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Cada segundo salimos de Egipto 

La Torá habla sólo de cómo salir del deseo egoísta y entrar el deseo de otorgamiento, es decir salir de Egipto. Por eso, el método de la corrección espiritual está asociado con Egipto. Cada día, en cada acción, debemos recordar cómo salimos de Egipto. 

Con todas nuestras acciones, queremos elevarnos por encima de las cualidades egoístas que se revelan cada vez más en nosotros a cada segundo. Resulta que constantemente salimos de nuestro ego, fuera de Egipto, ya sea física o mentalmente. 

El éxodo físico de Egipto puede ser historia pasada hace mucho, pero no se trata de historia ni de geografía. Se trata de las cualidades humanas. Constantemente descubro un nuevo egoísmo en mí y debo elevarme por encima de él, se le llama salir de Egipto. Cada acción y esfuerzo que hacemos es para escapar de la esclavitud egipcia. 

Para este éxodo, todos deben unirse. Las plagas de Egipto llegan con este propósito, incluso el primer golpe ocurrió antes, entre los hijos de Jacob y los forzó a ir a Egipto. 

Los hermanos no querían unirse a José, cuyo nombre significa “recolector”, es decir, una cualidad especial que debe unirnos. Ellos no querían unirse y vendieron a José como esclavo a Egipto. Pero después, a causa del hambre y la adversidad, ellos mismos fueron forzados a descender a su ego, hacia Egipto y cuando estuvieron con José, se unieron. 

La Torá nos habla de todas las situaciones que pueden surgir en el proceso de nuestro trabajo de conexión en decenas y a apreciar la cualidad de José en la conexión correcta. 

Después de José llega Moisés (de la palabra “Moshej”, “jalar”). Moisés fue sacado de las aguas del Nilo cuando era bebé y él sacó al pueblo de Israel y a todos los que quieren salir de su ego, salir de Egipto, hacia el Creador. 

“Tierra (Eretz)” significa “deseo (Ratzon)” e “Israel (Yisrael)” significa directo al Creador (Yashar Kel). Desde la primera introducción a la ciencia de la Cabalá, hasta el final de la corrección, sólo nos preocupa salir de nuestro ego, es decir, fuera de Egipto.
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De la 1a parte de la lección diaria de Cabalá 10/ene/21, “Capítulo Shemot

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Nueva Vida 500 – La Biblia como la base de la vida 

Nueva Vida  500 – La Biblia como la base de la vida 
Dr. Michael Laitman en conversación con Oren Levi y Tal Mandelbaum ben Moshe

Resumen

Podemos descubrir y en realidad sentir el latente secreto que está dentro de la Biblia al estudiar de la sabiduría de la Cabalá. La Biblia y todos los escritos sagrados fueron hechos en el “lenguaje de las ramas”. Con el fin de entender esos escritos, es necesario ascender a las “raíces”. Los cabalistas son personas para quienes el texto de la Biblia fluye en su interior, pues están unidos en un abrazo. El cabalista corrige su naturaleza; va del deseo de recibir al deseo de otorgar y de así descubre lo que realmente está escrito en la Biblia. En realidad, el libro es nuestro, pero estamos en exilio. Cuando el otorgamiento y el amor sean construidos entre nosotros, descubriremos su verdad.
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De Kabtv “Nueva Vida 500 – La Biblia como la base de la vida” 15/ene/15
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«De Sión saldrá la Torá»

La tierra de Israel se llama Sión, de la palabra Yetzia, que significa salir de las propiedades egoístas a las altruistas.

Además, está escrito: «De Sion saldrá la Torá». Significa que el hombre que empieza a sentir la salida de su ego tiene condiciones para recibir la luz superior, la revelación del Creador.

Esta luz superior se llama, luz de la Torá. Por lo tanto, se dice que con los intentos de salir de nuestro egoísmo, la luz de la Torá nos llegará.
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De Kabtv “Análisis del sistema del desarrollo del pueblo de Israel ”25/nov/19

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Simjat Torá (La Alegría de la Torá)

Mi nuevo articulo: «Simjat Torá (La Alegría de la Torá)«

“Sisu Ve Simju” (alégrense y regocíjense) es el himno informal de las fiestas de Simjat Torá (La Alegría de la Torá), una antigua costumbre que señala el día en el que se finaliza la lectura de las Parashot (porciones) de la Torá y se vuelve a comenzar del principio. Pero, ¿qué hay en el libro más popular de la historia humana, que nos hace estar alegres y en regocijo? ¿Riqueza? ¿Salud? ¿Familia? Y si no es eso, ¿con qué motivo nos da felicidad? Entonces ¿para qué sirve la Torá?

