Pregunta: ¿Hay alguna diferencia en cómo leer un libro u otro? Por ejemplo, Estudio de las diez Sefirot o El Libro del Zóhar. 

Respuesta: Como en cualquier ciencia, aquí hay ciertas reglas y enfoques. En los 30 años que nuestra organización ha estado operando, hemos hecho mucho con respecto a este asunto. 

Publiqué mi primer libro en 1983 y lo escribí dos años antes. Hoy, hay otros medios aparte del texto escrito, pero el libro sigue siendo el principal. 

Por lo tanto, puedes oír todas mis conferencias y clases -hay muchas, miles- en formato de audio o verlos en formato de video, es decir, sentir completamente que estás presente en la lección, en el salón de clases y ver cómo sucede todo. Hemos estado grabando por los últimos veinte años. 

Fui uno de los primeros del país en tener mi propia página web: kabbalah.info. 

Pregunta: Esto en cuanto a las lecciones ¿y los libros? ¿hay diferencia entre recibirlos por otros medios o leerlos en texto impreso? 

Respuesta: Básicamente, no leemos mis libros. Enseño sólo de las fuentes primarias, de los trabajos de Baal HaSulam y Rabash. Los libros escritos alrededor de las fuentes primarias son para todos los demás. 

Las fuentes primarias que estudiamos están destinadas para los que comienzan a estudiar Cabalá. Los introducen de forma muy profunda en esta ciencia. 

Una persona que comienza a examinar esos libros ve que Cabalá lo invita a familiarizarse con el mundo en el que existimos, pero que no sentimos. 

Está fuera de nosotros, nos influye y nosotros influimos en él. Es como respirar con ellos, trabajamos al unísono. Todo lo que hago me es dado desde arriba. Incluso lo que estoy haciendo ahora con mis manos, también mis pensamientos, son controlados desde arriba. 

Además, al construir una cierta actitud hacia el mundo superior. También puedo influirlo, es decir, entrar en una conexión correcta con él, sentir lo que quiere el sistema superior de mí y cómo puedo cambiar mi destino. 

Pregunta: Digamos que una persona lee una fuente primaria o la escucha. Existen partes musicales, pausas, etc. ¿qué formato influirá más en ella? 

Respuesta: Depende de la persona. Si estudia de la manera correcta, no importa qué formato usa. Todos la llevarán a un concepto común. Es lo mismo que cuando observamos una pintura; sus colores y composición en conjunto nos afecta. Tal vez ni siquiera estamos conscientes de cómo.
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De Kabtv “Preguntas acerca de los libros cabalistas” 22/oct/19

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Pregunta: Hay libros de texto en Cabalá donde el material es presentado con diagramas y cálculos que se dirigen a la mente, por otra parte hay otros que se dirigen a nuestras sensaciones, por ejemplo, Alcanzando los mundo superiores, ¿es mejor apelar a la lógica o a las sensaciones? ¿o tal vez estudiarlos de forma simultánea? 

Respuesta: De hecho el hombre está formado por pensamientos y deseos, corazón y mente. Hay gente que desarrolla las sensaciones y otros desarrollan más el pensamiento conceptual, “físicos” y “letristas”. Por eso, los libros cabalistas son escritos ya sea con enfoque emocional o lógico. 

Más tarde, esos dos caminos se unen para asistirnos en la revelación del mundo. Y resulta que lo más importante es la sensación, la percepción, porque de todos modos estamos construidos de deseos, aún cuando son controlados y dirigidos por la mente. La combinación correcta entre mente y corazón, nos da idea de lo que es el hombre. 

Llegué a la ciencia de la Cabalá por la lógica. Mi primera carrera fue la cibernética biomédica, me gradué de la universidad de Leningrado. La disciplina misma determinaba mi actitud hacia el mundo. 

Buscaba la respuesta a cómo funciona el mundo ¿cuál es el sistema que nos mueve, nos controla, tiene sus propias leyes inamovibles y que está por encima de nosotros? ¿cómo debo interactuar con él y él conmigo, con esas leyes podemos averiguar quiénes o qué somos, hacia dónde vamos y qué nos sucede? Y así. 

