mitzvá (mandamiento), el cuerpo se purifica, y en la medida en que se purifica, el alma común brilla sobre él». ¿Qué es este resplandor del alma común?
Respuesta:
Cuando lo alcancemos, entonces lo sentirás y lo comprenderás.
“Alimentarse” de las enseñanzas de Baal HaSulam y Rabash
Pregunta:
¿Qué añadió Baal HaSulam a la corrección del alma que inició el ARI?
Respuesta:
El propio ARI no escribió nada. Fue su alumno Marhu (Jaim Vital) quien lo escribió, y sus escritos se publicaron a lo largo de tres generaciones tras la muerte del ARI. Baal HaSulam explicó y sistematizó toda la enseñanza del ARI. Antes de él, no estaba estructurada, por lo que era imposible estudiarla adecuadamente.
Muchos de los que comenzaron a estudiar el ARI con el tiempo se dedicaron al estudio de las obras del Ramak. Sin estos dos cabalistas, Baal HaSulam y Rabash, que se complementan, no tendríamos el enfoque correcto para el método de corrección. Vi a muchos cabalistas que preferían estudiar el Ramak en lugar del ARI porque los libros del Ramak son claros y organizados.
Baal HaSulam y Rabash Dos almas que nos abren la puerta al Creador – Rabash y Baal HaSulam
Los escritos del ARI no estaban estructurados. Baal HaSulam los sistematizó, detalló, explicó y ordenó: las tres líneas, la primera y la segunda restricción, el Creador y el ser creado, las definiciones de los mundos, las Sefirot, los Partzufim, NaRaNJaY KaJaB, ZON, e incluso creó una colección de diagramas de los mundos superiores en el libro Elan.
Aunque faltan algunas partes que podría haber sistematizado más (como Adam HaRishon, los mundos impuros de BYA), parece que decidió no abordarlas. Sin Baal HaSulam, no tendríamos el método del ARI, sería imposible comprender el ARI. Hoy, cuando leemos a otros cabalistas, los entendemos porque conocemos las obras de Baal HaSulam. Sin él, estaríamos confundidos.
Leas lo que leas, ya sean los libros sobre jasidismo, el Ramak o el Agra, solo los entiendes porque estudiaste Baal HaSulam. Sin los artículos del Rabash, no podríamos comprender lo que se nos exige ni el verdadero significado de la obra del Creador. Sin estos dos cabalistas, Baal HaSulam y Rabash, que se complementan, no tendríamos el enfoque correcto para el método de la corrección.
Artículos de Rabash Los artículos de Rabash son tan profundos como el infinito