La Torá no es solo un elegante rollo de pergamino guardado en el Arón HaKodesh (armario sagrado), o un sinónimo del Pentateuco. Según la Sabiduría de la Cabalá, en la Torá se oculta una fuerza espiritual interior, una fuerza superior, o como lo llaman los cabalistas: “Luz”, que es la fuente de toda la abundancia del mundo.

El sagrado Ari abre su libro “Etz HaJaim” (Árbol de la vida) con las palabras: “Debes saber que antes de que hayan sido emanados los emanados y creados los creados, existía una Luz superior que llenaba toda la realidad”.

La “Luz” es la fuerza que precedió a la materia del universo en el Big Bang hace 14 billones de años, y se esparció en todas las direcciones.

Los cabalistas describen la Luz como una suerte de fuerza, una ley natural o cualidad que tiene la posibilidad de otorgar abundancia infinita. La Luz es una luz opuesta a nuestra naturaleza egoísta, que aspira solo a recibir más y más placer. Como resultado de la cualidad de la Luz de otorgar abundancia y generar vida, se crearon las galaxias, las estrellas y todo lo inerte a nuestro alrededor, las plantas y los animales; y finalmente también nosotros, los humanos, para otorgarnos todo el bien absoluto y eterno.

Aunque no somos conscientes de esto, nuestras vidas giran alrededor de la Luz. Nosotros la investigamos a través de los medios que tenemos al alcance, pero aun cuando hemos alcanzado la cima de la investigación científica mediante la Física moderna -y parecería que en cualquier momento lograremos revelar la esencia de la Luz-, descifrar el secreto de la vida y elevarnos a nuevas dimensiones, ocurre lo contrario: la luz tiene características que nuestra capacidad psicológica limitada no logra captar.

A comparación de los científicos, los cabalistas investigan las leyes de la creación y la realidad espiritual. Después de haber conseguido la abundancia absoluta y eterna, ellos nos describen la realidad que vivieron emotivamente: a cada momento, la Luz nos entrega la abundancia infinita; pero debido a que nuestras cualidades son opuestas a la cualidad de la Luz, no tenemos la capacidad de recibir ese placer de su parte.

Ellos nos explican que el hombre, por su naturaleza, actúa únicamente para disfrutar y complacerse, aun cuando lograr ese placer implica dañar a los demás, explotándolos o causándoles daño. “Todos los daños percibidos por el hombre provienen únicamente del recibimiento para sí mismo que está impreso en él” (Escritos de Baal HaSulam). Así fuimos creados, esa es nuestra naturaleza, y no tiene nada de malo. El problema comienza cuando la fuerza de otorgamiento y la fuerza de recepción chocan entre sí, y entonces comenzamos a sentir el mal…

Los cabalistas nos explican que hoy nos encontramos en un punto de transición a una nueva era de evolución humana.

Precisamente, ya estamos viviendo una realidad que conecta a toda la humanidad en un sistema único mundial. Un sistema cerrado en el que nos influimos unos a otros y estamos interconectados no solo a través de infinitas estaciones de transmisión y cables de comunicación, sino también a través de los corazones. Las leyes de otorgamiento activan este sistema de acuerdo a la misma cualidad de entrega de la Luz superior.

Vivimos en un mundo que se maneja según ciertas leyes que no comprendemos. Para conocer esas leyes, actuar de acuerdo a ellas y ser capaces de disfrutar de una mejor vida, debemos revelar nuevos sentidos en nosotros y desarrollar las mismas cualidades semejantes a la Luz. Mientras sigamos aferrándonos a nuestras cualidades egoístas, existe una colisión frontal incesante entre las fuerzas opuestas, o dicho de otro modo, nos hallamos en una crisis.

El camino a la solución de la crisis fue trazado para nosotros por los grandes cabalistas a lo largo de las generaciones, mediante un método serio y factible, el método de la conexión de la Sabiduría de la Cabalá.

En todos sus escritos ellos manifiestan, ya sea explícita u ocultamente, que la condición esencial para el avance es reforzar la unión entre nosotros. Si solo cambiamos nuestra naturaleza egoísta de amor propio a amor al prójimo, y en vez de odiar, amamos, en vez de alejarnos, nos acercamos y nos conectamos, podremos experimentar un placer infinito, tal como es la Luz. La fuerza para cambiar los fundamentos de nuestra naturaleza se forma únicamente mediante la Luz que está encubierta en los escritos de los cabalistas.