Esas preguntas me llevaron a Cabalá porque no podía encontrar una respuesta seria y directa en ningún lugar, Cabalá me respondió de una forma absolutamente clara, realista, y yo diría, seca. Se dirigía a mí. En otras palabras, estaba interesado en claridad y veracidad, no psicológica, sino técnica. 

Escribí el libro Alcanzando los mundos superiores en 2 o 3 semanas. Simplemente salió de mí en una sola emoción general y la gente lo percibe así. 

Además, tenemos libros serios con diagramas. Cabalá revela el sistema del universo. Es la física del mundo, que es revelado en nuestros sentidos y lo que revelaremos en los sentidos superiores que debemos desarrollar en el atributo de otorgamiento, en lugar de en la cualidad de recepción.
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De Kabtv “Preguntas acerca de los libros cabalistas” 22/oct/19

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Pregunta: ¿Qué influencia tienen los libros cabalistas sobre nosotros?

Respuesta: Una influencia positiva. Primero, le dicen al hombre cómo vive, qué sucede  ahí, por qué este mundo gira a nuestro alrededor y qué influencia podemos tener en él.

Comenzamos a comprender que podemos cambiar el mundo y nuestra existencia en él, con ayuda de ciertas acciones, que las leyes de la naturaleza se adaptan para que las usemos y en qué medida podemos adaptarnos a la correcta aplicación de estas leyes.

En general, Cabalá es la ciencia de la conexión correcta del hombre con la naturaleza..

Pregunta: ¿El hombre siente esta influencia sobre sí mismo?

Respuesta: Cabalá le lleva precisamente a la percepción sensorial y racional, para que, con ayuda de la mente y los sentimientos, dirija correctamente su influencia para cambiar su naturaleza.

Pregunta: ¿Se puede sentir en un libro?

Respuesta: No sólo sentirlo. El libro te guía, te explica cómo hacerlo. La correcta aplicación de Cabalá deberá cambiar el destino del hombre.

Pregunta: Si lo supiera, probablemente leería estos libros, ¿verdad?

Respuesta: Si. Sin embargo, todo depende de la fuerza del deseo. No es que cojas un libro, lo abres y de repente, como en Harry Potter, todo cambia y se ilumina. No.

Pero, si una persona lo desea, al cambiarse a sí misma, cambia la influencia del mundo circundante sobre ella.
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De Kabtv «Preguntas sobre libros cabalistas» 22/oct/19

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Michael Laitman, en Quora: “¿Qué libros puedo leer para entender Cabalá? 

La ciencia de la Cabalá es única en la manera en que habla de ti y de mí, de todos nosotros. No se involucra con nada abstracto, sólo con la manera en la que fuimos creados y cómo funcionamos en niveles más elevados de existencia. 

Una de sus secciones habla del descenso de las fuerza superiores desde el mundo de Ein Sof (Infinito). El mundo de Ein Sof es nuestro estado inicial y ahí existimos como un solo sistema unido de almas, completamente interconectadas. Después, a partir del mundo de Ein Sof, estudiamos la secuencia de mundos, Sefirot y Partzufim mientras descienden hacia este mundo en el que vivimos. 

Muchos libros cabalistas han sido escritos con este tema, comenzando con Abraham el patriarca, hace cerca de 4,000 años, que escribió un libro llamado Sefer Yetzirá (Libro de la creación). 

El siguiente trabajo importante fue El libro del Zóhar, escrito en el segundo siglo DC. El Zóhar fue seguido por las obras de Arí, un renombrado cabalista del siglo 16. Y el siglo 20 vio la aparición de las obras del cabalista Yehuda Ashlag (Baal HaSulam). 

Los textos de Baal HaSulam son los más adecuados para nuestra generación. 

Ellos, como otras fuentes cabalistas, describen la estructura de los mundos superiores, cómo descendieron y sucesivamente trajeron a la existencia a los mundos inferiores y cómo surgió nuestro mundo, el universo, nuestro planeta y cómo evolucionó la vida. Al estudiar cómo fue creado ese sistema y cómo desciende hasta nuestro mundo, nos permite dominar el método para entrar al sistema y gobernarlo. 

