“Regocijarse en la oscuridad” significa alegrarse por el propósito que hay detrás de ella. “Oscuridad” se refiere al estado de oscuridad en el que podemos encontrarnos, mientras que la alegría proviene de lo que la oscuridad aporta. Podemos encontrarnos en un estado desagradable, pero la Luz que nos rodea nos ilumina y nos permite percibir tanto la oscuridad como los resultados positivos que nos traerá en el futuro.
No es la misma “oscuridad” que sentimos durante la etapa de preparación, que consiste solo en confusión, vacío, debilidad e impotencia. La oscuridad que proviene de la iluminación de la Luz circundante también contiene un destello del futuro, espiritualidad llamada “Luz de la fe”, pero sigue siendo oscuridad.
Cuando Rabí Shimon Bar Yojai descendió al nivel de “Shimón del mercado”, determinó, a partir de ese nivel, que estaba en él, y dedujo que el nivel correspondiente sería el estado de corrección completa. ¿Cuándo determinó esto? Fue mientras aún se encontraba en el nivel de “Shimón del mercado”, y no desde otro estado.
¿Descendió al nivel de «Shimón del mercado»? Sí, descendió, pero fue Rabí Shimon quien descendió. No se convirtió totalmente en «Shimón del mercado», sino que Rabí Shimon se vistió en el estado de «Shimón del mercado». Él estaba en ese nivel bajo, pero determinó desde su estado general lo que este nivel le traería.
Incluso antes de cruzar la barrera (Majsom), experimentamos los estados de oscuridad de forma diferente para evitar el desánimo excesivo de los descensos. Los estados que tienen lugar después de la barrera se sienten en cierto modo también antes de la barrera, aunque dentro del mundo material, no del espiritual.
La corrección de la pantalla sobre el deseo de recibir se llama “un acto”, que significa tomar un deseo negativo y convertirlo en positivo. Los Mitzvot (mandamientos) de la Torá son 613 Eitin (consejos) sobre cómo corregir el alma, seguidos de 613 Pekudin (órdenes), directivas para llenar de Luz las partes corregidas.
Si corregimos todas nuestras partes y las llenamos con la luz llamada “Torá”, alcanzamos la Torá general. Al completar la corrección de toda la vasija, se revela la luz general llamada “el Creador”.