Mediante intentos por sentirnos uno, como una sola fuerza, se despierta un punto de contacto mínimo con la Luz superior, con la fuerza de la “Torá”. Así comenzamos a llenarnos de sensación de vida. Como una fogata que da calor a los que están sentados a su alrededor, así ilumina y da calor a los corazones la conexión entre nosotros. Pero a fin de continuar avivando las llamas, debemos renunciar a otras partes egoístas y echarlas al fuego. Solo cuando eliminemos gradualmente esas partes ocultas que hay en nosotros, que nos exigen el beneficio propio, llegaremos a la totalidad del amor entre nosotros, a la Luz de la Torá, como está escrito: “Ama a tu prójimo como a ti mismo, es la ley general que hay en la Torá”.

A esta altura basta con que nos esforcemos por unir nuestros pequeños deseos en un solo deseo común.

De acuerdo a la potencia de la conexión entre nosotros, aumentará la influencia de la Luz sobre nosotros, y en vez de obligarnos a conectarnos mediante problemas y crisis, la Luz simplemente iluminará por delante y nos atraerá hacia ella como hacia algo brillante. El cambio está en nuestras manos. En la medida que nuestras relaciones sean mejores y más consideradas, la Luz superior influirá sobre nosotros y nos convertiremos en “Adán” (hombre), relativo a “Adamé La´Eliyon” (semejante al Superior, Isaías 14:14). Entonces comenzaremos a vivir una vida eterna, y a sentir dimensiones que están por encima del límite del tiempo, espacio y movimiento, como las propias cualidades de la Luz. La conexión entre nosotros nos da vida, y toda actitud mutua positiva de nuestra parte engendra la alegría de la Torá.

Precisamente hoy en día, a diferencia de los años en los que vivimos en la diáspora, somos capaces de alcanzar una alegría inmensa. No solo como resultado de las Akafot (rondas) alrededor de la tarima del libro de la Torá, sino una alegría genuina que proviene de la conexión con la fuente de la Luz superior: la “Torá”.

“La Torá es Luz y quien se dedica a la Torá consigue la Luz superior”.

El Libro del Zóhar

La Luz de la Torá es la fuerza que nos reforma, que nos devuelve de la separación a la conexión. Es la fuerza que nos forma como pueblo, nos llena de calidez y amor, nos eleva a una vida eterna y plena y nos promete alegría. “La parte que tiene cada uno de Israel dentro de la Torá es ‘su propio libro de la Torá´, y cada uno con su parte y su libro se incluyen juntos y así la Torá consigue la plenitud, y se mitigan todos los juicios del mundo. Y cuando se incluyen todos juntos, se forma la alegría, la alegría de la Torá: Simjat Torá” (Likutey Halajot).

“¿Dios le entregó la Torá a Moisés en público?, si fue así, ¿hay pruebas sólidas?” (Quora)

Michael Laitman, sobre Quora:“¿Dios le entregó la Torá a Moisés en público?, si fue así, ¿hay pruebas sólidas?

Es sólo una frase alegórica ¿de verdad piensas que Dios o el Creador descendió del cielo sosteniendo la Torá en Sus manos? 

El Creador es la fuerza de la naturaleza que conecta armoniosamente a todos los elementos de la realidad. 

Algunos tienen más la inclinación de revelar esta fuerza, sienten las preguntas acerca del significado y propósito de la vida de forma más precisa que otros y además se sienten atraídos hacia una conexión más profunda con la realidad. 

Aquellos que sienten esa atracción y que encuentran un método para desarrollarla en una nueva revelación de la realidad, se convierten en cabalistas. Se involucran en su alcance y revelación y gradualmente, su alcance se convierte en la ciencia de cómo descubrir al Creador. 

El Creador es inmaterial, por lo tanto, es inalcanzable usando dispositivos físicos y corporales. 

Sin embargo, si desarrollamos una fuerza opuesta a nuestra naturaleza egoísta, una fuerza altruista, comenzaremos a sentir al Creador rodeandonos completamente.

Cabalá y Torá

Nota: Se dice que la Cabalá es acrobacia aérea, que uno requiere estudiarla sólo después de que ha estudiado la Torá, el Talmud y otras fuentes primarias. 

Mi Comentario: Los cabalistas escriben que depende sólo de la persona. Si no tiene el anhelo por la espiritualidad, entonces déjenlo estudiar en orden, de la Torá al Talmud y así sucesivamente, es decir, hasta el momento en que es atraído y ve que no necesita más. Si una persona inicialmente tiene un deseo muy fuerte de conocimiento del Creador, entonces llega inmediatamente a la Cabalá. 

Pregunta: ¿No hay prohibición en ésto? 

Respuesta: No.

Pregunta: ¿Es ésta la opinión de los cabalistas? Hay quienes dicen que hay una prohibición. 