Nosotros, principalmente estudiamos el libro de texto de seis volúmenes Talmud Eser Sefirot (Estudio de las Diez Sefirot), escrito por Yehuda Ashlag. Está diseñado como ayuda para el estudio, con preguntas, respuestas, materiales para repetir y memorizar, explicaciones, gráficos y esquemas. Es, por decirlo así, la física del mundo superior, describe las leyes y fuerzas que gobiernan al universo. 

Este material gradualmente transforma a los estudiantes, porque al buscar cómo entrar y comenzar a vivir en el mundo espiritual, poco a poco nos adaptamos al material. 

La ciencia de la Cabalá no trata de la vida en este mundo. En su lugar, al estudiar este sistema alcanzamos de nuevo el nivel que tuvimos antes de descender, el mismo nivel donde estaremos al fin de nuestro ascenso, después de este mundo. Durante el ascenso, el estudio de Cabalá forma en el estudiante un sistema igual al sistema superior. 

Este sistema comienza a organizarse y se manifestar en la persona que quiere lograrlo y que lo estudia con este propósito. Justo como una gota de semen puede, en potencia, evolucionar hasta llegar a ser un humano completo, que subsecuentemente crece hasta ser un adulto maduro, la ciencia de la Cabalá desarrolla nuestro deseo de alcanzar un nivel superior de existencia. 

Al principio es un deseo diminuto llamado “punto en el corazón”. Este punto es el embrión de nuestros estados futuros. Al estudiar la estructura del mundo superior, desarrollamos la información “genética” y mientras crece, la estructura que se asemeja a los niveles superiores, se forma dentro de nosotros. 

Por eso, el estudio es tan gratificante. Incluso si no entendemos nada de lo que leemos sólo al intentar entender los textos cabalistas se alimenta el punto en el corazón, el deseo por la fuerza superior y el punto comienza a crecer. Mientras más crece, más sentimos la aparición de una nueva creación, una sensación nueva y diferente de un mundo dentro de nosotros. 

Al hacerlo, la ciencia de la Cabalá nos da oportunidad de sentir los mundos superiores, de entender todo lo que nos sucede y principalmente, de controlar este proceso por nosotros mismos. 

Recomiendo que antes de leer los libros mencionados, tomes un curso de introducción, de manera que puedas obtener una guía de cómo leerlos para cosechar el mayor beneficio espiritual. En mi biografía en Quora, añadí enlaces de varios cursos que podrías elegir para comenzar. 

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Es raro que los cabalistas vean sus sueños hechos realidad. 

Y aún más raro es que vean cumplidos los sueños de sus grandes maestros. 

Pero hoy es un gran día de celebración. Con gran alegría, quiero compartir con ustedes que el libro que acabamos de publicar, The Jewish Choice: Unity or Anti-Semitism (La elección judía: unidad o antisemitismo), pone de manifiesto todo lo que mis maestros me enseñaron. 

De ellos aprendí que el destino del pueblo judío depende de su propia unidad: cuando se unen, tienen éxito; y cuando se odian mutuamente, el mundo los odia. 

Ahora, por fin, en este libro se recoge una inmensa recopilación de evidencias a lo largo de toda la historia del pueblo judío que muestran lo que está aconteciendo. ¡Y es la prueba de que las predicciones de nuestros sabios eran correctas!

Con ayuda de muchos amigos y estudiantes, han sido recopiladas numerosas fuentes que indican, tal como un renombrado autor señaló, que “Los judíos salen perjudicados con su propia desunión”. 

En efecto, The Jewish Choice: Unity or Anti-Semitism no se parece a ningún otro libro que usted haya podido leer sobre los judíos, la historia o el antisemitismo. Al finalizar el libro, usted conocerá la razón de ese odio ancestral, cómo puede ser erradicado y cómo tanto los judíos como los no judíos pueden resultar beneficiados con ello. 

