El Creador nunca abandonó a Israel en el exilio antes de venir a depositar su Shejiná con ellos. Y con mayor razón con Jacob, que cuando descendió al exilio, el Creador, su Shejiná, los santos superiores y las Merkavot descendieron con él, como está escrito: «Quien vino a Egipto con Jacob». Esto resuelve la cuestión de que, si bien dijo: «Descenderé a Egipto con ustedes», no se refiere sólo a Él, sino a su Shejiná, sus ejércitos y sus Merkavot. Esta es la conducta del Creador en todos los exilios, como reveló Ezequiel en el exilio en Babilonia (Zóhar para Todos, vol. 4, «Shemot», capítulo 59).
¿Qué significa que Él vino a depositar Su Shejiná en ellos? Creemos que existe algo en lo que el Creador no actúa. Pero en realidad, solo hay una fuerza que opera en toda la creación, dentro de nosotros: el Creador, la Luz.
El exilio es un estado especial de la creación que la Luz genera deliberadamente en ella, en el deseo que ha creado, para rebajar, para distanciarse de Sí misma y para crear en ella un deseo de Él.
La Luz mide con precisión todos los estados del exilio, lo que incluye todos los problemas que se manifestarán en el deseo de recibir, todo el vacío, todo el sufrimiento.
El reverso de la luz, del Creador, opera en el exilio, como está escrito: “He endurecido el corazón del Faraón”. El Creador también estuvo presente en el diluvio y en otros eventos similares.
Después de todo, “no hay nada más que Él”. El exilio es una forma de la acción de la luz, del Creador, en su lado opuesto, reverso, de manera claramente medida, precisa, en todas las gradaciones de cualidades correspondientes a cada deseo, a cada alma, en todas sus interconexiones.
Por lo tanto, es evidente que el Creador, la Luz, está junto al pueblo en el exilio, actuando continuamente sobre él y sosteniéndolo. Él mismo crea este exilio a través de su reverso, su lado oscuro, como dijo el rey David: «Me rodeas por delante y por detrás (con luz y oscuridad)».
Y cuando ya no hay necesidad de que la Luz actúe a través de su lado reverso, es decir, a través de la oscuridad, cuando Él ha agitado y despertado suficientemente el deseo (Kli) y éste se esfuerza verdaderamente hacia el lado directo de la Luz, hacia el otorgamiento, entonces Él saca al Kli del exilio hacia la redención.
Solo la Luz es la única fuerza activa, ya sea a través de su lado inverso o directo. Y, por lo tanto, todo el exilio es preparación para nuestra redención.
Un Kli para la revelación del Creador Un edificio terminado
“Y construyeron Arei Miskenot”
Lograr la unidad con el Creador solo es posible al salir del exilio. El exilio es la sensación de estar desconectado del Creador, una falta de conexión.
Pero ¿cómo puedo saber qué es la unidad para sentir que ya no estoy en ella, anhelarla, llorar y no desear nada más que abandonar este estado?
Después de todo, mi situación actual no me parece tan mala. Siento cierta falta de plenitud en la vida, pero no puedo decir que sufra mucho por ello. Esto no es lo que llamamos exilio.
El exilio es el estado opuesto a la unidad; es cuando solo sufro por su ausencia y siento esta carencia como un dolor insoportable que me atraviesa hasta lo más profundo. Pero ¿cómo puedo alcanzar una necesidad tan aguda?
Esta es la misma pregunta que hizo Abraham: «¿Cómo puedo estar seguro de que mis descendientes heredarán la tierra de Israel?». La palabra «tierra» (Eretz) significa deseo (Ratzón). Entonces, ¿cómo puedo alcanzar ese deseo, que estará completamente dirigido al otorgamiento?
Al fin y al cabo, todos mis deseos buscan una recepción egoísta y solo hay un pequeño punto en mi corazón llamado «Abraham», que es el comienzo de un deseo corregido del que nace un nuevo enfoque, una pregunta. Y el Creador le responde: «No te preocupes, te enviaré al exilio».
Y entonces Abraham está en paz, porque comprende que pase lo que pase, inevitablemente llegará a tal sufrimiento por la falta de unidad con el Creador que, a partir de ahí, alcanzará la unidad. Es decir, la persona comprende que no tiene elección; debe encontrar el deseo, la necesidad de unidad con la fuerza Superior.
Para ello, debe caer bajo un dominio ajeno, opuesto al Creador. Este poder se le revelará de manera gradual, paso a paso, como algo completamente insoportable. Al principio, incluso le parecerá bueno, nada pesado, como una ligera telaraña.