Respuesta: Los demás pueden hablar. ¿Qué saben de esto? La Torá se nos ha dado para comprender al Creador. Esta es su propiedad, su fuerza, su meta. Necesitamos volver al Creador — a esta fase. Si alguien cree que no tiene la fuerza o el deseo para esto, entonces déjenlo que simplemente estudie lo que todos los demás estudian, nada más. En algún momento, yo llevé más de 40 estudiantes a mi maestro y todos aprendimos sólo material cabalístico. 

Pregunta: ¿Y no les exigía el conocimiento de la Torá? 

Respuesta: Ninguno.
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De Kabtv “Fundamentos de Cabalá”, 29/ene/19

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Significado de los libros cabalistas, parte 3

La Torá es el lenguaje del programa de la humanidad

El Libro del Zóhar, “BeHaalotejá [Cuando montas las lámparas], Ítem 58: Ay del que dice que la Torá viene a contar historias literales y las palabras no educadas de aquellos como Esaú y Labán. Si es así, incluso hoy podemos convertir las palabras de una persona no educada en una ley, e incluso más linda que la suya. Y si la Torá indica asuntos mundanos, incluso los gobernantes del mundo tienen entre ellos mejores cosas, entonces sigámoslos y convirtámoslos en ley de la misma manera. Sin embargo, todas las palabras de la Torá tienen un significado más elevado. 

El hecho es que puedes escribir novelas  fascinantes que la Torá. Pero ésta presenta una historia completamente diferente, la cual está codificada. 

Cada letra, cada palabra, todo lo que aparece en la Torá desde la primera letra “Bet”-  ב” hasta la letra “Lamedל” es un código. La palabra “letra” traducida del hebreo significa “signo”. Es decir, son ciertos signos uno después de otro en una secuencia. 

La Torá no tiene ninguna división en palabras. No hay signos de puntuación en ella: puntos, comas, guiones, etc. Representa una frase de principio a fin sin división en ningún intervalo. En este sentido, el lenguaje de la Torá es un poco como el lenguaje computacional. Es el lenguaje del programa de la humanidad, que debe cumplirlo. 

Cada letra de la Torá es un signo que una persona debe expresar en sí misma, en sus propiedades. ¿Qué significa leer la Torá correctamente? Tomo cada signo, cada letra y realizo el formato en mí mismo de acuerdo a éste: un formato, un segundo formato, un tercero. 

Más adelante, paso por ciertos estados. Son esos estados que experimento desde el principio de la Torá hasta su final lo que para mí forma un Adam, un ser humano, quien es completamente similar al Creador. 

La Torá es un programa de acuerdo al cual cada persona que lo lee correctamente es como si grabara con un cincel cada letra en su propio deseo egoísta. Entonces esos deseos son gradualmente transformados en propiedades, acciones, y estados altruistas, y una persona logra su completa similitud con el Creador.
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De Kabtv “Fundamentos de Cabalá”, 18/dic/18

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Significado de los libros cabalistas, parte 2

La Torá es un código secreto.

Desde el punto de vista de Cabalá, la Torá es totalmente un código secreto. Además, está clasificado de tal forma que cada persona pueda entenderla en una forma u otra, dependiendo del grado de su corrección o corrupción.

Pregunta: ¿El secreto no es que tengo que entender el significado de alguna palabra?

Respuesta: No. No puedes extraer su código a partir de alguien, abrir el libro con una llave especial ni ver lo que está oculto entre sus páginas. Eso es imposible.

Pero si tienes cierta calidad —otorgamiento, amor, salir de tí mismo, es decir, la cualidad del mundo superior— entonces, mientras lees la Torá, comienzas a ver que el libro no describe nuestro mundo, sino un mundo superior opuesto, totalmente diferente.

Si la persona puede adquirir dichas cualidades, que son contrarias a sus propiedades actuales, entonces lee este libro de forma correcta, así como lo escribió su autor. Pero si no posee esas cualidades, lo lee como cualquier otra persona en este mundo.

Pregunta: He escuchado que si se elige una letra, después de cada diez palabras, mientras se lee la Torá, es posible revelar alguna información.

Respuesta: No. La puedes leer como quieras: de adelante para atrás, de atrás para adelante, después de cada diez o veinte palabras; nada ayudará.

Pregunta: ¿Se puede predecir el futuro con este libro? Dicen que contiene toda la información.

Respuesta: Contiene información sobre todo. No sólo sobre nuestro mundo, sino sobre todos los mundos, sobre todo lo que existe, sobre todos y cada uno de nosotros, en relación al tiempo y cualesquier estados posibles. Pero el hecho es que no puede ser revelado.