Agradezco a los amigos y estudiantes que han contribuido a culminar este proyecto. Estoy seguro de que será esclarecedor para todo aquel que lo lea, tanto como lo fue para mí mientras lo preparaba.

Además, como parte del lanzamiento, hemos imprimido las primeras 50 copias en Israel y he firmado personalmente cada una de ellas. Aquí puede encontrar el enlace a esta edición limitada inicial: bit.ly/TheJewishChoiceLimitedEdition

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Puede El libro del Zóhar aliviar el infortunio? 

Pregunta: Está dicho por los sabios, que el estudio de El libro del Zóhar elimina todas las desgracias, ¿cómo puede un libro salvar de los problemas a cada persona y a toda la humanidad? 

Respuesta: El libro mismo no nos salva de nada. No puedo comprar este libro y utilizarlo como cree la gente del pueblo, como un talismán o algún medio milagroso (Segulá).  No funciona así. 

 El libro del Zóhar nos salva si lo utilizamos de forma correcta y con su estudio, intentamos cambiarnos de acuerdo a él. Si sólo lo guardamos en un estante o incluso lo ponemos cerca de nuestro corazón, nada cambiará. 

Pregunta: Pero, ¿ayudará psicológicamente? 

Respuesta: Psicológicamente, sí. .

No invalido el hecho de que el apoyo psicológico es muy importante para el hombre. Para una persona pequeña, frágil, débil en nuestro mundo, es muy importante. Sin embargo, desde un punto de vista científico, no sirve de nada.
[252396]
De Kabtv «Fundamentos de Cabalá» 18/dic/18

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Tres limitaciones en el estudio de la Cabalá 

Comentario: Baal HaSulam escribe que para empezar a estudiar El libro del Zohar, se debe familiarizar con los cuatro prefacios escritos por él: “Prefacio a la sabiduría de la Cabalá”, “Prefacio al comentario del Sulam”, “Introducción al  libro del Zohar” y “Prefacio al libro del Zohar”. 

Respuesta: Sí. Es imposible alcanzar la lectura del libro del Zohar sin un estudio serio de estos cuatro prefacios. 

Pregunta: Además, Baal HaSulam escribe que antes de proceder con el estudio del libro del Zohar, deben ser clarificadas tres limitaciones que no se pueden violar. En el alcance espiritual, existen cuatro categorías llamadas: materia, forma vestida en la materia, forma abstracta y esencia. El libro del Zohar  no lidia con tales conceptos como esencia y forma abstracta, ¿cuál es la limitación? 

Respuesta: Es absolutamente imposible lidiar con la esencia, ya que está por encima de nuestra naturaleza. 

No podemos lidiar con la forma abstracta porque no es una ciencia.  

Sólo lidiamos con la materia que toma alguna forma. 

Por ejemplo, estudiamos el egoísmo, que puede adquirir ciertas formas egoístas o anti-egoístas o altruistas. Podemos tomar estas formas y examinarlas, porque nosotros mismos somos materia que tiene lugar en estas formas. 

Es imposible explorar algo fuera de ti mismo, particularmente una substancia tal como el Creador. Sólo si Él se muestra como una persona y se manifiesta en la forma de alguna propiedad: amor, otorgamiento. 

Pregunta: La segunda limitación—Baal HaSulam dice que El libro del Zohar considera sólo los mundos de Beriá, Yetzirá y Assiyá, es decir el ocultamiento de la fuerza superior, de la creación ¿Por qué? 

Respuesta: Sólo podemos investigar lo que se manifiesta en la materia y lo que está por encima de ella, formas abstractas, fuerzas abstractas cubiertas por la materia, no lo podemos discutir porque son absolutamente improbables e irrealistas.   

Pregunta: Así que ¿Hay cinco mundos y Baal HaSulam sólo habla de tres mundos?  

Respuesta: Sí. Él habla sólo de esos mundos en los que existimos: Beriá, Yetzirá y Assiyá.

Pregunta: La tercera limitación—en cada uno de los mundos BYA, existen tres categorías:  diez Sefirot, las almas de las personas y el resto de la realidad. El libro del Zohar explica los fenómenos asociados sólo con las personas. ¿Qué significa esto?