Entrará en Egipto y empezará a trabajar para su egoísmo, pues ha comenzado una hambruna en la tierra de Israel (en su anhelo por el Creador). José desciende a Egipto y la casa de Jacob lo sigue; es decir, toda la persona, con todos sus deseos e intenciones, tanto buenos como malos, se hunde en su egoísmo y se siente cómoda en él.
Esto ya no es sólo un ego menor, sino todo lo opuesto a la unidad con el Creador, a la espiritualidad, al otorgamiento y al amor.
Todo comienza con el odio que surgió entre los hermanos y la venta de José como esclavo. Así, todos los deseos de una persona comienzan a desarrollarse en su egoísmo, y aún no lo considera malo. Le va bien: estos son los siete años de abundancia.
Incluso si siento que de alguna manera soy opuesto al Creador y me encuentro en un Egipto egoísta, no me siento mal allí.
Y así, nos desarrollamos naturalmente hasta que empezamos a construir las ciudades de Pitón y Ramsés. Para el Faraón, para nuestro egoísmo, estas ciudades simbolizan una buena vida, pero para nuestro punto de corazón que empieza a despertar, esta vida se vuelve amarga.
Siento que estas ciudades son miserables y desdichadas. No tengo nada en ellas, solo vacío. Aunque obtenga algún placer de esta vida, luego me arrepiento amargamente.
Así pues, vengo a gritar por mi existencia sin sentido.
Veo que estoy atrapado en una mentalidad donde trato de medir todo con mi intelecto y sentimiento egoísta, es decir, con la fuerza impura (Klipá), que consiste en conocimiento (en la mente) y recepción (en el cuerpo).
Siento cómo me destruye y exige constantemente a la razón que me confirme que estoy ganando, teniendo éxito, sin fracasar, progresando y que siempre estoy ganando algo. Tal es la exigencia de mi egoísmo.
Pero, por otro lado, empiezo a darme cuenta de que este enfoque egoísta simplemente me está enterrando en Egipto, y no quiero quedarme allí. Ese no era el propósito de mi vida.
Y entonces empiezo a buscar una manera de liberarme del dominio de este faraón: el conocimiento y la recepción. Busco nuevos conceptos que estén por encima de esto.
Poco a poco descubro que hay una cualidad llamada Israel (Yashar-Kel, directo al Creador), que es superior al conocimiento y a la sensación en mi deseo de placer, superior a la realización beneficiosa y al razonamiento egoísta.
Por encima de este estado existe otro estado, cuya «cabeza» se llama fe y cuyo «cuerpo» es el otorgamiento.
Este es el alma, que se diferencia del cuerpo egoísta basado en el conocimiento y la recepción.
Así, como resultado de mi trabajo y precisamente gracias al Faraón que se me revela, empiezo a valorar y elevar los deseos de otorgamiento por encima de los de recepción y a preferir la fe a la razón.
Y tan pronto como empiezo a trabajar de esta manera, se revela en mí un gobierno del Faraón aún más fuerte.
Antes no sabía que era un gobernante tan cruel del que debía huir. Moisés (dentro de mí) huye del Faraón a la tierra de Madián y debe esconderse allí durante 40 años, lo que significa que, en una persona, el poder de otorgamiento crece contra el Faraón.
Es todavía pequeño, incapaz de superarlo, pero la persona ya comprende que debe luchar contra el egoísmo que le trae daño.
Aquí se da cuenta de que necesita la ayuda del Creador y comienzan las plagas egipcias.
Siente cómo los golpes golpean al Faraón y, a través de ellos, su Moisés se separa de él, preparándose para dirigir a toda la nación, a todos los deseos.
Se cumple así la promesa del Creador: que los descendientes de Abraham serían exiliados en una tierra extranjera, oprimidos durante 400 años y saldrían de allí con grandes riquezas.
Éste es el mismo deseo que ha crecido en Egipto gracias al Faraón a través de toda esta lucha.
No sacamos al Faraón mismo de Egipto, pero tomamos de él aquellos deseos por los cuales hemos luchado y los sacamos con fe por encima de la razón.
Es en estos deseos que hemos sentido el exilio (Galut) y en ellos deseamos experimentar la redención (Geula), la revelación del Creador.
Todo nuestro trabajo en Egipto es discernir la diferencia entre las magníficas ciudades construidas para el Faraón y su miseria para nuestro deseo de liberarnos de él, distinguir al Faraón como la “ayuda en contra” y el ayudante con el que va ante el Faraón, es decir, el Creador.
Se ve cómo se sitúan uno frente al otro mientras la persona se sitúa en el centro y pide al Creador que resuelva cada estado.