Pregunta: ¿Es realmente posible encontrar información sobre una persona que nacerá, suponiendo, en 20 años y sobre lo que le sucederá en 50 años?

Respuesta: Hasta el mínimo detalle. Además, todas sus cualidades externas e internas se describen ahí, todo lo que le sucederá a cada momento, con todos los miles de millones de personas, animales y plantas, cada grano de arena, todos los mundos y sus representaciones correspondientes.

Pregunta: ¿Pueden descifrarlo los cabalistas?

Respuesta: Si, al grado de su desarrollo. Ellos lo leen en la misma forma como nosotros leemos un texto cualquiera.
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De Kabtv “Fundamentos de Cabalá” 18/dic/18

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Significado de los libros cabalistas, parte 1

Las muchas caras de la Torá

Pregunta: Cuando abrimos la Torá, encontramos una colección de historias con muchos personajes ¿cómo debemos relacionarnos correctamente con ellos?

Respuesta: Si la Torá no viniera de una fuente especial y fuera un libro ordinario, escrito, digamos, por una persona en la Edad Media, sería una novela histórica interesante.

La Torá misma es presentada en un lenguaje muy interesante, cuando comienzas a leerla, no puedes parar, porque te cautiva. Hay algo en ella, nunca te cansas de leerla.

Hablo de esto como un lector ordinario que no tiene nada que ver con el origen de ese libro ni con religión ni historia ni geografía ni con ninguna otra cosa. Simplemente está escrita en un estilo interesante.

Algunos perciben la Torá como documento histórico, otros como ficción o tal vez, como una colección de instrucciones o documentos legales. Contiene mucha información sobre la interacción de personas y naciones en la antigüedad, sobre su visión del mundo.

En general, la Torá es un libro muy interesante. Vemos algo similar en Josefo Flavio, si se pudieran comparar la Torá y sus obras. Hasta cierto punto, vuelve a contar la Torá, la describe como historiador.

Josefo es un historiador realmente impresionante, con una perspectiva amplia y un profundo conocimiento de los hechos históricos. Escribió sus obras mientras estaba en el exilio en Roma, donde se creó un gran instituto especialmente para él, donde cientos de personas trabajaban para él.

Pero, de cualquier forma, lo que escribió no se puede comparar con la Torá misma.
[251953]
De Kabtv «Fundamentals of Cabalá» 18/dic/18

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¿Por qué el día que se tradujo la Torá se considera día de luto?

Pregunta: ¿Por qué el décimo día del mes de Tevet, día en que se tradujo la Torá del hebreo a 70 idiomas, se considera día de luto? Al parecer en este día se movió la Torá de su lugar ¿qué quiere decir?

Respuesta: Es porque la traducción privó a la Torá de su verdadera base espiritual, de su forma real, sólo quedó una traducción superficial. Incluso de forma puramente didáctica, no podría ser exacta, sin mencionar que la parte espiritual no puede ser traducida a ningún idioma.

Incluso el hebreo no es un lenguaje sino un código: letras que se siguen en cierta secuencia, de acuerdo con ciertas reglas. No se pueden reordenar. En cada palabra, hay una raíz de dos o tres letras, es llamada «Binyan» (estructura).

Y cuando se traduce del hebreo, todo esto se descarta y prácticamente no queda nada del idioma. Aunque la Torá no habla de cosas materiales en absoluto, se toma la traducción simple de las palabras como propiedades de nuestro mundo y se convierte en una especie de copia de este mundo.

Pregunta: ¿Cuántas discusiones existen por la supuesta creación de la mujer a partir de la costilla del hombre o de que los cuernos de Moisés brillaban? ¿todo esto por la traducción incorrecta?

Respuesta: No puedes hacer nada. Es el problema.

Pregunta: ¿Cuándo la humanidad ascienda de regreso al mundo espiritual, volverá la Torá a su lugar?

Respuesta: ¡No hay nada que devolver! La Torá no se cayó ni se rompió, no le sucedió nada.

La Torá es una representación del dispositivo del mundo superior. La persona que comienza a involucrarse y a elevarse comprende este dispositivo.

Pero cuando piensa que el dispositivo ya está en su bolsillo en forma de libro ni siquiera está escrito en hebreo, sino en una traducción sin significado espiritual, percibe la Torá como meras historias. Cuando lee que en el principio Dios creó el cielo y la tierra, piensa: “Sé lo que es el cielo. Sé lo que es la Tierra. Sigamos leyendo».

Así, la persona que no quiera «analizarse» a sí misma no será admitida en el mundo espiritual.
[245214]
De la lección de Cabalá en ruso 6/ene/19

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