Respuesta: Nos debemos interesar sólo en lo que nos concierne y lo que se viste en nosotros y podemos explorar esta forma en nuestra comprensión práctica. 

Debemos ver muy claramente las limitaciones. Un paso a la izquierda, un paso a la derecha, más allá de los límites de nuestro deseo, el cual toma formas distintas, nos vuelve filósofos y psicólogos, pero no científicos. La Cabalá es puramente una ciencia práctica.
[252352]
De Kabtv  “Fundamentos de Cabalá,” 18/dic/18

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Razones de la aparición de El libro del Zóhar

Pregunta: El libro del Zóhar es un comentario sobre la Torá ¿por qué tuvo que ser escrito?

Respuesta: Las circunstancias cambiaron.

Hubo etapas en las que grupos de cabalistas, que estaban en un estado de logro, es decir, elevándose gradualmente del inicio de la creación del egoísmo a su desarrollo, relativamente completo, pues durante el Segundo Templo, cayeron. El libro del Zóhar fue escrito en el siglo II dc, cuando ya había sucedido la caída. No había grupos, ni naciones; no había nada llamado santidad, es decir, ninguna sensación de, al menos, algo de unidad. Todo fue destruido, aplastado, dividido. Se necesitaba una técnica para coronar ese oscuro período de sufrimiento, llamado exilio, que debe terminar en corrección.

El libro del Zóhar está destinado a nuestro tiempo, un período alejado de su escritura por un exilio de dos mil años, para que de este tiempo en adelante, comencemos a hacer lo que está escrito en él, es decir, corregirnos a nosotros mismos.

En nuestra generación, hemos recibido el Comentario Sulam sobre El libro del Zóhar. Por eso, podemos revelar la sabiduría de la Cabalá y comenzar a entender lo que los grandes cabalistas Rabí Shimón y sus alumnos dijeron hace dos mil años.

Pregunta: ¿Quiere usted decir que sin el comentario escrito por el último cabalista del siglo XX, Baal HaSulam (Yehuda Ashlag) es imposible entender el Zóhar?

Respuesta: Sí, es imposible. Por eso, apareció.
[252306]
De Kabtv «Fundamentos de Cabalá» 18/dic/18

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Las muchas caras de la Torá

Pregunta: Cuando abrimos la Torá, encontramos una colección de historias con muchos personajes ¿cómo debemos relacionarnos correctamente con ellos?

Respuesta: Si la Torá no viniera de una fuente especial y fuera un libro ordinario, escrito, digamos, por una persona en la Edad Media, sería una novela histórica interesante.

La Torá misma es presentada en un lenguaje muy interesante, cuando comienzas a leerla, no puedes parar, porque te cautiva. Hay algo en ella, nunca te cansas de leerla.

Hablo de esto como un lector ordinario que no tiene nada que ver con el origen de ese libro ni con religión ni historia ni geografía ni con ninguna otra cosa. Simplemente está escrita en un estilo interesante.

Algunos perciben la Torá como documento histórico, otros como ficción o tal vez, como una colección de instrucciones o documentos legales. Contiene mucha información sobre la interacción de personas y naciones en la antigüedad, sobre su visión del mundo.

En general, la Torá es un libro muy interesante. Vemos algo similar en Josefo Flavio, si se pudieran comparar la Torá y sus obras. Hasta cierto punto, vuelve a contar la Torá, la describe como historiador.

Josefo es un historiador realmente impresionante, con una perspectiva amplia y un profundo conocimiento de los hechos históricos. Escribió sus obras mientras estaba en el exilio en Roma, donde se creó un gran instituto especialmente para él, donde cientos de personas trabajaban para él.

Pero, de cualquier forma, lo que escribió no se puede comparar con la Torá misma.
[251953]
De Kabtv «Fundamentals of Cabalá» 18/dic/18

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Llegará el día en que, en virtud de una nueva calidad de interconexión entre nosotros, emergerá una nueva «moneda».

