La festividad de Lag BaOmer (el trigésimo tercer día del Omer) se celebra en honor al Rabí Shimon Bar Yochai, autor del Libro del Zóhar, quien falleció en esta fecha.
En El Libro del Zóhar, en el capítulo «Idra Zuta», sección «Ha’azinu», se describe el fallecimiento del Rabí Shimon de la siguiente manera: «Porque allí el Señor ha ordenado la bendición, la vida eterna» (Salmo 133).
El Rabí Aba dijo: «El Rabí Shimon no terminó de pronunciar “vida” antes de que sus palabras se desvanecieran. Y yo escribí, y pensé en escribir más, pero no oí.
No levanté la cabeza, pues la luz era tan intensa que no podía ver.
El Rabí Elazar y el Rabí Aba lo sacaron de su lugar en la cama, que era como una escalera, para subirlo a su lecho. Toda la casa se llenó de fragancias. Lo alzaron hasta su cama, y solo el Rabí Elazar y el Rabí Aba lo atendieron.
Después de que la cama salió de la casa, se elevó en el aire, y un fuego ardía delante de ella. Oyeron una voz: “Entren y reúnanse para la celebración del Rabí Shimon”».
El Zóhar utiliza descripciones tan vívidas porque está escrito en el lenguaje del Midrash (alegoría). Pero, por supuesto, no habla de la muerte física, sino de la partida del alma, que entra en el estado del fin de la corrección (Gmar Tikún). Por eso esto es tan significativo. Este evento explica por qué todo el sistema, incluyendo a sus discípulos, recibe una Luz tan especial.
No se trata de la muerte de una persona, sino del adelgazamiento de un Partzuf espiritual. Primero, la Luz entra y reviste el Partzuf, formando en su interior Teamim, Nekudot, Taguin y Otiot. El revestimiento de la Luz en el Partzuf y su posterior partida hacen que la vasija sea apta para su uso. De esta manera, el alma del Rabí Shimon alcanza su acción final, su último grado, el fin colectivo de la corrección. Esto es lo que nos dice El Zóhar.
Todos los demás compañeros, las almas que dependían de él y emergieron de su Partzuf, que estaba lleno de luz y ahora fue liberada, recibieron entonces toda la luz que partió de él. Estos eran los que estaban unidos a él, conectados a él, que participaron en la atracción de la Luz y en su partida.
La partida de un cabalista significa que toda la Luz que había atraído a su alma junto con sus discípulos, y acumulado para el bien de toda la humanidad, ahora se está extinguiendo. Liberada y transmitida a todas las demás almas. Ahora esta luz se convierte en un resplandor, una luz envolvente que él otorga a los demás. Su partida simboliza esta transmisión de Luz.
Por eso celebramos este día con tanta alegría, porque hemos recibido esta luz Superior, llamada «Zóhar», capaz de corregir a todas las almas, unirlas y elevarlas al nivel del Creador.
Por eso este día se llama la Fiesta de la Luz, la luz que nos devuelve a nuestra fuente, la Luz de la corrección. Cada persona debe preguntarse: «¿Estoy utilizando realmente esta Luz?».
Esta Luz nos ha sido dada, pero ¿la estamos utilizando? ¿Estamos desarrollando nuestro potencial a través de ella? Eso es lo que significa participar en la celebración de Lag BaOmer.
Cumpliendo una misión Siguiendo los líderes espirituales
La hoguera de Lag BaOmer
En Lag BaOmer, conmemoramos la partida de este mundo del gran cabalista Rabí Shimon Bar Yojai, autor del Libro del Zóhar.
Fue un personaje verdaderamente excepcional. La revelación que trajo consigo supone la entrega de la Cabalá, la ciencia de la corrección a todo el mundo.
La humanidad se desarrolló de generación en generación en medio de los dolores de parto hasta llegar a Abraham, quien reveló la ciencia de la Cabalá en respuesta a la crisis que estalló en la antigua Babilonia.
Un estado espiritual ¿Cuál es el significado especial de esta festividad?
Posteriormente, el pueblo de Israel enfrentó la esclavitud en Egipto y el éxodo de allí, la construcción del Primer y Segundo Templo, y una sucesión de ascensos y descensos. Todas las terribles desgracias que sufrió este pueblo, y toda la historia de la humanidad, pueden parecer un sufrimiento incesante. Pero todo el camino que recorrimos hasta la llegada del rabino Shimon fue solo nuestra preparación para la corrección.
Tras la destrucción del Segundo Templo, el pueblo de Israel perdió por completo la sensación de espiritualidad y se exilió de ella. Entonces recibimos un regalo del cielo: la llegada de un hombre, un sabio del período del Templo (Taná), un cabalista de enorme estatura, quien, gracias a su alma especial, incluyó en sí mismo a todas las almas anteriores y las unió en una sola.
Por lo tanto, junto con sus alumnos, pudo alcanzar alturas extraordinarias: la corrección final en su generación.
Baal HaSulam escribe que nunca hubo un alcance mayor en la historia que en la época de Rashbi y su generación, y que algo similar solo puede ocurrir nuevamente al final de la corrección. Nos encontramos en este umbral ahora.
«Zóhar» es el nombre de la Luz que se revela en GaR del mundo de Atzilut, en su Kéter, en un lugar especial, en la «mente oculta» del sistema de Arij Anpin. El Rabí Shimon fue único en el sentido de que fue capaz de conectar un nivel espiritual tan elevado con nuestro mundo físico.
Gracias a su alcance, se encontraba en el grado de la corrección final tal como había sido antes de la destrucción de los Templos y, al mismo tiempo, en la vida material ordinaria, existía después de la destrucción del Segundo Templo y de la caída total del pueblo desde las alturas del amor fraternal hacia un odio infundado, lo que hizo desaparecer cualquier sensación de espiritualidad.
Debido a que unió esos dos polos tan distantes dentro de sí mismo, pudo escribir este libro, es decir, hacer la revelación.
Y sin este libro, no tendríamos ninguna posibilidad de corregir nuestras almas y atraer la Luz que regresa a la fuente.
Buscar en el interior El Libro del Zóhar despierta el trabajo del Creador