A continuación se presenta un gráfico de siete años que muestra la tasa de cambio Bitcoin–USD, con un aumento sin precedentes en 2017 (Buy Bitcoin Worldwide).

Impresionante, ¿no?

Obviamente, no soy un analista de mercado ni un experto en criptomonedas. Sin embargo, Bitcoin no es solo un fenómeno financiero. Se basa en el intento de crear un tipo de valor universal completamente nuevo.

Parece que no hay nada que respalde la «moneda virtual», excepto los algoritmos criptográficos. Sin embargo, no es cosa de risa. Después de todo, la criptografía está diseñada para proporcionar seguridad y confianza, que es valioso en sí. Es como si los creadores de la nueva moneda declararan: la naturaleza humana con su «equipaje» no tiene acceso a nuestro territorio.

El sistema financiero moderno no puede jactarse de tener esta característica; allí, el dinero es producido en bancos y es un factor de influencia política y económica de países y organizaciones específicos. En otras palabras, el dinero «viejo» sirve intereses muy específicos.

Por otro lado, ante nuestros ojos, está naciendo una nueva moneda extragubernamental y extrahistórica, que pretende convertirse en equivalente universal y absoluto e incluso sacar al oro de su posición inamovible.

Está naciendo porque la necesidad está madura. Después de todo, la globalización, que mucha gente critica, realmente es un fenómeno natural. Refleja el estado actual de la humanidad, que, tecnológicamente, ya se ha unido en un todo, pero, psicológicamente, aún no acepta este hecho.

Por eso aún no comprendemos cómo usar la criptomoneda, cómo integrarla en el sistema y cómo más tarde tendrá influencia en nosotros, los que la crearon. Sin embargo, eso no cambia su esencia: el mundo global exige un equivalente monetario global que no dependa de «circunstancias» ni de intereses locales y subjetivos.

Por otro lado, si tratamos esta novedad como en los viejos tiempos, con los medios tradicionales, perderá su «encanto», su valor objetivo como lo ve el público. Sí, al principio del camino, Bitcoin se convirtió en un medio conveniente para los tratos en el mercado negro y encontró su camino hasta aquí, pero la «mafia financiera» completamente legal, le pondrá fin y encontrará una manera de asegurar su agarre en la nueva moneda.

¿Podrán los jugadores ilegales preservar la libertad de la criptomoneda? De una forma u otra, su futuro depende de eso. Hay posibilidades de que ocurra ya que gobiernos y bancos, también están conectados a la «mafia financiera».

Sin embargo, si nos elevamos por encima del alboroto actual que rodea a Bitcoin, veremos cómo el egoísmo, a escala global, está construyendo gradualmente sistemas globales respectivos para sí mismo y de manera que no les añada ideales artificiales ni ideologías.

No hay ni «bueno» ni «malo» aquí, sólo negocios en forma pura. ¿qué diferencia hay si la confianza recíproca de las partes es proporcionada por cálculos computacionales virtuales? Por el contrario, eso lo hace aún mejor; habrá menos errores en los cálculos.

Resulta que estamos hablando de tendencias globales y, en su mayor parte, no tiene sentido resistirse a ellas.

Además, en el futuro desarrollaremos parámetros universales adicionales, pero de naturaleza social. Llegará el día en que, en virtud de una nueva calidad de interconexión entre nosotros, emergerá una nueva «moneda»: calificación social, expresada por un equivalente claro que cualquiera pueda entender.

Las personas también podrán acumularlo, pero no venderlo ni comprarlo. Es más probable que tenga una naturaleza comparativa a la vez que tenga un valor completamente real.

Después de todo, la sociedad, especialmente si es global, no puede basarse solo en el puro egoísmo. Por supuesto, es racional a su manera, pero cuando se lo deja a su suerte, conduce a un callejón sin salida. El aspecto social en el hombre y la sociedad debe tomar la ventaja sobre el autoenfoque para que el todo, no se deshaga en pedazos.

Estos son los paradigmas de un nuevo tiempo, cuya esencia no es una moneda única, sino nuevas relaciones entre las personas en un mundo unido y moderno.
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